国学文化|国学文化|国学百家

〓知识、智慧与道——复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的讲话今天起，复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我有一个问题，那就是你们到复旦来到底学什么，到底怎么学？韩愈说过“古之学者必有师”。他还说，“师者，传道授业解惑也”。对于学生来讲，来到复旦自然就是为了悟道、受业以及释惑。虽然你们最终都会被归到某个专业或学科，学习很多相应的专业知识，这就是受业......
〓向何兹全老先生敬礼时下，学术圈子里批评的声音少了，吹捧的文章却越来越多了。即使有些批评，既无“商榷”，也很少有人点名道姓了。可是，学者不能不写文章，写文章又难免涉及评价别人的观点或看法，赞同则好办，反对则难办。然而，学者毕竟是学者。实在不得已时，他们用引号点出被批评的论点（有的连引号都省略，也大都不加注释）之后，再阐发自己的高论。如此这......
〓此岸彼岸——我的山水观人们对山水的理解，或是可居可游的融入感，或是居高临下的征服感，从某种意义上来说是人类享受自然、改造自然的心理体现。把自然造化放在一种至高无上的地位之上，追寻山水蕴含的亘古不变的精神，应该是山水画创作的精髓所在。我努力营造一种混沌初开、天荒地老的感觉，并试图演绎出心中的山水精神，用这种精神给人们以力量，启迪人们的思想，滋......
〓孔子的好学精神作者简介：叶根华，有多篇作品见于《宁夏大学报》《雨巷》《西夏青年》和《赣西文学》，获得过德育报举行的一次文学奖项。个人新浪文学博客http://blog.sina.com.cn/u/1267674863。有人说，这个时代是“信息时代和生物经济时代”，是的，这个时代经济繁荣，科技以从所未有过的速度发展；这个时代“信息爆炸......
〓江右文化：“久大刚尖”源远流长 21年前，笔者随改革开放之风，流寓都下。离乡背井与人交，往往报里籍，举大江、说南丰蜜橘、列匡庐之胜景……但似都不足以取重于人。灵机一动，改说课本里有的陶渊明、王安石甚至戏剧家汤显祖，人闻之，则未有不知者。对方惯常的反应是：惊讶，赞叹江西人有才！笔者与有荣焉。然而，我江西才人究竟如何？术业的落脚点在什么地方？换句......
〓品味古籍：典籍中的杂说丰富的历史典籍是中国文明的精神和文化积累，这种积累经过各种灾难性的删筛后，变得单调了许多，其原生性和丰富性大为削弱。即便如此，也还有许多著作流传下来。不久前闲看四库全书（家藏版），发现其中有很多关于农学、医学、阴阳学之类记载。例如，一直被人作为辞赋大家的陆机，也有考察各地花草名木的著作存世。强调正统可以，但不应当鄙薄杂......
〓光明论坛·温故：己欲立而立人己欲达而达人 2015年4月21日，习近平主席在巴基斯坦议会的演讲中指出：“中巴要弘义融利，实现共同发展。中华文化倡导‘己欲立而立人，己欲达而达人’。中国坚持正确义利观，帮助巴基斯坦就是帮助我们自己。”习近平主席以中华文化倡导的“己欲立而立人，己欲达而达人”理念，来弘义融利，构建中巴命运共同体，开辟中巴合作共赢新征程，无疑是儒家“忠......
〓以“精作”达“唯美”——海派玉雕浅谈图为1981年获中国工艺美术“百花奖”银杯奖的《黑白玉调色器》。中国玉文化源远流长，从“巫玉”到“王玉”再到“民玉”，千百年来，中国人敬玉、爱玉、赞玉、赏玉、戴玉、藏玉，玉文化经久不衰，玉器也在不同应用中成为中国传统工艺文化内涵最为深远、艺术成就最为辉煌的品类之一。玉不琢不成器。几千年来，经历了漫长的萌芽起源、文理升华......
〓詹福瑞：怎样读《文心雕龙》《文心雕龙》是中国古代文论的代表作。它考察先秦至齐梁各体文章的写作，总结为理论，系统论述了文章的本质、起源，文体和创作，发展与流变等问题，影响深远。如鲁迅所评价：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”今人对待《文心雕龙》，多把其视为文学理论著作，但严格说来，此书......
〓域外记趣：京都的穿配图为京都街头穿和服的人日本有俗语曰“东男京女”，意思是男人要关东一带出身的好，有男子气概，女人还是京都的好，温柔能干。这能干里头，最重要的一条是擅长织染。平安京时代，诸官厅中缝殿寮、织部司所需的职人有一部分必须召自“京内妇女”。据《延喜式》载，当时天皇从一月到三月定额的衣物有袍十领、袄子十领、半臂十领、汗衫十......
〓孔孟谁更“圣” 孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财......
〓文心　诗魂　书品——谈高二适书法的人格气象《乐府诗集》卷七十八杂曲歌辞十八同前十九首之一（草书）高二适题诗两首（草书）高二适20世纪书法史上，高二适先生（1903年—1977年）以其深厚之学养和昂扬之书风卓然而立，正像他的为人，耿介、爽直，超然于世俗。书卷气、才气、骨气是形成高二适书法人格气象的重要因素，也是其书法具有创造性的根本所在。民族文化的积淀，一代......
〓光明论坛·温故：独学而无友，则孤陋而寡闻习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会上，以及接受《华尔街日报》采访等多个场合中，曾引“独学而无友，则孤陋而寡闻”来表达其对文化交流和文明对话的态度，一方面，各国要尊重各自的民族文化，另一方面，各国文明又要互学互借，共同推进人类各种文明的交流交融，切不可自我封闭，更不要唯我独......
〓炽烈缠绵凤求凰《凤求凰》，传说是汉代文学家司马相如所作的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君炽烈缠绵的爱情故事。相如之文采，文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋，封禅遗书传为千古佳话。或许有人会说，一向重视礼教的古代，大家闺秀夤夜私奔，实在是一件不可思议的事情。其实，汉唐时社会风气还是较为开放的，豪情女子多有，深居闺阁，大门不出，二门......
〓光明时评：“衡中模式”是“高考梦工厂”还是“人间炼狱” “一本上线率86.6%，104人被清华北大录取，包揽全省文科、理科状元，以绝对优势摘取全省15连冠！”这则今年河北省衡水中学竖在校门口的高考喜报，最近又在网上被热炒。“衡中模式”在连战连捷的同时也引发人们对这个所谓“高考流水线工厂”的“自习考试化，考试高考化，高考平常化”的质疑：如此高压下培养出来的孩子，在得到......
〓雅趣说字：雁栖湖畔话“栖”字（图1）（图2）（图3）雁栖湖——一处沉寂在北京郊区大山深处的美丽湖泊，因刚刚结束的2014年APEC领导人会议惊艳世界。雁栖湖地处燕山脚下，北临雄伟壮丽的长城，南偎一望无际的平原，水面宽阔，湖水清澈，风光旖旎，素有“京北小西湖”之称。因地处雁栖河出峡口处，且湖水多源自雁栖河，每年春秋两季常有成群的大雁来湖中栖......
〓一件让人欣慰的事最近，从网络中获悉一条利好消息：教育部在去年即以正面积极的态度答复了全国政协委员凌孜等11人提出的“关于以孔子诞辰日为‘中华教师节’的提案”，我从凌孜先生那里也得到了她亲口证实。她说，教育部对提案的书面答复说：“你们提出的将现行教师节的日期改为孔子诞辰日，即9月28日的建议，具有积极意义”，教育部认为将孔子诞辰......
〓门联趣话老北京的街头巷尾处处洋溢着文化气息，其中一大景观就是大街上的牌匾和胡同里的门联。早年，北京城内大街两旁的店铺都挂着牌匾，那些著名的老字号自不必说，就连米粮店、油盐店、绒线铺、香蜡铺、电料行、汽车行等等也都无一例外。煤铺虽不挂匾，但在门首写有字号，同时还在白灰墙上写着“块末元煤”的榜书，十分醒目，使人远远望去，一目了然。......
〓西北联大与“兴学强国”精神图为天津大学前身北洋大学堂西北联合大学是在一个特殊的历史时期形成的办学联合体。1937年“七七事变”后，为保存高层次专门人才的培养基础，京、津地区的北平大学、北平师范大学和北洋工学院（天津大学前身。编者注）三校西迁陕西西安，组建“国立西北联合大学”。在民族危难的年代，发扬“兴学强国”精神，为国家和民族作......
〓知味·丝绸之路·漫话面食在中国漫长的饮食历史中，面食出现的时间相对较晚。小麦的种植始于公元前7000年左右的西亚地区。对中国而言，麦是舶来品。所以《说文解字》解释麦字为“来也”，“来”是麦的本名，小麦是外来作物，是通过早期的丝绸之路传到中国来的。麦字在商代甲骨文中便已出现，说明距今3000多年前的时候，中国人已经开始种植小麦。美籍华裔......

首页上一页 191 192 193 194 195 196 197 下一页尾页

热点国学文化