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〓 先秦名家琦辞辨微
摘要：被称作“名家者流”的惠施、公孙龙虽比起先秦其他诸家来更多地“以善辩为名”，但看似巧智的言辩毕竟淹贯了切实而确凿的价值取向。非价值中立的名辩态度使那些被讥为“琦辞”、“怪说”的论题未可以戏论漫评，然而，也正因为如此，聪慧的辩者终于未能把名言之辩引上形式化的向度以建构相应的语言或逻辑之学。名家是取论理之途作价值论证的......
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〓 惠施的相对论
惠施(公元前350一前260年)是宋国(在今河南省内)人。我们知道，他曾任魏惠王的相，以其学问大而闻名。他的著作不幸失传了，《庄子·天下》篇保存有惠施的“十事”，我们所知道的惠施思想，仅只是从此“十事”推演出来的。 第一事是：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”。这两句话都是现在所谓的“分析命题”。它们对于实，都......
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〓 先秦名家学派法律观阐释
大凡涉猎过先秦诸子学术的人们当不会忘记名家——那一群极为奇特、十分有趣、同时又闪耀着智慧之光的“辨者”。他们精于逻辑，能言善辩，常“然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩”，威震天下；他们又是杰出的讼师，助人诉讼，能“所欲胜因胜，所欲罪因罪”，当真是所向披靡；而其言其行，至今想来，依然令人捧腹。不过，笔者于名家学......
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〓 名家和辩者
“名家”这个名称，译成英文时，有时译作“sophists(诡辩家)”，有时译作“logicians(逻辑家)”或“dialecticians(辩证家)”。名家与诡辩家、逻辑家、辩证家有些相同，这是事实；但是他们并不完全相同，这更是事实。为了避免混乱，顶好是按字面翻译为theSchoolofNames。这样翻译，也可以提......
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〓 先秦名家平等思想初探
先秦是我国历史上一个重要时期，中华民族的文化、思维方式以及民族性格都在这一时期初步形成，并左右了日后的发展。这是一个哲学突破的伟大时期，华夏文明的各种思想源流在此汇集、碰撞、发展，形成一股以宗法文化为标志特色的洪流，名家及其名学——就是其中引人注目的一支。 一、名家平等伦理探源 春秋战国是一个社会剧烈动荡的年代，那个年......
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〓 先秦名家之性格及其內容之概述
先秦名家不如儒﹑墨﹑道﹑法等家那么整饬而有系统﹐也不同于它们是针对周文疲弊而发﹐因此名家本身与周文没有直接的关系。儒﹑墨﹑道﹑法等家都是针对周文疲弊而发﹐然一发出那些思想﹐就连带地引出名家所讨论的那些问题﹐所以名家是派生出来的﹐而其所以派生的机缘仍与周文疲弊有间接的关系﹐这现实的机缘即是孔子的「正名」。周文发展到展到春......
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〓 公孙龙的共相论
名家另一个主要领袖是公孙龙(公元前284一前259年)，当时以诡辩而广泛闻名。据说，他有一次骑马过关，关吏说：“马不准过。”公孙龙回答说：“我骑的是白马，白马非马”。说着就连马一起过去了。 公孙龙不像惠施那样强调“实”是相对的、变化的，而强调“名”是绝对的、不变的。他由此得到与柏拉图的理念或共相相同的概念，柏拉图的理念......
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〓 名家和墨家的不可分量思想与运动观
墨家和名家是先秦最具思辩的两大学派，他们丰富的无限思想表现出很高的智慧。本文祇着重讨论他们对不可分量和运动的看法。通过考证墨家和名家的相关条文和命题的真实涵义，本文认为：墨家和名家都认同不可分量概念，但在不可分量是否可积的问题上，二家各有异同。墨家认同空间不可分量的可积性，名家则对此持否认态度，但他们都认同时间不可分量......
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