国学文化|国学文化|国学百家

〓语言的有限性与无限性作者简介：王凌云，男，汉，1981年04月13日生，籍贯福建；辽宁省大连市东北财经大学法律硕士教育中心法律硕士；大连市甘井子区法院研究室职员。主要研究方向：宪政与人权。引言：语言是人类的杰作，但是我们是通过说真话的方式还是通过说假话的方式来创作这部杰作呢？或者还是通过沉默的方式来守护这部杰作的圣洁呢？语言仅作为一种载体......
〓神理共契，政序相参——苏轼究竟看到了什么？（续前）【前接3月24日的图文内容：公元1071年，苏轼莫非看到的是UFO】晚清吴友如的《赤焰腾空图》苏轼以诗歌的方式记载亲眼所见的“异象”，表达自己的不解。其实，古人用韵语的诗歌、散体的文章、绚烂的画笔，乃至坚利的石具刀具“书写”耳闻目见所思所想的未知世界，不在少数。（3千年至1万年前的贺兰山岩画）晚清时期，著名画家吴友如有......
〓运筹帷幄的纸上谈兵皇帝“弈”闻趣事一张一弛，文武之道。在说过了马球篇和狩猎篇之后，今天登场的主角将是那黑白分明的棋盘世界。手谈、坐隐、烂柯，从这些五花八门的别称看来，围棋的确是一项被文化反思填满了每一个角落的运动。如果从帝王运动的“常规原则”考虑，它自然是运筹帷幄的纸上谈兵，而在这其中就发生过不少奇闻趣事。梁武帝醉心围棋害高僧南朝梁武帝萧衍，这位爱好文......
〓汉字的祖先阅读线装书多年，渐渐的就对古旧的文字写成遗留下来的善本，手抄本，札记，评点的刻本产生了一种感性的理解。明清的小说刻本，字的划痕依然清晰可见，用笔遒劲，散中有骨。酒楼闹市，街头里巷，杂耍卖唱都被记录在这里。浓郁的墨香，青涩的纸笔，淡淡的勾画，以及那朱红的妙笔点评都是带着一种古朴的神色。陈旧的刻本似乎依然保留着那个久远记忆......
〓文通葛郎玛《马氏文通》出版于一八九八年，到今年整整一百岁了。这是第一部汉语语法书，几乎是一直受到批评，说是套用欧洲“葛郎玛”(语法)解说汉语古文而且有错。但是接着出现的汉语语法书恐怕没有一部能跳出这个“葛郎玛”怪圈。《文通》的作者马建忠通晓许多欧洲语文和外国事务，为李鸿章任用，当招商局总办，是“洋务派”，后来蒙受恶名被革职，闲居......
〓文言诗和白话诗我国有两个诗歌团体，一个叫中华诗词学会，一个叫中国诗歌学会。2010年中华诗词学会召开第三次全国会员代表大会，我被邀在开幕式上代表中国诗歌学会致辞，我祝贺大会取得成功，并祝愿这两个兄弟团体的团结合作。中国诗歌学会的成员主要是白话诗诗人，兼及文言诗诗人。中华诗词学会的成员主要是文言诗诗人，兼及白话诗诗人。我把旧体诗称作文......
〓苏氏兄弟的“独乐”和“众乐” “独乐乐，与众乐乐，孰乐”？自从孟子提出这个著名的命题以来，“与人乐乐”几乎成了不二法门，而“独乐”则几乎成了“自私”的同义语。其实，“独乐”何尝不是一种境界，特别是身处逆境之时，“独乐”更是一种品格和胸怀的体现；它是对现实环境的超越，也是坚持既定操守的一种形式。孔子称赞颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人......
〓评《宋子道学思想之研究》赵锺业教授的论文《宋子道学思想之研究》是一篇很有价值的学术论文。论文首先对宋子（时烈）的家教、师承背景作了简明的介绍，这对把握宋子“道学”思想的渊源和特点是十分有益的。所以，当论文第五部分论及宋子论道学以朱子为中国道学之集大成者，以栗谷为朝鲜道学之集大成者，读者毫无突兀之感。论文引述宋子之言后指出，宋子论道学强调不离德......
〓文史遗痕：纂香书室探宋湘一个春日，我踏入东莞凤岗镇清丽的湖光山色，走进一座典型的客家小楼，不经意间与广东第一大才子宋湘打了个照面。宋湘，梅州人，清代中叶著名的诗人、书法家、政绩斐然的清官。他曾到凤岗游学，为书院题写了“纂香书室”的匾额。此后凤岗文风大盛，童子以进此书室学习为荣，才人辈出。时序更迭，书室几度衰荣，在很长一段时间里......
〓愁心付明月千里寄相思——李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》赏析杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。这首传颂千古的赠别诗，是李白写给其好友王昌龄的。王昌龄是盛唐诗风的杰出代表。他的边塞诗掀天揭地，驭电驱雷，影响极大。如其《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”何其雄杰乃尔！可这样一位盖世奇才，人生道路却极为凄惨。他......
〓中国围棋史话（十二）：唐代以前的围棋著作及相关文学作品围棋理论大致可分为基本理论和应用理论两大部分。前者是人们对围棋一般原理和特征的认识的总结，后者是人们实际下棋过程中对棋艺经验的认识和总结。由于中国古代文化中，哲学没有形成独立系统完整的学科，使得其他各门学科及各个学术流派都未能建立起明确严密的概念术语和系统完整的理论构架。围棋作为一门小道、小艺就更不例外了。它的基本理论......
〓一株参天的大树——追忆恩师曾华鹏先生曾华鹏（1932～2013）恩师曾华鹏先生于2013年元月27日上午9时半因病在扬州中医院逝世，享年81岁。 2013年元月29日上午，曾华鹏先生的追悼会在扬州殡仪馆举行。曾华鹏先生的灵柩被缓缓推进了灵堂，安置在黄白相间的菊花从中，经受癌症病痛折磨的先生遗容显得憔悴瘦削。我们诸多学生在先生的灵柩前列队跪下......
〓怎一个“悖”字了得——《长亭送别》[正宫][端正好]曲词赏析 [正宫][端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。“【端正好】一曲，点染了一幅空间广阔，色彩斑斓的图画：蓝天白云，黄花满地，西风凄紧，北雁南飞，霜林染红。前四句，一句一景，以具有深秋时节特征的景物，衬托出莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑的心情。后两句是莺莺自问自答，在为离别的痛苦而流了一夜眼泪的......
〓相处有道：夫妻情感密码（一）夫妻，讲求一个“缘”字。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。夫妻关系是一种亲密的人际关系，如何相处，既是一门艺术，也是一门学问。我们总是羡慕自己父辈、爷爷辈，那种朴实的感情，也嫉妒古人那种坚贞的、永恒的爱情。为什么他们的爱情那么简单，那么单纯，那么美呢？他们所推崇的夫妻相处之道是什么呢？你侬我侬夫妻没有血缘，维护亲密关系的......
〓四论王国维的死因在我看来，后期的王国维既是封建卫道士，也是亡清的忠臣烈士。王国维来说，卫道必然殉清，殉清也就是卫道，二者密不可分。1927年6月2日，王国维投昆明湖自沉。其死因何在？关于这个“中国文化史世纪之谜”，72年来有过种种说法，也有过热烈争论。近有干春松先生《王国维：自杀的理由》一文（见2000年4月12日《中华读书报》），对......
〓如何理解“领军人物”？——我对童庆炳教授学术贡献的一点浅见恩师童庆炳教授猝然离世之后，媒体给予他的头衔中出现得最多的是“文坛教父”和“中国文艺学领军人物”，后一个也是北师大官方发布的讣告中正式使用的表述。媒体突出他在培养莫言、余华、刘震云等文坛著名作家方面近乎神奇的贡献，这自有媒体的考虑；而北师大官方的评价着眼于童先生在文艺学学科领域的建树，我觉得是非常准确到位的。 ......
〓小钱币，大学问（二）百币齐行魏晋南北朝时期，中国政局混乱，割据纷争，战争频繁，先后存在过30个政权。《三国志·魏书》记载，曹魏未铸新钱，仍沿用旧钱。魏文帝黄初二年(221)，谷物腾贵，废五株钱而改用谷帛交易。明帝太和元年(227)，“钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竟湿谷以要利，作薄绢以为市。虽处以严刑而不能禁也”，遂恢复五铢钱。蜀汉货币比较......
〓苏东坡与“新大陆” 苏东坡一生最看重探索追求、最崇尚发现发明——处处寻找“新大陆”（喻创新之路）、开拓创新。面对复杂的社会现实生活，东坡总是潜心“搜研物情，刮发幽翳”（《祭张子野文》），不从“幽翳”“物情”中发现“新大陆”、不“有触于中”而“断以己意”，他决不撒手或止步；在艺术创造上，他执著于“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心”、“......
〓 “美好者”与“不祥之器” 近读《史记·扁鹊仓公列传》，见太史公在叙述了扁鹊、仓公二人的精彩传奇故事之后，作了这样的评论：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。太史公结合自身的经历，愤然指出，扁鹊是因为拥有超绝的医术......
〓华夏文明：中国古代的“士”与知识分子冯谖弹铗图（资料图片）春秋战国时期，中国崛起了一个特殊的阶层——士，这批优秀之士不仅有知识、有技能，而且关心民瘼，热爱国家，有仁者之心。这样的士相当于今天的知识分子，但是其范畴要更宽广。孔孟二圣对于士的论述不断建构和充实着士的精神价值，不仅对知识分子，而且对中华民族性格的形成与发展，产生了深远影响。我们应该认真分析、......

首页上一页 262 263 264 265 266 267 268 下一页尾页

热点国学文化