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〓专题深思：孝能促廉廉以守孝挖掘传统文化中的廉政教育资源孝与廉是中国传统道德的两个德目。孝是指子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为，廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。它们是处理人与家庭关系、人与国家关系的两种道德品质。孝在中国传统文化中是一种始基性的核心价值观，也是古人眼中为官从政的道德基础。最早将廉作为道德范畴来看待的是《周礼》。《周礼·天官冢宰》篇曰：“以听......
〓释“不淑” 1922年，王国维在担任北京大学通讯导师时曾经为研究生发题四道，其一是“《诗》《书》中成语之研究”（《致沈兼士——研究发题》，《王国维全集·书信》）。在此前一年，他已经撰写《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》（《观堂集林》卷二）。可见，先秦成语研究是他非常关注的一个问题。在两次为文中，他都把《诗经》中的“不淑”当作最为典型......
〓文化评析：儿童文学呼唤真正的校园小说刚刚落幕的上海国际童书展颁发了“陈伯吹国际儿童文学奖”，获奖的有5种中外图画书，5篇中国原创短篇小说，还有4本原创童书。这些作品既有生活气息浓郁的幻想小说，也有直面当下中学生困境的校园题材；既有回忆亲情的长散文，也有虚拟的幻想文学，质量都很高。但在评出原创童书后，评委们却普遍感到不满意，因为在这些作品中居然找不出一本直......
〓陆胤：追记张晖先生学行二三事张晖在会上发言，摄于2010年（照片由本文作者提供） 1 刚刚过去的这些天，我的心绪一直不能平复。作为张晖生前热心提携过的许许多多年轻人之一，我不知道用什么办法，才能合适地表达自己的难过。也不知道此生还能不能遇到像他这样热心、细心、真心待人的师长兼朋友。我更不知道以我绵薄之力，究竟能为张晖的家人奉献哪些实质......
〓端午马生日马年即将来临。十二年中有一个属马的年份，这一年地支逢午。六十年一个花甲周期，其中五个属马的年份，分别为庚午年、壬午年、甲午年、丙午年、戊午年。对于它们的称谓，藏历颇见特色，即铁马年、水马年、木马年、火马年、土马年，年份的地支，以生肖称之，且冠以天干的五行归属。还可以标上阴阳，如午马在十二生肖中位处奇数，奇为阳，2014......
〓趣话“羊”地名作为六畜之一，羊和人类结下了不解之缘，并对中华文明产生了深远的影响。先民把羊看成是善良、美好和吉祥的象征，与“羊”结缘的地名也遍布神州。众所周知，广州别名“羊城”“五羊城”“穗城”，这来源于“五羊衔谷”的美好传说。相传周夷王时，广州曾一度连年灾荒，田野荒芜。农业失收，人民处于饥馑当中。一天，有五位仙人，......
〓香草美人作为生长在楚文化发源地的人，我对“香草美人”的理解，最早来源于幼时家乡的端午节。除了包粽子，家乡的端午节还有两件很重要的事情：做香包、挂香草。一般母亲会带着我们提前一周做好香包，五月初挂上，清香四溢，一直到五月末才取下来。挂香草是我们的重要习俗，家乡人统称挂艾草。我们会在清扫完毕的外庭院门楣挂上香草，乡人还将采来的香草......
〓故人情：“信人己诚”话杜老——怀念杜道生从2011年早春2月到2012年岁末，我三度回到母校四川师大拜望年交百岁华诞的杜道生先生，一次比一次感念老先生质朴平和的精神世界里，一颗不泯的童心。记得1984年，杜老曾在我耳边脱口而出一句七言古诗“豫章老子活痴狂”，这些年与杜老的交往让我感慨，他的确有着“活痴狂”般的“豫章老子”气象。杜道生，1937......
〓人才史话：魏才秦用与魏衰秦盛秦孝公资料图片公元前225年，战国七雄之一的魏国为秦所灭。国家统一系历史潮流，乃大势所趋。问题是，统一天下的为何是秦而不是魏？或者说早灭亡的为何是魏而不是秦？我们知道，战国初期，魏文侯以李悝为相搞变法，拜吴起为将拓疆土，秦之西河尽归魏国所有。秦简公、秦惠公屡欲夺回失地而未果，反被吴起攻入关中。秦孝公......
〓优孟衣冠妙谏楚庄王优孟者，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。……楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王左右不能......
〓新闻随笔：长城保护需要“国标” 尽快组织研究、制定和修订长城保护维修的相关标准和规范，用来指导实际的保护维修工作，已经成为保护长城的当务之急。日前，长城资源大省河北审议通过了《河北省长城保护办法》，对长城保护的责任主体、具体的保护工作进行了明确的规范。这是长城保护走向法治化、规范化的重要一步。但是，要把全国范围内的长城保护工作纳入法治化、规范化和标准......
〓札记：老挝国立大学教学记老挝国立大学的教学楼。邓海霞摄中文系的师生。 2010年10月至2013年10月，我作为国家汉办公派汉语教师任教老挝国立大学，这段为时不短的光阴开启了我生命中的另一段历程。老挝国立大学建在万象郊区的东都村，那里原是一片人迹罕至的原始村落，1996年才于此兴建校舍，校内建筑并不多，所以保留了许多原始的花木，整个校园......
〓张衡巧用脚趾画怪兽张衡字平子，南阳西鄂人。高才过人，性巧，明天象，善画。累拜侍中，出为河间王相，年六十二。昔建州浦城县山有兽，名骇神，豕耳人首，状貌丑恶，百鬼恶之，好出水边石上。平子往写之，兽入潭中不出，或云此兽畏人画，故不出也，可去纸笔。兽果出，平子拱手不动。潜以足指画兽，今号为巴兽潭。（见郭氏《异物志》。彦远按：《三齐记》云昔秦始皇......
〓章服绣绘日、月、星辰等图案的礼服，是辨别等级、区分尊卑的重要标志。“章”主要指服装上区别尊卑的不同文采。《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。”汉孔安国传：“尊卑彩章各异。”亦特指贵族祭服上的标志图案。有日、月、星辰、山、龙华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼黻等十二种。也指兵卒服装上的五色徽号，用以分别队伍的行列。《尉缭子·经......
〓探寻“羊文化”溯源：中华文化中有哪些“羊基因”？羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一，中国传统文化从诞生时起就与羊有着密不可分的关系。据最新考古发现，距今大约8000年前的河南新郑裴李岗文化遗址以及距今约7000年前的浙江余姚河姆渡文化遗址中，都已出现了陶羊……可以说，“羊的基因”几乎渗透进中国传统文化的方方面面。在中华文明的进程中，“羊”所起的作用甚至超过了“龙”......
〓带着《西游记》丝路去旅行 “西游”地图韩超制莫贺延碛风光火焰山一景通天河花果山翻开《西游记》第一回，书中写到：“东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。”书中所写的花果山，是在东胜神洲的大海之中，而我们的目的地——江苏省连云港市正是这样一个东望大海、风景怡人的地方。在这......
〓古画里的中国，汴河畔的市声《清明上河图》局部，停在饭铺前的女轿，以及立在轿前的女仆《清明上河图》中的“脚店”从虹桥上连绵排到桥头的小商品摊《古画里的中国》是著名作家孟晖的最新文化随笔集精心挑选200余幅古画，在美好细节处停驻、观想，讲述古人的生活方式与情致《清明上河图》因为记录了一千年前北宋京城汴梁的繁华，在今天受到了空前的重视。确实，......
〓肖复兴：冬至萝卜挑冬至到了。寒冷的冬天来了。在老北京，即使这时候已经进入数九寒冬，街头卖各种吃食的小摊子也不少。萝卜挑，是其中一种。萝卜是老北京人冬天里常见的一种吃食。特别是夜晚，常见卖萝卜的小贩挑着担子穿街走巷的吆喝：“萝卜赛梨！萝卜赛梨！”老北京人管这叫做“萝卜挑”。一般卖心里美和卫青两种萝卜，卫青是从天津那边进来的萝卜，皮青瓤也青......
〓人才史话：用一贤人，何以群贤毕至钱三强据《战国策·燕策》记载，燕昭王继位之初，采纳大臣郭隗建议，构筑黄金台，拜郭隗为师，以此招揽天下英才。于是，乐毅、邹衍、剧辛等贤能之士，从他国纷至沓来，士争凑燕。对此典故，后人多引以为鉴，将其上升为规律性认识：“用一贤人则群贤毕至”。 “用一贤人则群贤毕至”，如今已成为领导者和社会公认的用人导向。然而......
〓杜鹃啼处，血染胭脂雨——话说云间词派在明代末年令人窒息的奄党专制下，兼具精神解脱与放纵的双重含意义，悄然流行；在江山易代的血雨腥风中，并涵家国之痛与民族之恨，脱胎换骨；在民族压迫与文字狱四起之际，包蕴着痛苦与传承，苦苦挣扎……兴起于明代天启、崇祯年间，至清代康熙中叶，便成绝响的“云间词派”，在艰难地延续了近半个世纪后，便悄然消散，可是它的精髓却实际上却引......

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