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〓九秩华章彩千秋伟业歌 ——庆祝中国共产党九秩华诞妙联赏析作者简介：钟胜天，湖南省桃源县农机局干部，中国楹联学会会员，湖南省楹联家协会理事，常德市楹联家协会副主席，桃源县楹联家协会会长。今年是中国共产党成立九十周年的大庆之年。为回顾党的沧桑历史，讴歌党的丰功伟绩，抒发对党的无限深情，举国上下的联友们纷纷以最精巧的架构、最精美的文字，为我党九十周年华诞献上了一副副发自肺腑的喜庆......
〓有朋自远方来，长眠于此——利玛窦抵京四百年利玛窦的这幅肖像于利氏去世后不久在北京由游文辉绘制，由金尼阁带回罗马，至今保存于耶稣会总部、罗马的ChinesadiGesu大教堂。利玛窦身穿儒官的绢服，金尼阁解释说乃是“中国的博士”的服饰。利玛窦墓在二里沟车公庄路，今北京行政学院内，碑上刻字“耶稣会士利公之墓”。（摄影：武波）《利玛窦传》，（日）平川弘著，刘岸......
〓春秋战国服饰周代冕服、弁服的色彩是体现服饰等级的重要标志，换句话说周代服饰的色彩可以彰显穿着者的身份、阶层与地位。根据《礼记·玉藻》的记载可知周代以正色为贵，以正色相杂而生的间色为卑。以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵的周代，进入了春秋战国时期情况发生了变化。春秋战国时期，随着礼制的日益崩坏，服装色彩原有的尊卑秩序也遭到了破......
〓鸡的文化象征意义很多动物，甚至植物，在人们眼中，已不是单纯的动物或植物，而赋寓了各自不同的丰富深刻的象征意义。作为十二生肖中的动物，就更是如此了。例如虎的威武雄壮，牛的任劳任怨，猴的机灵活泼，狗的忠心勇敢，等等。同样，十二生肖中的鸡也有其独特深刻的象征意义。因此，鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步......
〓中国古典诗词中的理趣 ——《中国古典诗词的美感与表达》之四一、何谓理趣有这么两首诗，它们咏歌的是同一个对象，但表现手法却截然不同，只要比较一下就知道他们的差别所在。一首诗李白的《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。另一首是苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。无须多加分析即可看出：李白的《......
〓鸡黍之约 “鸡黍之约“又叫“鸡黍之交”。是古时八拜之交中的第四拜“元伯巨卿鸡黍之交”。典故原版出自范晔《后汉书·独行列传》。后来出现了许多版本。大意是：东汉明帝年间，有一个赶考的山东金乡举人范式（字巨卿），途中不幸染上重病，住进一家客店。恰巧，河南汝南县也有一个赶考的举人张劭（字元伯），与范式同宿一家店里。范式在张劭的精心照料下......
〓 “回鹘衣装回鹘马”——唐朝时尚穿胡服唐代胡俑深目高鼻，浓髯卷发，或头戴尖顶帽，身穿开领衣，或手执胡瓶……以胡人形象为蓝本所烧造的陶俑被考古学家称为“胡俑”。近日在西安举行的“丝路胡人学术研讨会”上，国内50余名专家学者就胡俑的特点、胡俑所反映出的国际文化交流状况等课题进行了深入研讨，有关专家研究认为，唐代女子穿着胡人服饰是当时的一种流行时尚。唐代流行时尚......
〓吃鸡轶事鸡与“吉”谐音，向来有吉祥、避邪、喜庆的象征意义。古人总结鸡有文、武、勇、仁、信“五德”，即头戴冠为文，足搏距为武，敌在前敢斗为勇，见食相呼为仁，守夜不失时为信。因而，鸡在红白喜事中常常扮演重要的民俗角色。我国不少地方都有“无鸡不成席”的食俗，宴席上的第一道菜必须是鸡，寓意“万事吉当头”。在台湾地区，新婚第三天，新郎家......
〓马年话“马”联《马年元日选编》：易爻蕃锡康侯马；隆礼恭迎节使骖。（上联文出《周易》，极难对！）红孩儿骑马游街；赤帝子斩蛇当道。（此为于谦八岁时衣红衣骑马，长者戏出上联，于应下联。值金蛇已去，铁马奔来，正好相应，一哂！）世上岂无千里马；人间难得九方皋。立湖石于江心，岂非假岛；蒙虎皮于马背，谓是班彪。（假岛，喻贾岛，唐代诗人。班彪，字叔......
〓应该去发掘《西游记》的人生意义内容提要：《西游记》一书蕴含着丰厚的人生意义。人生奋斗要受着来自自然与社会的双重压迫，孙悟空被压五行山正是这种压迫的形像写照。五行山与佛祖的真言分别是自然和社会的象征。最终作者为悟空安排了另外一条出路:情愿修行，修成正果。在历经了无数磨难后，“九九成真”，悟空终于完成了由“天下第一妖”到“斗战胜佛”的伟大历程。这正是这......
〓初读雷池（三）——舜与雷池四五千年前，黄河流域和长江流域生活着许多部落，炎帝和黄帝是古老传说中黄河流域著名的部落首领。黄帝联合炎帝在涿鹿之战中大败蚩尤，所以炎帝、黄帝成为华夏族的祖先。相传，黄帝建造宫室、房屋，制作衣裳、发明舟车，还教人们挖井。黄帝之妻嫘祖发明养蚕缫丝，助手仓颉发明了文字，助手伶伦编出了乐谱。这些神话传说，反映了后人对华夏始祖黄......
〓开悟堂聊砚⑦：内敛峭拔说宋砚宋代抄手砚宋代官砚的主流风格是“文风、幽风”，宋器“在心”，其给人的感受是娱人（取悦）、化人（教化）。“文人治国”和“文官政治”是宋代的统治特色。赵宋政治集团对于士大夫言事者的信用与宽舒，形成了“与士大夫共治天下”的“文人政治”局面。在这一政治和社会前提下，宋代文人的主体意识空前觉醒和独立，他们的精神世界已不满......
〓看称谓，品《三国》明公仔细读《三国演义》，会发现有很多人被称为明公。如第1回里刘备称刘焉，后来刘备归顺袁绍时也这么称呼过袁绍，曹操的谋士和张昭也这样称曹操和孙权，就连和曹操格格不入的陈宫临死前也说：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀。老母妻子之存亡，亦在于明公耳。”明公是个什么东东呢？就字面而言，明公可解为贤明的......
〓《往常》──一首散佚的闻一多悼女诗闻一多搜集现代作家的佚作，不能放过那些刊名中含有“政治”、“经济”等字样的非文学类民国期刊。《往常》一诗原载《政治家》（THE STATESMAN）半月刊1926年11月16日第1卷第13号，置于“文艺”栏目内，署名闻一多。《政治家》创刊于1925年，系上海国立政治大学学生刊物。这首诗未见收入《闻一多全......
〓刘梦溪:“和同”与大同 [摘要]争战、杀戮归根结底是反文明的野蛮行为。人类应追寻和同，反对“剸同”，记取古代衰周的教训。王者须反复叩问自己的内心：自己想实施的大事，是不是纯洁的想法？有无国家利益之外的其他杂念混在其中？事后的结果有否明确的预期？（一）“和”、“同”两个字，是中国文化的关键词，也可以说是中国文化的最基本的价值理念。古代思想家有很......
〓中国古典诗歌中的显隐 ——《中国古典诗词的美感与表达》之十三中国古典诗歌中的显隐，实际上指的是两种截然不同的文学风格和表现手法。所谓“隐”即隐晦曲折，指的是含蓄隐曲的风格和表现手法；所谓“显”，即显豁，指的是率直浅切的文学风格和表现手法。一般说来，中国的古典文论称誉含蓄手法者多，但也有许多作家刻意追求直白显豁的风格，甚至形成一些文学集团和风格流派，如中唐时代的新乐府诗派，宋代苏......
〓咬定青山不放松——清·郑燮《竹石》诗赏析咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。提起“郑板桥”，大家都不陌生。但“板桥”只是他的号，其名“燮”（xiè 音“谢”，义为调和、和谐），大多数读者就不一定知道了。他生活在清朝中期，乾隆元年（1736）进士，曾任山东范县、潍县知县。他是著名书画家，尤喜好并擅长画竹。这首七绝，便是他为自己画的一......
〓 “艺术是要有所牺牲的”——摘自《文学回忆录》木心1950年，我23岁，正式投到福楼拜门下。之前，虽读过他全部的小说，还不够自称为他的学生——被称为老师不容易，能称为学生也不容易啊——小说家的困难，是他的思想言论不能在小说里表现出来的。我同福楼拜的接触，直到读他的书信才切身感受到福楼拜的教育。那年，我退还了杭州教师的聘书（当时还是聘书制），上莫干山。这是在听福楼拜......
〓诗词赏鉴·自强不息：生命不息，奋斗不止——曹操《龟虽寿》赏析神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。曹操是汉末三国时期最著名的政治家、军事家、文学家。他的这首乐府诗约作于汉献帝建安十三年（208）初。此时，他53岁，刚刚北征平定了辽西一带游牧民族乌桓的叛乱，消灭了袁绍军阀集团的残......
〓刘邦及家人是否有名字？——与易中天先生商榷易中天先生在央视“百家讲坛”上谈论汉代风云人物刘邦时说，刘邦小时候没读过书，他和父母都没有名字，他父亲叫刘大叔，母亲叫刘大妈，又说他小名叫刘季，即位后易名刘邦。他大哥、二哥分别叫刘伯即刘大、刘仲即刘二，而刘三则不见其人，刘邦叫刘季即刘小。笔者认为，易中天先生的此番言论不乏捕风捉影、主观臆测之说，不宜在央视上作这样的讲解......

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