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〓 名人故居：秋瑾故居——槐庭依然剑琴鸣
秋瑾故居一隅 谭仲池绘在岁月的烟雨中，它曾经苍老佝偻。沐浴盛世的艳阳，在昔日的旧址上，它又重新站立起来。丹桂飘香的季节，湖南株洲清水塘街道大冲村。络绎不绝的人流，正涌来瞻仰新落成的秋瑾故居——槐庭。槐庭的门楼，呈江南风姿，青砖黑瓦，飞檐翘角，古朴典雅。门楣上当年秋瑾手书的“槐庭”匾额，依然氤氲着鉴湖女侠的文怀清气，丝......
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〓 白云观“摸猴”习俗拾趣
白云观，在北京西便门外一里，其可追溯到唐朝的历史让它显得古朴幽深。这里是道教信众膜拜的圣地，是香客们祈福的场所。“神仙本无踪，只留石猴在观中”，来白云观的人，谁都不忘去摸一摸那几只“著名的”小石猴。都说那是金猴、灵猴、神猴，能消灾祛病，保佑人们平安吉祥。还有种说法是“猴”与“侯”同音，摸了它，就可“马上封侯”等。最早，......
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〓 诸葛亮的“喂鸡求学”
大凡圣人、贤人、名人，都有着强烈的、浓厚的、刻苦的求学欲，也就是在读书学习方面是世人的样板、典范、楷模。在历史上，少年诸葛亮“喂鸡求学”的精神，就很值得效仿。据说，少年诸葛亮师从于水镜先生司马徽。当时社会上尚未有钟表，只能用日晷计时，在晴天尚好办，一旦遇到阴天下雨、狂风施虐，天寒地冻、寒风刺骨之日，对时间的进程就难把握......
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〓 甚美必有甚恶：杀三夫、一君、一子而亡一国、两卿的女人
【历史微读系列之《左传》中的爱和欲】左氏之叙事也……叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍，或美句入咏歌。跌宕而不群，纵横而自得。——唐·刘知几《史通》叙事有充足的理由可视作是对普通人所关心的问题的解答。——[美]海登·怀特左丘明的《左氏春秋传》以年月为经，以人和事为纬，有详有略地记录了春秋时代二百五十四年间......
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〓 神理共契，政序相参——苏轼究竟看到了什么？（续前）
【前接3月24日的图文内容：公元1071年，苏轼莫非看到的是UFO】晚清吴友如的《赤焰腾空图》苏轼以诗歌的方式记载亲眼所见的“异象”，表达自己的不解。其实，古人用韵语的诗歌、散体的文章、绚烂的画笔，乃至坚利的石具刀具“书写”耳闻目见所思所想的未知世界，不在少数。（3千年至1万年前的贺兰山岩画）晚清时期，著名画家吴友如有......
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〓 胸中一段情
1977年，美国“航行者”号太空飞船上的一张金唱片中，录制了中国著名古琴演奏家管平湖先生演奏的《流水》琴曲，二十四小时连续不断地向外太空发射音乐信息，成为人类向茫茫外太空寻找外来文明的一段心曲。人类认为音乐无国界，无障碍，音乐是人心最为善意的表达，以期得到外来文明的回应。但地球以外的文明到底在哪里呢？——人类正耐心地等......
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〓 顾恺之传神阿堵
顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人。多才艺，尤工丹青。传写形势，莫不妙绝。刘义庆《世说》云：“谢安谓长康曰：‘卿画自生人以来未有也。’”尝欲写殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辞。长康曰明府当缘隐眼也。若明点瞳子，飞白拂上，使如轻雲蔽月，画人尝数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。”......
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〓 在真福寺访“国宝”
——□唐人写本《翰林学士集》□宋刊本《新雕中字双金》□宋刊本《绍圣新添周易神煞历》
佛教自经由中国与朝鲜半岛传入日本之后，从飞鸟奈良时代直至江户时代，中日两国以佛教为中心的宗教交流持续不断，学问僧不断西渡，取回汉籍文献甚为丰厚。特别是自禅宗发达之后，从十二世纪后期至十七世纪初期，在日本文化史上还出现了以佛教寺庙为文化中心地的“五山文化时代”，这是一个经营汉籍传播极为发达且成就极为辉煌的时代，所以，日本......
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〓 传中华文明耀智慧之光——2013年湖南“岳麓书院讲坛”集萃
岳麓书院 资料图片 本期主题 创立于北宋开宝九年（公元976年）的岳麓书院，世称“千年学府”，是我国古代四大书院之一，以办学和传播学术文化而著称。“惟楚有才，于斯为盛”，往圣先贤诸如朱熹、张栻、陆九渊、吴澄、王守仁、梁启超等均曾讲学于此，千年讲坛声名远播，讲坛下走出了陈傅良、王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭......
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〓 围棋赌郡
羊玄保，是中国历史围棋名人惹人眼红的一位，原因无他，皇帝与羊玄保赌郡，羊氏获胜，唾手而得宣城太守也。因围棋的技艺而得领大郡，升官升得这样容易，显然有幸进之嫌，于是有人目之为“弄臣”。然而，历史上的羊玄保果真是这样么？南朝棋坛的“逸思争流”围棋赌郡，是中国围棋史上有名的典故。这个故事说的是，南朝刘宋王朝的皇帝（一说为宋武......
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〓 国学漫谈：金中都有多少个城门？
今年是北京建都860周年。天德五年即1153年，金朝海陵王迁都燕京，取五京名号之正中之意改为中都。但在阅读《金中都》一书（北京出版社1999年9月版）开头所附“金中都城图”时，发现金中都的城门很不寻常。金中都与明清不同，在北城墙有四个城门，其余各有三个城门，共有13个城门。 即便从最直观的分析，这种布局和......
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〓 澄江平少岸，幽树晚多花——杜甫《水槛遣心》（其一）赏析
去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。经过安史之乱以来4年多的颠沛流离，杜甫一家于唐肃宗乾元二年（759）冬来到成都。得友人帮助，他在成都郊外的浣花溪畔建了一座草堂，总算有了个暂时的安居之所。这首五言律诗，描绘草堂风光，抒发闲适心情，约作于肃宗上元二年（761）......
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〓 围棋盘路数的奥妙
围棋盘的路数，今天我们熟悉的是十九路，也就是纵横各十九道。在远古的历史中，它曾经历过十三路、十七路的前身；在不可知的未来，现行的十九路会不会再次扩大，变为二十一路？这种可能性无法断然否定。那么，棋盘的路数由少到多，由简到繁，其中到底是什么因素在起作用？汉代彩绘灰陶围棋俑（距今2100年）围棋盘的路数多少，从古到今是有一......
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〓 卢国龙：怎样读《抱朴子》
《抱朴子》分内外两篇，分别属于儒道二家，但作者是同一个人，即东晋时的葛洪。将《内篇》归属道家，将《外篇》归属儒家，是由葛洪自己首先提出来的，可见于《外篇》的《自叙》，“其《内篇》言神仙（中略）、却祸之事，属道家；其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家”。这表明先后为儒道两家立论，在葛洪这里是主观故意或者说主体自觉的。属......
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〓 任国征：子学里的方圆智慧
《光明日报》“智慧”版第79期刊登的《“内方外圆”与“和而不同”》说的是孔子为人处世中的原则：方圆之道。方圆智慧在子学中有丰富论述，值得我们认真挖掘、品味。 子学里的方圆智慧首先体现在其辩证性和包容性。《管子·形势解》里说：“以规矩为方圆则成，以尺寸量长短则得。”这是说方圆和长短既是度量，也引申为人生的分......
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〓 兔年兔典
守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——战国·韩非《韩非子·五蠹》宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞......
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〓 莫言：己之所欲，也不要强加于人
编者按 如何向世界讲述中国故事？湖北大学派往美国孟菲斯大学孔子学院的中方院长杨夷平说：“孔子学院本身就是一个精彩的中国故事。”从2004年创办至今，现在全世界有孔子学院440所，孔子课堂646个。从无到有，孔子学院开办到哪里，就把沟通、了解、和谐、友爱的种子播撒到哪里；把汉语和中华文化带到世界各国，又把不......
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〓 一曲竟成绝唱——品评《桃花扇》
清人孔尚任的《桃花扇》不遑说是有清一代最佳、也是最具代表性的传奇了。无论是内容、构思，《桃花扇》已经完全走出了明传奇的风气与影响，独树清代传奇之一帜。《桃花扇》以其体大精思的结构，颇有蕴藉的思想内容，使其成为清代戏剧中的一朵奇葩，但同时，传奇的创作也以《桃花扇》为结点，逐渐走向衰落之路。因而本文尝试分析《桃花扇》的成功......
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〓 篆刻小识
印章兴废，绝类于诗。秦以前无论矣，盖莫盛于汉晋。汉晋之印，古拙飞动，奇正相生；六朝而降，乃始屈曲盘回如缪篆之状；至宋则古法荡然矣……——明·沈野《印谈》篆刻界有所谓的“印宗秦汉”之说。我们在这里先欣赏两个私家印：平和而又不乏灵动之美的——春安君疏密有致，典雅秀丽的私印——庆忌再来欣赏一近代时期的作品。钱式（1847～？......
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〓 鸡在唐诗中的寓意
唐诗中凡有“鸡”的诗句，往往都有特定的含义，下述几种类型。讽刺朝政：杜荀鹤以“至今鸡犬皆星散，日落前山独倚门”两句诗，讽喻唐朝藩镇之乱后，乡村毫无生气的荒凉景象。隐喻典故：唐宪宗元和十年六月发生了藩镇吴元济阴谋叛乱、宰相武元衡被奸臣暗杀的重大事件，柳宗元写的《古东门行》有“鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数”的诗句，借用“......
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