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〓 大家手笔：中华文化具有会通精神
《庄子·天下篇》说，天下大乱的时候，产生了许多学说，“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。”儒家《易传·系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉史学家司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家学说“......
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〓 习得——习近平引用的古典名句·天下篇
亲仁善邻，国之宝也——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞（2013年3月22日）典出：《左传·隐公六年》原文：往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！”释义：与邻者亲近，与邻邦友好，是我们的国宝（也是我们坚持的原则）。中国先秦思想家提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，自古以来友善......
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〓 《剑心书韵》说渊源——中国古代武术教育
近日一档《剑心书韵》的节目惹火荧屏，它将中华武术和中国传统文化相融汇，从中可以追溯中国古代武术教育的渊源。早在夏商时代，就强调专门的武术教育。当时奴隶制国家的主要大事就是“祀”与“戎”，所以学校对传授祭祀和军事作战的技能较为偏重。西周时，奴隶主贵族子弟学校的教育内容是礼、乐、射、御、书、数，称为“六艺”。其中的射、御属......
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〓 中国文化艺术如何进军海外
目前，中国已经成为世界第二经济大国，随着国际上各种文化交流交融日益频繁，文化在综合国力竞争中的地位越来越重要。要从经济优势转化为文化优势，要让世界知道我们，理解我们，弘扬中国文化，首先要做的，就是对海外文化和价值观的正确认识和理解。 有一件事也令我记忆深刻。不久前有人来找我，说国内有一个400人的业余老年......
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〓 中国古琴史话（二）：早期出土的琴
由于木材保存不易，能保存到今天的古代琴的实物，十分难得。目前考古发掘所见到的最早的“琴”类乐器实物，为1978年在湖北随县战国时期曾侯乙墓出土的十弦琴，其年代约在公元前433年，距今已有2400多年的历史。曾侯乙墓十弦琴通长67.0厘米，与现今通行的琴相比要短很多。此琴用整木雕成，由琴身和一活动底板构成，分音箱和尾板两......
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〓 干部谈读书：读书生活引领人生航船
“吾家世守农桑业，一挂朝衣即力耕。汝但从师劝学问，不须念我叱牛声。”偶读宋人陆游的这首诗，回想起自己的读书经历，感触颇深。我出生于湖南省永州市一个农村贫困家庭，小时候父亲卧病在床，整个家靠母亲惨淡经营做手工面的小本生意支撑。瘦弱的母亲挑着上百斤面，在酷暑里、寒风中走村串巷的画面，自幼年时就深深烙在我脑海。正因如此，入学......
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〓 校长说校训：弦歌浩荡，坚守质朴的精神底色
校训不是为了装潢门面之用，应当为师生广泛认同，并焕发出巨大的精神光芒大学承担着传承文化、创新知识、培养人才、服务社会的职责。作为师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，校训是一所大学教风、学风、校风的集中体现和内在精神的凝练表达，也是核心价值观在高校日常化、具体化、形象化的直观表现和将之落细、落小、落实的重要载体，具有潜......
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〓 “子见南子”三说
身为圣人的孔子和一位名声不怎么好的妇人相见，无论如何都是件特异之事。所以朱熹告诫学生：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。”（《朱子语类》卷三十三）意思圣人还有更多值得关注的言行，不要老纠缠于这件事。他在这样告诫学生时，就已经表现出作为儒家宗师特有的焦虑：为什么人们总喜欢纠缠此事？与西方比，中国古代文化素有“非性”特质，......
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〓 陆逊与诸将弈棋
陆逊，字伯言，是继周瑜之后，吴国的杰出将领。其谋略似乎还在周瑜之上。他曾与吕蒙定计袭取荆州，结果关羽败走麦城。继而又火烧连营七百里，大破刘备于猇亭，结果刘备托孤白帝城。后又曾破魏将曹休于石亭，奠定了孙权称帝于武昌的基础。陆逊是一员儒将，下围棋是他生活中的嗜好。据《三国志·吴书·陆逊传》载：嘉禾五年，权北征，使逊与诸葛谨......
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〓 五大道：读懂一座城市的人文密码
随着纪录片《五大道》在央视热播，天津“五大道”火了。来自海内外的游客，有的是来天津而游“五大道”，有的是游“五大道”而来天津，更多的是因为看了纪录片《五大道》之后，慕名而来。总之，这片1.4平方公里的街区，如今已然成为天津最重要的文化地标之一。 天津“五大道”是一片风情迥异的历史文化街区，过去曾是英租界的一部分。在“五......
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〓 俞伯牙摔琴谢知音
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何......
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〓 陈平原：患难见真情——追记两种王瑶图书的刊行
在太原召开的“纪念王遥先生诞辰百年暨学术研讨会”(5月9日)上，我第一个发言，特别感谢1990年推出《王瑶先生纪念集》的天津人民出版社和1995年刊行《王瑶文集》的北岳文艺出版社。会场上，见到了依旧风风火火的董大中先生，马上想起当初在镜春园王先生家中商谈出版《王瑶文集》的往事，赶快上前致谢。 回京后几天，......
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〓 以史为鉴话俭奢
粒粒皆辛苦 方增先 作 家有千间房，夜宿一张床 毕传国作 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”这是唐代著名诗人李商隐《咏史》诗的开篇名句。 历史舞台，过客缤纷。披览古今，掩卷长思，决定各色人等成败兴亡的，固然非止一端，但勤俭抑或奢侈确实是影响国家发展走向的重要缘由。近来，中央重申并力倡节俭，彰显了对国计民生......
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〓 徐兆寿：点燃中华文明的香火
香港学生参观西北师大丝绸之路文物展中国邮政发行的“丝绸之路”特种邮票山东曲阜孔林季羡林在《敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用》一文中提出自己的看法：敦煌、新疆地区是世界上中国、印度、希腊、伊斯兰四个文化体系汇流的地方。作为中国传统文化的传播者，我们有理由和责任回应来自世界的种种疑问，也必须打破西方中心主义的话语......
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〓 奉旨填词柳三变
柳永，初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷）人，工部侍郎柳宜的少子。著有《乐章集》，传词二百余首。早年即以词知名，到汴京应试时曾为许多歌妓填词，招致宰相晏殊的不满。有人曾在宋仁宗面前举荐他，仁宗批了四个字：“且去填词。”仁宗的批语未必当真，在当时却等于堵死了他的仕途。柳永以解嘲之语自称“奉旨填词柳三变”......
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〓 历史上的“九品中正制”
东汉末年天下大乱。汉末争夺天下的几大军阀：袁绍，四世三公的大门阀世族；袁术，四世三公的大门阀世族；刘表，皇室宗族，世族领袖。曹操的出身情况却挺复杂。父亲曹嵩是大宦官曹腾的养子，借宦官势力做了高官；曹操又以官僚世家子弟的身份做了官。宦官集团和门阀世族集团是东汉后期把持政权的两大势力集团。汉末两大集团相互残杀，曹操跟随代表......
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〓 中国围棋史话（九）：晚唐五代低颓卑弱的围棋
唐文宗以后，唐王朝国势日衰。朝廷内宦官专权，朋党交争，吏治腐败。地方上土地兼并加剧，赋税加重，藩镇势力日益强大，社会矛盾日益尖锐。随着盛唐气象的一去不返，那种泱泱天朝的自豪之感，那种兼收并蓄的博大胸襟，那种希望致君尧舜兼善天下的积极进取的时代精神，也一去不复返了。代之而起的是对官场仕途的极度厌倦，对现实的不满，以及力图......
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〓 金顺珍：对中国文学的熟悉与陌生
中国文学在韩国人眼中，有两种截然相反的感觉：一种是很熟悉，另一种是有点陌生。具体而言，中国古典文学让我们感到很熟悉、很亲密，但是中国现当代文学让很多韩国人还是感到有点陌生。一与以前使用过汉字的其他国家一样，很多韩国人一听到中国古典文学作品就觉得很熟悉，比如《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等。有时，虽然自己没有读过，但还......
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〓 周笃文：宋诗中的“中国梦”
700多年以前，在南宋德祐二年（1276）正月的杭州，在元兵压境、危亡在即的时候，爱国诗人郑思肖写了《德祐二年岁旦二首》，其一曰：力不胜于胆，逢人双泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。这是诗中最早提到“中国梦”的记录。诗写得很悲怆。大意是说，在这无力挽救亡国命运的时候，只有垂泪......
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〓 人才史话：赵奢何以从田部吏到大将军
在东周列国的历史舞台上，赵奢的出场颇有戏剧色彩。他本是征收田赋租税的田部吏，因一起刀光剑影的抗税冲突，让他走进了平原君赵胜的视野。这天，赵奢带人征收租税时，碰上平原君家臣拒缴，就依法处置，杀了几个抗税管事者。平原君怒不可遏，要杀赵奢。赵奢却侃侃而谈，您贵为赵国公子，今若纵容家臣而不主持公道，法令就会受损；法令受损，国家......
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