国学文化|国学文化|国学百家

〓用人名作对子用人名对对子，也是联对的一种。早在唐朝武后时期，文人游戏已兴此风。那位赋诗敏捷的东方虬曾预言：后世文人必用自己的姓名与西门豹联对。然而，千载之下知音还难觅啊！清人叶廷管《欧陂渔话》中却有这样的记载：有人举“西门豹”让一九岁学童属对，只因其刚读罢《左传》，开口便以“南宫牛”应对，举座为之哗然，皆称其为天然佳对也。宋人周密......
〓猴年漫说咏猴诗辞旧迎新，农历甲申年按十二生肖的说法，申属猴，人们通常称“猴年”。猴是人们最熟悉的动物之一，猴与猿相似，但猿比猴大，无颊囊和尾，民间一般都把两者视为一种动物，故称“猿猴”。古代诗人对其多有吟咏，读来颇具韵味。猿猴群居在深山密林，饥食野果，渴饮流泉，攀援嬉戏，自得其乐。唐代诗人徐寅《猿》诗这样写道：“宿有乔林饮一溪，生来......
〓春秋战国服饰周代冕服、弁服的色彩是体现服饰等级的重要标志，换句话说周代服饰的色彩可以彰显穿着者的身份、阶层与地位。根据《礼记·玉藻》的记载可知周代以正色为贵，以正色相杂而生的间色为卑。以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵的周代，进入了春秋战国时期情况发生了变化。春秋战国时期，随着礼制的日益崩坏，服装色彩原有的尊卑秩序也遭到了破......
〓鸡黍之约 “鸡黍之约“又叫“鸡黍之交”。是古时八拜之交中的第四拜“元伯巨卿鸡黍之交”。典故原版出自范晔《后汉书·独行列传》。后来出现了许多版本。大意是：东汉明帝年间，有一个赶考的山东金乡举人范式（字巨卿），途中不幸染上重病，住进一家客店。恰巧，河南汝南县也有一个赶考的举人张劭（字元伯），与范式同宿一家店里。范式在张劭的精心照料下......
〓侯健飞：再见梅娘 2000年除夕梅娘在作者（左）家中梅娘作品集一梅娘老人走了，一个作家，在2013年5月7日。我在当天微博发布这则消息时说，老人92岁，但几年前也有学者考证，老人生于1916年11月，这样算来，去世时应该是96岁。梅娘生前对生辰不置可否。对于年龄、身份、职业，对于历史和灾难，对于政治于个人命运的影响等等，......
〓典故中的马王亥训马有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，很凶悍，但并不伤害人和其它动物，只以草为食。大家都不知道这是什么。黄帝让驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。过了一段时间，王亥发现栏杆外边又来了几匹野马，它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停，不肯离开。过了一天，王亥把木栏门打开，外边的野马都冲进木栏，和栏内的野马混在一起。过了不......
〓兔年兔联湖山倒影，鱼游松顶鹤栖波；日月循环，兔走天边乌入地。明代嘉靖进士袁炜，官至武英殿大学士，擅喜词，有“喜词宰相”美称。在袁炜少年未得志时，知府曾出上联以试其才：“湖山倒影，鱼游松顶鹤栖波。”袁炜稍思片刻，即对出下联：“日月循环，兔走天边乌入地。”上联巧借倒影，写出了“鱼游松顶鹤栖波”的奇句。下联从日月的别称“金乌”、“玉......
〓文化记忆：蛇年说蛇票在中国古老的文化中，蛇是受人们崇拜的形象，被称为“小龙”。神话中补天造人的女娲就是蛇身人面，许多传说故事中不乏“蛇郎”、“蛇女”的形象。在晋代干宝所著的《搜神记》中有“蛇衔明珠以报恩”的记载，后民间视“蛇衔宝珠”为吉兆，并以此喻世人应积德行善、感恩知报。《白蛇传》中化成美女的蛇仙白素贞与许仙缔结下美好姻......
〓魏晋名士们的LOGO 魏晋是名士辈出的年代。当时并没有名片之类的物件儿，名士们总不能在自己脑门儿上写上“我是名士”。那么，如何标志自己名士的身份呢？麈（zhǔ）尾麈尾外型上似羽扇又似拂尘，本是人们驱赶蚊虫，扫拂灰尘的器物。但在魏晋之时，它在名士们的手中变成了一种精神奢侈品，成为了一种名士专有，其他人等都不敢轻易使用的物件儿。在当时，由于名士......
〓中华智汇·古代顶级灯具系列·环保釭灯：取光藏烟致巧金铜双烟管釭灯考古线图。单烟管釭灯考古线图。“长信宫灯”考古线图，该文物出土于河北满城二号汉墓。 “水禽衔鱼釭灯”考古线图，该文物出土于山西平朔西汉墓。阳燧灯和多枝灯均于先秦时期已经出现，到了汉代创制的新灯型就是装烟管的环保灯，从中可以窥见古已有之的环保理念及先人的智慧。河北满城一号西汉墓曾出土有环保釭灯——从灯室到灯腹间......
〓诗打一缸油——打油诗趣话杨宪益先生译述之馀，兼工诗事。有句云：“学成半瓶醋，诗打一缸油”。诗以“半瓶醋”与“一缸油”对举，显然有自嘲的意思。其下句是从“打油诗”这一故典化出，殆无疑义。“打油诗”之典，见于明杨慎《升庵诗话》卷十四，说唐人张打油①写了一首咏雪诗云：“江山一笼统，井上黑窟笼；黄狗身上白，白狗身上肿”。故谓诗之俚俗者为“打油诗”。《......
〓这些字竟然都与猴有关在汉字为载体的生肖纪年中，猴年颇受青睐。从唐、宋开始，传统民俗便常以猴作为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。比如常有画猴子骑在马背上，取言“马上封侯”的寓意；小猴骑在大猴背上，表示“辈辈封侯”；另在“九猴攀松”中，松代表永久，有长年长寿的意思。那么在庞大复杂的汉字系统中，哪些汉字与“猴”有着千丝万缕的“缘分”呢？候“猴”字本......
〓鸡的文化象征意义很多动物，甚至植物，在人们眼中，已不是单纯的动物或植物，而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物，就更是如此了。例如虎的威武雄壮，牛的任劳任怨，猴的机灵活泼，狗的忠心勇敢，等等。同样，十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。因此，鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步......
〓开悟堂聊砚⑦：内敛峭拔说宋砚宋代抄手砚宋代官砚的主流风格是“文风、幽风”，宋器“在心”，其给人的感受是娱人（取悦）、化人（教化）。“文人治国”和“文官政治”是宋代的统治特色。赵宋政治集团对于士大夫言事者的信用与宽舒，形成了“与士大夫共治天下”的“文人政治”局面。在这一政治和社会前提下，宋代文人的主体意识空前觉醒和独立，他们的精神世界已不满......
〓原始服饰原始服饰指出现在茹毛饮血的猿人时期，人们用兽皮和树叶保护身体，遮蔽烈日或御寒的服装，这是最原始服装的雏形。在纺织技术尚未发明之前，动物的毛皮是人们服装的主要材料。在距今25000年周口店山顶洞遗址中发掘出的骨针足以证明，北京山顶洞人时期正是中国服饰的起源期。那时的人们已会用骨针缝制兽皮的衣服，用兽牙、骨管、石珠等做成串......
〓中国古典诗歌中的显隐 ——《中国古典诗词的美感与表达》之十三中国古典诗歌中的显隐，实际上指的是两种截然不同的文学风格和表现手法。所谓“隐”即隐晦曲折，指的是含蓄隐曲的风格和表现手法；所谓“显”，即显豁，指的是率直浅切的文学风格和表现手法。一般说来，中国的古典文论称誉含蓄手法者多，但也有许多作家刻意追求直白显豁的风格，甚至形成一些文学集团和风格流派，如中唐时代的新乐府诗派，宋代苏......
〓佩兰祓禊，曲水流觞——被遗忘的上巳节公元353年的三月初三，艳阳高照，春风和煦。会稽（今绍兴）西南兰渚山上，兰亭。会稽内史、右军将军的王羲之连同好友谢安、孙绰等四十一位文人雅士，围坐在兰溪之畔。欣赏着近处的茂林修竹，淙淙浅溪的幽静雅致，远眺四周崇山峻岭，耳闻微澜轻风，心中无比怡然爽快。书僮们将盛满酒的羽觞，轻轻地放入缓缓流动的溪水。羽觞停驻，即赋诗一首，......
〓汉字“横行”第一刊中国文字，不管是手写还是印刷，自古以来都是纵向自上而下书写或排印的（只有自右向左的楹联横批和匾额等极少数例外）。现在通行的方式则是以自左向右的横排方式为主。追溯这一变化的起源时，有人注意到新文化运动时期的《新青年》杂志。1917年，《新青年》第3卷第3期上发表了钱玄同写给陈独秀的一封公开信，提出：“人目系左右相并，而非......
〓中华智汇·古代顶级灯具系列·阳燧灯：阳燧之鸟履火而行春秋阳燧考古线图，该文物出土于河南三门峡市上村岭虢国墓。阳燧鸟考古线图，来源于朝鲜大安德兴里高句丽墓壁画。阳遂虫考古线图，来源于周季木藏东汉陶片，据《季木藏陶》。阳燧灯考古线图，该文物出土于河北平山中山王墓。开栏的话二十世纪以来，田野考古学的诞生和中国考古学学科体系的逐步完善，刷新了中国持续数千年之久的古代史学传统，也......
〓《往常》──一首散佚的闻一多悼女诗闻一多搜集现代作家的佚作，不能放过那些刊名中含有“政治”、“经济”等字样的非文学类民国期刊。《往常》一诗原载《政治家》（THE STATESMAN）半月刊1926年11月16日第1卷第13号，置于“文艺”栏目内，署名闻一多。《政治家》创刊于1925年，系上海国立政治大学学生刊物。这首诗未见收入《闻一多全......

首页上一页 266 267 268 269 270 271 272 下一页尾页

热点国学文化