-
〓 向日本追讨的唐鸿胪井刻石是什么文物？
中华唐鸿胪井刻石（资料图片）近日，中国民间对日索赔联合会文物追讨部部长王锦思等3位民间人士前往日本东京，向日本皇室递交要求归还中华唐鸿胪井刻石的信函。2014年8月7日，中国民间对日索赔联合会曾致信日本驻华大使转交日本天皇，要求归还中华唐鸿胪井刻石。这是中国民间首次向日本皇室追讨文物。中华唐鸿胪井刻石是什么样的文物呢？......
-
〓 何谓五服——至远至近，至疏至亲
所谓五服，是指《仪礼·丧服》篇中所制定的五等丧服，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，每一等都对应有一定的居丧时间。死者的亲属根据与死者关系亲疏远近的不同，而穿用不同规格的丧服，以示对死者的哀悼。斩衰，最重的一等丧服，以最粗的生麻布做成，衣缘袖口皆不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，故称斩衰。服斩衰者还须手握一根苴......
-
〓 福禄满盈葫芦瓶
清乾隆 釉里红团龙纹葫芦瓶清乾隆 仿官釉三连葫芦瓶 高贵纯净的颜色釉造就了中国瓷器发展史上一个繁荣昌盛的重要时期，涌现出雄冠群窑的汝、官、哥、定、钧五大名窑。清代前期，工艺品创作继承晚明复古精神，摹古、习古之风盛行，尤以雍正皇帝品味精雅，对宋瓷不事雕琢的素雅之美甚为钦慕，故命景德镇加以仿制。景德镇御窑厂的瓷器烧造......
-
〓 古今琴弦知多少
越南的独弦琴只有一根弦，右手弹，左手控制弦的松紧，松则音低，紧则音高，能演奏出优美的琴声。 两根弦的琴有很多：二胡，从西域传来故称“胡琴”；京胡、京二胡、中胡、大胡、板胡都是两根弦；蒙古族的马头琴也是两根弦，不过琴弓不是卡在两根弦之间，而是在弦外平拉。 中国传统弹拨乐器“三弦”，顾名思义有三根弦。 ......
-
〓 西域文书的新发现
近年来，中国国家图书馆古籍馆陆续入藏了6批新疆和田等地出土的文献，总计564号（部分一号内有多件），均为4—10世纪文献。 这些文献形式多样、载体不一、内容丰富，各有特色，极具价值。已辨认出的文种有汉文、藏文、梵文、于阗文、粟特文、吐火罗语、希伯来字等文种，部分文献为双语书写；载体上，包括简牍、绢质文书、......
-
〓 徐州市图书馆发现宋刻四书章句集注
在国家珍贵古籍评选中，徐州市图书馆入选三批国家珍贵古籍名录的共有二十二种。一个江苏最北边缘的地级市馆，竟藏有如此众多的珍贵图书，在全国屈指可数。而评选第四批国家珍贵古籍名录时，徐州市馆竟报来一部宋刻本朱熹的《四书章句集注》，实在是个耀眼的亮点。 此本《四书章句集注》字体端庄，纸张细润，墨色清纯，一派宋版书......
-
〓 互联网应传播中国文化的根本精神——北大楼宇烈教授在北师大的演讲
演讲人：楼宇烈 演讲地点：北京师范大学英东学术会堂 演讲时间：二○一六年五月资料图片“我们现在用互联网传播中国文化，要让大家明白中国文化精神，而且要让大家对自己的文化有一种尊重和自信。在世界文化发展的历史过程中，可以说在两个关键时刻，中国的文化都是一种新的力量：一个是从中世纪走向近代，就是用中国文化中的以人为本、道德自......
-
〓 “无论……都”中的“都”不宜遗漏
杜老师：某媒体中说：“每次活动无论多么忙，他一定会抽出时间和前辈们聊一聊，请教一些问题。”这句话中的第二分句中似乎缺少一个“都”来跟前一分句中的“无论”对应。是否如此？还是这么说也行？请您解释一下。谢谢！天津读者 来 新 来新读者：“无论……都”表示一种“无条件”关系，也就是表示在任何条件下结果或结论都不会改变。例如：......
-
〓 禅让制
禅让制，是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。起源由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体......
-
〓 皇帝颁发的免死金牌
“铁券”，外形如筒瓦状的铁制品，民间俗称“免死牌”。其制法为熔铁铸瓦，状如蒸笼，断而为二，形如板瓦，是封建帝王颁发给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证。受券人与朝廷各执一半。“铁券”上的信词最初时用丹砂填字，合称“丹书铁契”；梁时用银字填字，即“银券”；隋时用金填字，亦称“金券”、“金书”，所以后世称“铁券”为“......
-
〓 剪烛西窗——说“剪”
成语“剪烛西窗”，原指思念远方的妻子，渴望相聚，后泛指亲朋好友的聚谈。典出唐代诗人李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”又作“西窗剪烛”，“待归来细问当年事，有谁念残香冷腻，共话却潦倒西窗剪烛时。”（明·陈汝元《金莲记·便省》）。 剪，即剪刀；用剪刀铰断......
-
〓 《极乐世界图轴》（清）
清朝乾隆年间制作，丝质，苏州织造，纵448厘米，宽196.3厘米，系清宫旧藏。彩织《极乐世界图轴》，是一幅根据佛教经变故事画，用彩色丝织成的，内容出自“西方净土变”。 拓展阅读 彩织《极乐世界图轴》，从本幅到装池的上下边绶带部分，均为通幅贯梭织成。全幅用十九种不同颜色的彩色纬丝同时织制。制作这样内容......
-
〓 自古春季称谓多
古代将夏历的正月、二月、三月称为春。一年四季在于春。在古代春天还有各种各样的雅称，这些雅称从不同角度生动地传达了人们对于春天的感受、憧憬和希望，记载了春天的文化意义。 三春：古时以农历正月为孟春、二月为仲春、三月为季春，简称“三春”。诗人孟郊有“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。 九春：春季三个月共九......
-
〓 明窗净几——说“几”
“明窗净几”，其意为：明亮的窗户、洁净的几（小桌子）。宋代苏辙《寄范文景仁》：“欣然为我解东阁，明窗净几舒华茵。”亦作“窗明几净”，“收拾了散乱满床的日报，拂去昨夜聚在书桌上苍白的微尘，我的四方的小书斋，今日也依然是所谓窗明几净”（鲁迅《野草·一觉》）。 中国大约在四五千年之前，已开始使用“几”这种家具了......
-
〓 宗法制
概述宗法制度是用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的儿子被分封为卿大夫......
-
〓 中国梦·名家讲坛：教育梦，在路上
主讲人：钟秉林 中国教育学会会长钟秉林，1951年7月出生，北京市人，留英博士。现任中国教育学会会长，曾任教育部高等教育司司长、北京师范大学校长。 中国梦也是教育梦。教育本身就承载着梦想与希望。“中国梦”的实现，离不开教育的有力支撑。而要使“教育梦”实现，关键还是去实践，在教育改革的进程中不断前行。我的教育......
-
〓 蝉冠菩萨像
山东博物馆收藏有一件石雕菩萨像，由于菩萨像宝冠的正中雕刻有蝉纹，所以被命名为“蝉冠菩萨像”（见图）。“蝉冠菩萨像”高120.5厘米，雕刻有巨大圆形头光。菩萨衣着得体，戴高冠、披帛带、着长裙；装饰也十分华丽，佩项链、嵌宝珠。菩萨像身躯修长，衣服略薄而贴体，衣褶密而不厚，整体呈现受北魏晚期影响的东魏造型，并有北齐薄衣透体的......
-
〓 知行合一的内涵与意义——何俊教授在尼山书院明伦堂的演讲
演讲人：何俊，1963年生，杭州师范大学教授、国学院院长。杭州大学（现浙江大学）哲学专业毕业，哲学博士。曾任浙江大学哲学系教授、博士生导师。从事中国哲学与思想史研究。著有《西学与晚明思想的裂变》等。 浙江余姚王阳明故居。光明图片/视觉中国 市民在余姚博物馆欣赏王阳明书法展，《客座私祝》《寓赣州上海日翁书》两幅王阳明遗墨......
-
〓 “当日”和“当天”的异同
“当日”和“当天”，由于“日”和“天”是同义词，容易误认为这两个词也是同义词。其实“当日”和“当天”的词义有相同的一面，也有不同的一面。下面分别对二者的词义进行分析与比较。先说“当日”，为了容易把词义说明白，可以把“当日”和“当年”比较着说。请看下面的例句：⑴当年我找工作的时候，很多公司的面试题都非常基础。⑵应届生当年......
-
〓 药补不及食补 食补不及动补
全联为：药补不及食补，食补不及动补。锻炼还须乐观，独乐何如众乐。这是书法家费新我（1903-1992）的养生联。上联讲补养与运动结合。药补不及食补，这是来自民间的智慧。应该说，药补与食补同属于中医进补的范畴。药补就是根据人的体质，通过服用一些具有扶正固本、补虚泻实和调和阴阳功效的药物及其配伍，以达到强身健体、防治疾病和......
版权所有 墨客网 Copyright©2021 mokecn.com. All Rights Reserved | Email:fengleiid@163.com | 客服QQ:892670958
