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〓 平静象牙塔里的波澜壮阔——选自颜宁在清华本科生毕业典礼上的讲话
亲爱的同学们，尊敬的老师们、家长们、来宾们： 大家好！ 不知道同学们是否看了《舌尖上的中国》第二季，最后一集的结语让我印象深刻：“如果到先辈的智慧中寻找答案，他们也许会这样告诫我们短暂的一生：广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐”。不知大家是否和我一样，从孩提时代，就困惑于人存在的意义。人......
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〓 蓦然回首真惊梦斯心犹存是国学
走在北京西郊略有些凛冽的风里，不经意间似乎可以闻到夹杂着远处十三陵水库水的气息，抬头看天空，是那样地澄澈高远；回首望远处，军都山清晰可见。然而，这一切于我，是那样的模糊和不真实，是那样的陌生和不适应。工作以来，整日埋头于上班、下班、开会、加班，整日埋头于写通告、报材料、写研究报告，半年前还在国学的乐土中少年恣意的日子，......
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〓 道德的真义：目中有人心中有他
道德是实现文化强国举措的生力军和先遣队。这一角色要求道德必须切实地走进社会生活，而“目中有人，心中有他”这一道德真义的确立，就是道德贴近生活的惟一现实枢机。 立足当下，来自社会道德滑坡转向道德冷漠的严酷事实，催人深思道德建设实践功效的问题。无法否认的是：道德的现实效应与预期之间存在二律背反。造成这一现实的......
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〓 德行天下孝暖人间——南京大学校长陈骏在毕业典礼上的讲话
立德修身乃处世立业之本。今年五四青年节，习近平总书记在重要讲话中深刻阐述了社会主义核心价值观的重大意义、丰富内涵和实践要求，给广大青年提出了崇德修身的明确要求。“国无德不兴，人无德不立”。源远流长的中华文明孕育了博大精深的优良道德传统，其中孝道作为“天之经也，地之义也，德之本也”，是中华传统道德体系中的核心理念......
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〓 中国学术国际化的三重境界
1929年，冯友兰在《清华周刊》上发表了题为《一件清华当作的事情》的文章，其中写道：“在德国学术刚发达的时候，有一个人说，要想叫德国学术发达，非叫学术说德国话不可。我们想叫现代学术在中国发达，也非叫现代学术说中国话不可。”“叫现代学术说中国话”这一说法，留下了很大的阐释空间，包含着中国学术国际化的三重境界。第一重境界：......
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〓 我对“境界说”的理解
王国维在《人间词话》里提出了文艺批评的“境界说”，大大丰富了文艺批评的理论。在“境界说”提出来以后，人们广泛地接受并运用了它。“境界说”成了在文艺批评领域里使用频率很高的词汇。探讨“境界”意义的文论也多得很。因为《人间词话》里又出现了另一个很有吸引力的词“意境”，于是“境界”与“意境”的关系也就成了人们讨论的内容。笔者......
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〓 陈丹晨：追思吴小如师
今年4月25日，收到北大教授吴小如师的《莎斋诗剩》。这是一本刚出版的旧体诗集，被《诗刊》评为“2013年度子曰诗人奖”。当即打电话问候吴小如师。先生说：“身体还好，老样子！”我听了放心不少，还说：“老样子就好，说明您身体还是很稳定。请多多保重，过几天来看您。”他总是体贴别人，声音低沉，有点吃力地说：“等天气好（......
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〓 柳鸣九：法国书籍在中国的历史际遇
雨果像 范曾画 在庆祝中法建交50周年之际，由光明日报和中国外文局主办的“在中国最有影响的十部法国书籍”与“在法国最有影响的十部中国书籍”大型评选活动，引起了国内外的广泛关注。这是一次别出心裁、别具一格而又十分有积极意义的文化庆典。它是对中法两个民族、两个国家自古以来直到今天精神文化交流史的一次珍贵的回顾，也是对......
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〓 月缺霜浓话桂树
桂花双寿 齐白石/作 中国嘉德供图历史上的老成都具有以木芙蓉为核心，呈现“东桂西梅、南松北竹”的植物生态格局。某日，与巴蜀笑星魏奉明摆老龙门阵时，他偶然提到成都“五桂桥”地名的来历，人们如今常见金桂、银桂、丹桂，其实成都以前还有粉桂和罕见的墨桂，因此才有“五桂桥”的老地名。提到桥，在“围城四十八（华里）、穿城九（华）里......
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〓 王垚烽：教材编写追“新”更应求“真”
“我们需要一本怎样的语文教材？”“哪些课文值得收录？”这是近些年，引发教育学界、新闻媒体、社会各界激烈讨论的一个话题。从民国版国文课本走红，到日前语文版教材的修订，许多人都在探索、尝试。 中国人向来有“文以载道”的传统，追求“微言大义”的境界，以此标准衡量，在语文课本中掺入某些科学知识、做人道理，寓教于文......
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〓 庄周梦蝶
范曾《庄周梦蝶》古琴曲，宋末毛敏仲作。题意取“庄周梦蝶”的典故，出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”讲的是庄子梦见自己变成了蝴蝶，而梦醒之后发现自己还是庄子，于是庄子就疑惑地觉得，自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴......
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〓 趣话羊
甲午马年即将过去，乙未羊年正向我们招手。今天，我们就来说一说羊。羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。古......
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〓 名家谈学科：我们为何要打造“中国学”学科
新建于未名湖北岸镜春园的北京大学人文学苑建筑古典，风景优雅，日前已成为北大文史哲学者的新办公地。荟萃于此的中国一流人文学者，使北大发展“中国学”学科成为可能。图：北大人文学苑一角；在研讨交流后合影留念的人群中总是不乏大家，前排左七为汤一介先生。 本报记者 王庆环摄 编者按 2014年5月5日，北京大学宣布正......
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〓 名家笔谈·朱永新：文艺繁荣需要优秀鉴赏者
高雅的鉴赏人群，必然是高品质的精神产品消费群体，并由此孵化出优秀的创作者。高雅的鉴赏者，也是深刻的精神产品评论者先看几个数据。2016年第十三次全国国民阅读调查显示：2015年我国人均纸质图书阅读量为4.58本，人均报纸阅读量和期刊阅读量均有所下降；“开卷”2016年5月某一周少儿畅销书榜单显示：排名前十的图书中，有悬......
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〓 大家手笔：学术“公器”岂能私用
“夫学术者，天下之公器也。”这句话历来为学术界所推崇，亦为许多学者所践行。但近年来人们总会一遍又一遍地议论这样一个久远而又现实的话题，主要是因为学术界和整个社会存在与此不一致的地方，对此我们应高度重视。学术是有系统的专门学问，系统揭示的是规律，探索规律形成科学。科学是社会发展的需要，因此学术自然也是社会发展的需要，故学......
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〓 智海观澜：诗里看“云”
到山里旅游，最喜欢看的莫过于山间白云。黄山云海，苍苍茫茫，无边无际，庐山仙人洞，乱云飞渡，变幻莫测，都给人留下难忘印象。诗词中写到白云的更是不少，富有情趣，各擅其妙。 王维《终南山》写道：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。”人在云海里穿行，好像白云见人来了分向两边，走过以后，回头一望，白云......
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〓 唐诗天空的日和月
一个如炎炎烈日，其诗韵光照乾坤，一个如朗朗明月，其文意幽深沉郁。唐玄宗天宝三年，李白与杜甫真正意义上地会面了，这是中国历史上两位伟大诗人不同凡响的相遇。1000多年以后，闻一多将李白与杜甫的这次相遇，比作是太阳和月亮的相会。行路艰难极盛时期，需要极盛的诗人。李白和杜甫在诗坛的相继出现，让唐诗的天空分外绚丽夺目。李白，武......
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〓 人民时评：请呵护孩子们的文化基因
在基础教育中被疏离于中华文化之外的孩子，等于被文化之母遗弃。“无根”，则必有文化抑郁与惶惑，又怎能以健康包容的心态，坦然自处于世界文化之林？大约少有一个民族，像我们这样，无论童叟，都能念诵几句唐诗宋词。中秋，李白会浮上亿万国民心头，“举头望明月，低头思故乡”；端午是拜祭屈原的诗魂；春节就轮到了王安石，“爆竹声中一岁除”......
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〓 也说“子罕言利与命与仁”
【内容提要】宋代以来，《论语》中“子罕言利与命与仁”一句成为了解经者聚讼纷纭的难题，又伴随《论语》的海外传播而影响到英语文本的翻译。本文追源“子罕”句的注释史，分析宋人三种不同的阐释思路，主张打破对传统注释的迷信，进入单纯的阅读语境，并通过分析孔子的言旨和教学方法，通过考察弟子们记录孔子言说的语言形式以及“与”字在文本......
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〓 光明时评：武大赏樱，究竟是谁想多了
近几天，樱花又成了热词。先是武汉大学校史专家吴骁撰文批评武汉某企业到东京闹市区投放赏樱广告，称“商贾不知亡国恨，跨海乱炫彼国花”。接着，不少论者撰文批评吴骁，称其“上纲上线”，认为没必要用激烈的情绪将“国耻”与樱花联系到一起，而是应该“走出历史”。在樱花问题上的舆论反转，让人感到惊讶。事实上，武大樱花与日本侵华有着难以......
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