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〓 每一条小径都通往星辰大海
在我们的时代，经典与大众，主流与非主流，纯文学与俗文学之间并没有一道无法翻越的高墙。不老的诗意是一个时代的指针或许多年以后，人们终会心平气和地谈论这届诺贝尔文学奖。但现在，关于美国唱作人鲍勃·迪伦的讨论仍在喧嚣中。支持者认为评委会态度先锋，大胆突破；反对者则认为将文学奖颁给歌手，更像是评委们的一次集体“致青春”。对诺奖......
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〓 艺术创作为何贴上学术标签
在当前的美术界，“学术”是最为时髦的流行词，有人明确地提出：艺术创作是“一种很讲品质的学术研究”，这样，绘画作品也就顺理成章地成了“学术成果”。于是，举办一次质量较好的美术作品展览，就成了打造“学术品牌”，各种所谓的“学术作品展”、“学术提名展”、“学术邀请展”、“学术精品展”接踵而至；两地联合办一次展览，被誉......
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〓 品味古籍：如何才能中庸
《中庸》一书是根据《礼记》第三十一篇的内文写成的，作者是谁，至今尚无定论。中庸，是儒家的道德标准。这一论点和苏格拉底的“中道说”有异曲同工之妙。中庸的重点在“中”“庸”二字。中位于中间，意思是不走极端。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”北齐的颜之推在其《颜氏家训·教子》中说：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸......
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〓 寻常百姓家的古琴魅力——《七弦味道》（四）
独坐幽篁里，林深人不知。弹琴复长啸，明月来相照。这就是王维的五言绝句《竹里馆》的意境。深山幽林，流泉淙淙，徜徉在苍松怪石之中，洒脱俊逸，身携古琴一张，与自然天地为友。在这里，我们读悟了古琴的魅力，已经融人在了古代士人的生活里。春秋战国时期可以说是中国历史上文化思想空前全面繁荣的时期，即所谓“百家争鸣”的时期。当时生产力......
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〓 古诗今读：时尚是种软暴力
汉代有首《城中谣》这么唱：城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，四方全匹帛。这是一首关于“时尚”的歌谣。《玉台新咏》收录此诗，题为《童谣歌》；郭茂倩《乐府诗集》将其归入《杂歌谣辞》，题为《城中谣》。其实这首《城中谣》，最早的出处是在《后汉书·马廖传》。马廖，字敬平，扶风茂陵人，东汉著名军事家马援之......
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〓 中国龙文化概说
一、身世之谜两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：那远古的初态，是谁传告下来？天地还未成形，凭什么来考证？日夜水分，一片黑暗。有谁能分辨极限？天气运动，克盈无形。如何可以识得天地？禹用应龙。如何沟通江海？应龙怎样以......
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〓 节气·物候·谷雨——春夏之交雨生百谷
谷雨是二十四节气的第6个节气，也是标志春天的最后一个节气。天文学规定，太阳在黄道上运行到达黄经30°时为谷雨，这一般都落在每年的4月19-21日，今年谷雨的交节时刻是4月20日17时42分。到这时节，田中的农作物特别需要雨水的滋润，有“春雨贵如油”的说法，中国古代的农业是“靠天吃饭”，只有天上下雨，地上的百谷才能生长，......
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〓 寂寞文人
如果可以选择，我祈求来世沦为一位文人。做一个风流而不下流的才子，过一种简单而不简约的生活，生前一身傲气，身后一副傲骨。甚至期待，用陶潜的锄头除尽东晋官场的浑浊，用李白的醇酒灌醉大唐山水的妩媚，用苏轼的豪笔重绘北宋黄州赤壁的伟岸。然而在今天看来，在中国传统儒家文化哺育下成长起来的文人雅士都摆脱不了“自古圣贤皆寂寞”的宿命......
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〓 文化评析：基层文化单位干部不是谁都能胜任
近两天，“湖南一文联主席网上晒诗遭差评，怒砸网站办公室”的新闻在社会上引起轩然大波。这里，“文联主席”的斯文身份和“怒砸办公室”的野蛮行为形成了强烈的反差。 对于公众而言，“文联”是各类艺术家们的“娘家”，需要相当成就才能加入的。且不说郭沫若、茅盾、巴金、老舍、梅兰芳、夏衍、冰心、曹禺等曾担任过中国文联主......
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〓 紫竹斋诗话：芳草多情妙入诗
草，遍布天下，《说苑》说：“十步之内，必有芳草。”草是世间凡物细物，比起花来，专写草的诗历来不多。人们谈诗及草，也不过“池塘生春草”、“野火烧不尽，春风吹又生”之类。然而草诗虽少，却值得一读。 首先，丰草绿缛，既可以饲养牛羊，又可以美化环境，诗人本该大写特写，可偏偏重花轻草的多，也是一憾。为草代鸣不平的是......
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〓 文化评析：有感于“严禁人情请托”写进“茅奖”评奖纪律
第九届茅盾文学奖评选日前正式启动。在对外公布的“评奖纪律”中，有一项规定引人关注：“严禁行贿受贿等违纪违法行为和人情请托等不正之风。”茅盾文学奖把“人情请托”写入禁令，绝不是一般意义的“表面说辞”，而是具有针对性，针对的是“人情味颇浓”的不良之风。这股不良之风，其表现手法上虽然隐蔽多于公开，却已成为业内潜规则。......
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〓 侠士，骑士——摘自《思奔：在历史与八卦之间》
侠士是国产，骑士是外国货，都是行走江湖、替天行道的蒙面大汉。中国侠士向来在阶级成分上一点也不含糊，很具草根精神。他们大多有个不幸童年，吃百家饭穿百家衣，遵循弗洛伊德老先生的逻辑，长大后就劫富济贫，代表最广大人民的利益。西方骑士则是中世纪宫廷的产物，是娱乐匮乏时代，贵族、命妇吃饱了撑的，给自己找的乐子。所以，骑士......
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〓 评论员随笔：升级春节的“游戏设计”
春节的“游戏设计”，无论是现实中的热闹，还是网络上的欢畅，都有其意义与价值，也都契合着人类最根本的需求春节假期落幕，在意犹未尽中，又一轮春夏秋冬已经开始。在不少人感叹年味变淡的当下，一种通过输入“鸡年大吉”来“召唤”的小黄鸡微信“表情雨”意外走红，唤起人们对童真童趣的回忆。实际上，这样的设计在过年期间并不是孤例：发送“......
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〓 于文秀：大学不能培养“失去灵魂的人才”
有学者指出，当前，有的大学正在培养一些精致的利己主义者，他们高智商、世俗化，善于利用体制达到自己的目的。这样的话语，道出了一些高校在人才培养方面存在的问题。 频频出现的高学历、高层次人才误入歧途的例子，使我们不得不思考教育的根本问题。我们不能只注重单向度的、实用性人才的培养，缺乏人文精神和道德自律的教育，......
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〓 一个父亲一样的人走了……
知道他的时日可能不多，但是所有人都不愿接受这个事实。他的离去，造成了巨大的全国性震动，同时也带来了巨大的空旷与寂寥……29日，这个城市当天气温逐渐升高，但我还是感觉到了一种透骨的冷。7年前，也是这个节气里，73岁的父亲也离开了，在张罗后事的半个月里，我就感受到这种冷，紧紧裹着一件厚衣服。这种冷，在后来世俗热闹生活的冲淡......
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〓 多视角审视韩国儒家文化
孔子与韩国人孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”；“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”儒家学派创始人——孔子，是一位在韩国家喻户晓的圣贤，韩国人尊奉他为“万世之表”，每年都要举行祭祀孔子的“释典大祭”。据说，韩国三星公司的创始人李秉哲，生前将《论语》当做人生和经营的指南，此书至今仍然是韩国书店里的稳销书之一。朴正熙......
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〓 光明论坛·温故：志不立，天下无可成之事
在亚太经合组织第二十三次领导人非正式会议上，习近平主席以“志不立，天下无可成之事”来说明理想和方向的重要，“人不能没有理想，合作不能缺少方向”。“志不立，天下无可成之事”系先贤王阳明所说。这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。我们都想在这个世界上做成有意义的事情或事业，但是我们应该知道：想要成就......
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〓 让“实事求是”成为精神底色——人大党委书记靳诺在开学典礼上的讲话
跨入大学校门，意味着你们就要告别父母，独立生活，以更加成熟的眼光和思维来审视并设计自己的人生之路。在你们的大学生活开始之际，我想借此机会围绕我们实事求是的校训，和大家分享三点体悟，以期共勉。 第一点体悟，要从我们的校训说起。校训是一所学校的精神标示，认识人民大学要从认识“实事求是”开始。 当你们第一......
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〓 情天恨海——小议《失街亭》马谡之死
今天语文课上，学习了耳熟能详的《失街亭》，马谡的死，王平的劝谏，诸葛亮的眼泪再一次环绕在心头。但是，在诸葛亮“戮谡以谢众”的背后，除了严明军纪，执法如山之外，还有什么难言之隐呢？这就有围绕诸葛亮的三个问题浮现出来。第一，诸葛亮为什么要发动北伐战争？因为那时本来就蜀汉弱，曹魏强，难道你还想以弱胜强，重现当年“赤壁之战”那......
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〓 光明艺点：新水墨“新”在何处？
“新国画”“新中国画”“新水墨”“新工笔”等概念是近年来艺术界关注的热点，既然称之为新，那么新在何处呢？ “新水墨”自然对应着的是“旧水墨”，后者与“传统水墨”基本一致。而“传统水墨”的核心又多指传统“文人画”。这种“旧”，实际上在清末就已经被打破。康有为提出了中国画之衰败，继而陈独秀等新文化运动领导者极......
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