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〓 中华智汇·古代顶级灯具系列·阳燧灯：阳燧之鸟履火而行
春秋阳燧考古线图，该文物出土于河南三门峡市上村岭虢国墓。阳燧鸟考古线图，来源于朝鲜大安德兴里高句丽墓壁画。阳遂虫考古线图，来源于周季木藏东汉陶片，据《季木藏陶》。阳燧灯考古线图，该文物出土于河北平山中山王墓。开栏的话二十世纪以来，田野考古学的诞生和中国考古学学科体系的逐步完善，刷新了中国持续数千年之久的古代史学传统，也......
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〓 刘石：海宁王静安先生纪念碑
具有二百多年历史的清华园风光旖旎，文物星布。其中矗立在工字厅东南端的“海宁王静安先生纪念碑”有着特殊的历史意义和文化价值。其碑主为王国维，清华学校研究院(国学门)四大导师之一。碑文撰写者为陈寅恪，同为清华学校研究院导师。设计碑式者为梁思成，著名建筑学家，清华学校研究院另一位导师梁启超公子。此三氏天下共知，无庸赘......
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〓 以史证文：柳宗元《黔之驴》真正杀手的史学解读
作者简介：曹刚华，1974年生，江苏宿迁人，历史学博士，北京师范大学古籍所博士后研究人员，从事古代文献学、佛教史研究。柳宗元的《黔之驴》是中国妇孺皆知的著名寓言，讲的是一头驴，被好事者用船运到黔地，因为遭到当地老虎的骚扰，不胜愤怒踢了老虎一脚，让老虎摸清底细而被吃掉的故事。驴的高傲无知是很可笑，它的死亡也是理所应当。但......
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〓 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录
日月不居，光阴流迁，中日两国实现邦交正常化已经度过25个春秋。在这四分之一的世纪里，中日两国政府和民间的各个领域之间进行了多方面，多层次的交流，为两国乃至亚洲、世界的历史增添了新的篇章，值得认真总结的方面和事情都是很多的。作为一个中日佛教的研究者，仅从中日佛教文化交流的方面作一些回顾和展望。一、悠久深厚的情谊佛教是中日......
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〓 鸡鸣枕
“守夜不失时者，信也”。几千年来，不管酷暑寒冬，晴雨风雪，鸡都守信报晓，从不懈怠、误时，决不偷懒。正是因为有了鸡在黎明时的打鸣报晓，人间才开始有了新的一天的烟火和生机。而鸡的这种勤奋、准时、守信、守纪、认真负责的好品德，为其赢得了人们的赞誉。为了学习鸡的这种美德，民间的许多家长为孩子制作了鸡鸣枕，寓意金鸡报晓、催人早起......
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〓 蛇为什么叫长虫
蛇年即将到来了，我们现在仍有不少地方把蛇叫做长虫。这有没有根据？又到底是怎么一回事呢？古时候“虫”的概念比现在大得多，它是一切动物的总称，无论天上飞的，地上跑的，水里游的，都称为“虫”。就是古代的人，也是“虫”的一种。《说文解字》上就说：“有足谓之虫，无足谓之豸。”当时世界上的动物就简简单单分作两类，虫和豸，有足的称虫......
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〓 纸鸢跋扈挟风鸣
碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。这是北宋名相寇准的一首名为《纸鸢》的诗。纸鸢就是风筝。此诗不见“纸鸢”二字，甚至也不见纸鸢的形象，却隐约有其影像在眼前晃动。再仔细咂摸，作者大约是把自己当成一架迎风高举的纸鸢了。清明时节，中国人大都喜爱放风筝。风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”。无论鹞还是鸢，都是猛禽的一......
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〓 险怪浑成的茶歌——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》赏析
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。......
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〓 网络言情小说的社会潜意识
当下网络小说借助便捷的网络支付方式，自成一产业。源源不断的写手、操作娴熟的运营商、乐此不疲的消费大众共襄盛举，将乏人问津的当代文学置于脑后，甚至有压倒影视作品的趋势。这种以读字为主的娱乐方式，以男女两性不同的社会感受和需求为基础，大致分为言情和玄幻两种，虽互有渗透，但大体如此。本文以其中之一的言情小说为文本观察对象，体......
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〓 且就洞庭赊月色，将船买酒白云边——李白游洞庭诗赏析
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。李白自称“一生好入名山游”，其实他对游览“名水”也同样有兴趣。唐肃宗乾元二年（759），诗人58岁，在流放夜郎途经白帝城（在今重庆奉节县）时遇大赦，由三峡返回今湖北、湖南。当年秋九月，他在岳州（今湖南岳阳），适逢其远房叔父李晔由刑部侍郎贬官岭南某县尉路过此......
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〓 兔年兔联赏趣
作者简介：钟胜天，中国楹联学会会员常德市楹联家协会副主席桃源县楹联家协会会长桃源县农机局干部。2011年是农历辛卯年，因生肖排列为兔，也称兔年。“虎年将去春风暖；兔岁又来喜气浓。”值此辞旧迎新之际，为增添几分节日情趣，特精选的数副兔联摘录如后，与联友们共赏。对句求亲喜结连理雪消狮子瘦；月满兔儿肥。传说这是清代才俊孙原湘......
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〓 唐宣宗时的中日围棋对抗赛
唐宣宗大中二年，日本国王子来朝，与棋待诏顾师言进行了一场对抗赛。对此，正史的记载不过寥寥数语，野史的记载却十分翔实、逼真，到底两者孰真孰伪？顾师言迎战日本国王子中世纪的唐朝是中国历史上的光荣时代。后人一提起那个时代，就会想起恢宏超迈的长安城，仿佛历千年而不倒，辽远的疆域，跨过了中国人西进的极域——帕米尔和葱岭，诗人辈出......
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〓 直抒胸臆：黄州赤壁
跋涉过千山万水，在一个叫“黄州”的地方久久停留。只为向一位我极其崇拜的诗人顶礼，是他将一段绚烂的文学史凝固成赤色的坚岩。 黄州古城，赤鼻矶头，林木葳蕤，亭阁楼榭半隐在绿丛。一山陡峭，站立着昔时的汉川门。褐色石阶沿坚岩蜿蜒，石阶磨出了凹陷，记录着岁月。条石护栏下面，苏东坡热爱的翠竹挺拔直上，微风轻拂的竹叶簌......
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〓 初读雷池
1983年，胡耀邦总书记访问日本，日首相中曾根康弘在会谈中就汉语成语“不敢越雷池一步”中“雷池”一词向胡总书记请教，世界上最大政党的当家人被“雷池”要塞塞住了……回国后，胡总书记念念不忘雷池，在北京见到安徽省委书记黄璜时表示，一定要挤时间到望江雷池去看一看、走一走。黄书记指示中共望江县委、望江县政府为迎接胡总书记做准备......
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〓 欧阳中石：文化与书法
演讲人：欧阳中石，1928年生。现为首都师范大学教授、中国书法文化研究所名誉所长、博士生导师，中央文史馆馆员、全国政协委员。欧阳中石先生在艺术领域博学多优：精于诗词曲联、擅长写意绘画、京剧为奚派嫡传。在书法上，他也是各体兼综，而汇通于行草，以东晋书风为宗，博采周金汉石、碑刻法帖之长，形成飘逸沉稳、刚健温润、灵动厚重的独......
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〓 如对文章太史公——辛弃疾《沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成》词赏析
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。争先见面重重。看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水濛濛。此词约作于宁宗庆元二年（1196）前后，当......
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〓 名人故居：艾芜故居——洁净的蓝色记忆
艾芜故居一隅 潘文伟绘艾芜原名汤道耕，出生于清末甲辰年己巳月丁卯日（1904年）、四川新繁清流场翠云村。名之所以为“道耕”，按艾芜家从湖南宝庆府武冈州转抄来的汤氏族谱韵文“道继宽仁著，功昭勇智闻”句，艾芜的辈数排行就是此句头一个“道”，属道字辈，再加艾芜历代祖先从事农耕，便取了“耕”，遂成他本名。现在报纸说艾芜名字......
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〓 蛇的文化解读
▲南阳汉代画像石拓片《嫦娥奔月》。画左刻有蟾蜍的圆轮为月亮，右刻一人人身蛇尾，向月升腾，尤为有星宿云气簇拥。 蛇者，吾人类之旧相识也。其大者曰蟒，小者曰虺，属爬行纲、有鳞目、蛇亚目，差异巨大，种类繁多。当今存世者约有2500至3000种，其中毒蛇约650种，我国蛇类有200余种，毒蛇约40种。蛇对生存环境尽管寒暑......
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〓 汉字的祖先
阅读线装书多年，渐渐的就对古旧的文字写成遗留下来的善本，手抄本，札记，评点的刻本产生了一种感性的理解。明清的小说刻本，字的划痕依然清晰可见，用笔遒劲，散中有骨。酒楼闹市，街头里巷，杂耍卖唱都被记录在这里。浓郁的墨香，青涩的纸笔，淡淡的勾画，以及那朱红的妙笔点评都是带着一种古朴的神色。陈旧的刻本似乎依然保留着那个久远记忆......
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〓 羊年话羊俗
羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’......
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