回波乐
沈佺期
回波尔时佺期，流向岭外生归。
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。
同上一首宋之问的“龙门夺袍”因诗获奖一样，沈佺期的这首“回波乐”也是因诗获宠。两人同时代，并为武则天和中宗李显的文学宠臣，在文学史上，两人的文学地位也比肩，并称“沈宋”，而且沈前宋后。有次，沈佺期以诗赠宰相张说，张说极为推崇，“让居第一”。排名顺序，历来很讲究，古人也很看重（今人似乎也一样）。初唐四杰的时人排名是“王杨卢骆”，杨炯就曾为此发牢骚：“愧在卢前，耻居王后”（新唐书·文学传）。“愧在卢前”是虚，“耻居王后”才是本意。此但从当时诗歌实践来看，宋往往在沈前。上面说到的昆明池赋诗是一例。就是在“龙门赛诗”中也是如此。经上官婉儿评定，诗作为上等者有三篇，宋之问、沈佺期和武三思，但夺袍者则是宋之问。两人的文学功绩也相埒。两人继南朝著名文学家沈约提出“四声八病”说之后(四声即平上去入，八病是指把四声用于诗歌格律应该避免的八种毛病)，总结五百年间应用于格律形式的各种实践经验，把逐渐成熟的近体诗形式肯定下来，完成了“回忌声病，约句准篇”的任务，使人们作格律诗有所遵循。不但把中国古典诗歌的声韵美发展到前无古人的地步，也标志着唐代新体诗的成熟。《新唐书》对此的评价是：“建安后，讫江左（指在江南建业建都的吴、东晋、宋齐梁陈六朝——引者注），诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密，及佺期与宋之问，尤加靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩”。《唐书·文苑·宋之问传》历代诗家对他俩的评价也很高。唐元稹云：“沈、宋之作，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗”（《杜工部墓系铭序》）；宋代张表臣《珊瑚钩诗话》卷三云：“苏(味道)李(峤)而上，高简古淡，谓之古；沈、宋而下，法律精切，谓之律”；宋代严羽《沧浪诗话》说：“《风雅颂》既亡，一变而为《离骚》，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。”可见沈、宋律诗是有划时代意义的，并且至今不衰。明高棅《唐诗品汇序》云：“沈、宋之新声，苏(廷硕)、张(说)之大手笔，此初唐之渐盛也。”明胡应麟《诗薮·内篇》说：“五言律诗，肇自梁陈，唐初四子，靡褥相矜，时或拗体，未堪正始。神龙以还，卓然成调。沈、宋、苏(味道)、李(峤)合轨于前，王(维)、孟(浩然)、高(适)、岑(参)并驰于后。新制迭出，古体攸分。实词章改革之大机，气运推迁之一会也”。
同时，两人的人品也差不多，皆是望风承旨，追求利禄，只是沈佺期在巴结逢迎之外还加上个贪污受贿。沈佺期（约656～约714或715），字云卿。相州内黄（今属河南）人。高宗上元二年（675）进士及第。初为掌管校正乐曲的协律郎。武后时晋升为掌管呈递奏章、传达皇帝旨意的通事舍人；接着又授门下省要职，掌驳正政令之违失的给事中和执掌官吏考课与升迁的考功员外郎。处于如此清要位置，他却受贿而被逮捕入狱。他在狱中呈诗自辩，不知是诗写得好还是被冤，出狱官复原职后，又“倾心媚附”张宗昌、张易之，当时武则天修《三教珠英》，由李峤、张易之主持，宋之问和沈佺期都参与缀集。神龙元年（705）正月，宰相张柬之与太子典膳郎王同皎等逼武后退位，诛杀张易之，迎立唐中宗。沈佺期因谄附张易之，被流放驩州（今越南北部）。不久调任台州(治所在今浙江临海县)掌管文书的录事参军。神龙中(706年左右)因入计，得中宗召见，拜起居郎记录皇帝起居言行的兼修文馆直学士。唐代乃至明清的官员，不同品级带的帽子，穿的衣服、系的腰带，佩戴的挂饰——鱼袋，上朝时拿的记事板都不同，如四品官是服色是深绯，戴二梁冠，金带十一銙，银饰鱼袋，象笏；五品：浅绯，二梁冠，金带十銙，银饰鱼袋，象笏；六品：深绿，一梁冠，银带九銙，无鱼袋，竹木笏；七品：浅绿，一梁冠，银带九銙，无鱼袋，竹木笏：八品：深青，一梁冠，鍮石带九銙。无鱼袋，竹木笏；九品：浅青，一梁冠，鍮石带，九銙，无鱼袋，竹木笏。起居郎为专门记录皇帝起居言行的皇帝随从和亲信，官阶从六品；修文馆直学士为皇帝的文学侍从，创作应制诗文、整理典籍以及回答皇帝在文学上的一些咨询。唐代的级别是六品。应该衣深绿，执竹木笏。沈佺期为了加官晋级，体面风光，才有了这个“回波乐”的故事。
据孟棨《本事诗》介绍：景龙年间，以罪远谪台州为录事参军的沈佺期官复原职，担任起居郎兼修文馆直学士。此时，中宗喜欢在宫中举行歌舞宴会，群臣起舞赋诗。有次，又遇到中宗举行内宴，群臣都希望得到升擢，皆歌当时的流行歌曲《回波乐》起舞，沈佺期便趁附新词，曰：“回波尔时佺期，流向岭南生归，身名已被齿录，袍笏未复牙绯”。结果“中宗即以绯鱼赐之”接着升迁为正五品上的中书舍人、接着又提拔为正四品的太子少詹事。名副其实地“衣绯”、“银饰鱼袋，象笏”了。这段“御宴赐绯”的故事也成为文坛佳话，继孟棨《本事诗》之后，宋·李昉《太平广记》卷二四九·诙谐五，明·蒋一葵《尧山堂外纪》卷二十三；清·独逸窝退士辑《笑笑录》卷一；清·冯金伯《词苑萃编》-卷二十二谐谑，以及清人彭定求的《全唐诗》和今人张璋、黄畲的《唐五代词》都从不同侧面转录了这个故事。
《回波乐》是最早的民间俗词之一，《乐府诗集》中属于商调曲，“唐中宗时造，盖出于曲水引流汎觞也”，故得名“回波”。“回波乐”可以边唱边舞。唐人刘肃《大唐新话》云：“景龙中，中宗尝游兴庆池。侍宴者递起鼓舞，并唱《回波词》，给事中李景伯亦起舞，歌词云云。”可见可以且歌且舞，崔令钦的《教坊记》干脆“谓之软舞”。孟棨《本事诗》的这则故事中也记载了御史中丞崔日用创作的《回波乐》：“台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，还来齧带报韩三。莫浪语，直王相，大家必若赐金龟，卖却猫儿相赏”。虽说是李景伯的求官之作，但从内容和风格来看，颇似民间俗词。中宗不嫌其俗，照样“赐紫”，这也是词从民间俗词转化为文人词的例证之一。
沈佺期
其实，无论是沈佺期还是崔日用的《回波乐》都是“娱宾遣兴”，这是词产生后在上层社会最主要的功能，这也是沈佺期这首《回波乐》在词发展史上的价值所在。只不过这两人皆在娱乐功能之外添加了自己的政治诉求，这也可以算词曲的另类社会功能吧！当然也不是所有的文人、所有的《回波乐》都是这样。据刘昫等《旧唐书》记载，就在这次宴会上谏议大夫李景伯的《回波乐》就对中宗的无节制酒宴进行规劝：
中景宴侍臣，酒酣，各命为《回波辞》，景伯独为箴规，“回波尔时酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪”帝不悦。萧至忠曰：“真谏官也”。（《旧唐书》卷九十，列传第四十）
李景伯，邢州柏仁（今河北唐山）人。唐景龙中为给事中，迁谏议大夫，终散骑常侍。但对于谏官的箴规，却是“帝不悦”。说明中宗这样的帝王只需要沈佺期、崔日用这类佞臣。这个故事被转录得更多，如司马光《资治通鉴》，宋·李昉等《太平御览》，宋·王溥《唐会要》，宋·尤袤《全唐诗话》，宋·郭茂倩编《乐府诗集》，宋·孔平仲《续世说》，明·蒋一葵《尧山堂外纪》，清·吴衡照《莲子居词话》以及《全唐诗和《全唐五代词》，而且多用在治国理政的典籍之中。
就在孟棨《本事诗》的这则故事中，还记载了优人创作的另一首《回波乐》，它以谐谑的方式对中宗的惧内进行挖苦，客观上撕下最高统治者至高至尊的面纱，窥探出当时的政治生态。中宗（李显）为太子时，立为妃。弘道元年(683)中宗即位，次年，立为皇后。同年，中宗被武则天废黜，迁于房州（今湖北房县），韦氏随行。在流放生活中，韦氏患难与共，排解了中宗的悲愁惶惧情绪。中宗发誓如能复位，定任她所为，不加禁制。神龙元年(705)，中宗复位。每临朝，韦后即置幔坐殿上，预闻政事。以其从兄韦温掌握实权。以与其私通的武三思为相，将其爱女安乐公主嫁武三思子武崇训，并纵容女儿安乐公主卖官鬻爵，恃宠专横，权重一时。当时朝中形成一个以韦氏为首的武、韦专政景龙四年（710年）韦氏恐其丑行暴露，遂与其女安乐公主合谋毒死中宗。中宗暴卒，立温王李重茂为帝，临朝称制。不久李隆基发动政变，拥其父相王李旦复位。被杀于宫中，并被追贬为庶人，称韦庶人。所以优人的这首《回波乐》唱到：
回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边祇有裴谈，内里无过李老。
“栲栳”是夸张地形容人头部大头大脑的样子。“李老”自然是指中宗李显。裴谈是
唐中宗时期的御史大夫，神龙元年授大理卿。此人信佛，妻悍妒，《本事诗》中说他“畏之如严君”，即害怕得像害怕自己严厉的父亲一样。有意思的是，他还对人宣传他怕老婆的心得体会，他的老婆有三个时段值得害怕：“年轻漂亮时，像个活菩萨；等到儿女满堂，看上去像个魔鬼母亲，有谁不害怕“九子魔母”吗？到了年老，枯槁的黑脸上又涂上脂粉，像个《圆觉经》上说的专食人精血的夜叉，谁不害怕？”这对君臣，一内一外，成了伶人打趣的对象。当然，伶人敢当面打趣，还不上有韦氏撑腰，所以伶人歌舞诗，“韦后意色自得”，歌后“以束帛赐之”，中宗还敢怎样！就是以怕老婆成为朝臣表率的裴谈，也得到韦氏的嘉奖：景龙四年韦后专制后，由大理卿提拔为刑部尚书同中书门下三品，留守东都。这就是沈佺期《回波乐》产生的政治和社会背景
其实，沈佺期这首《回波乐》，除了在词发展史上有一定位置外，就其内容和手法而言，就像宋之问的《龙门赋诗》一样，并无多少价值。沈佺期的文学贡献主要在上述的声律对仗方面完成了“回忌声病，约句准篇”的任务，标志着唐代新体诗的成熟。其次就是七言诗的创作今人郑振铎认为：“七言诗开始流行于唐初，至沈宋，更有所谓七言律。七言律的建立，对于后来的影响是极大的。沈、宋的最伟大的成功便在于此。”（《插图本中国文学史》）但是，正如上面所提及的，宋之问“尤善五言诗，当时无能出其右者”（《旧唐书·宋之问传》），而沈“善属文尤长七言之作”（《旧唐书·沈佺期传》）。沈的一些代表作，如《遥同杜员外审言过岭》、《古意呈补阙乔知之》、《古歌》、《奉和春初幸太平公主南庄》等皆是七律。
唐中宗神龙元年（705），正月，宰相张柬之与太子典膳郎王同皎等逼武后退位，诛杀张易之，“倾心媚附”张宗昌、张易之的沈佺期、宋之问连同杜审言（杜甫的祖父）、李峤等同时被贬。当时，沈佺期与杜审言皆被贬岭南驩州（今属越南），在度梅岭时，沈佺期与杜审言以同病相怜的悲凉心情吟诗唱和；沈佺期写有一首七律《遥同杜员外审言过岭》，诗中写道：
天长地阔陇头分，去国离家见白云。
洛浦风光何所似？崇山瘴疠不堪闻。
南浮涨海人何处？北望衡阳雁几群。
两地春风万里云，何时重谒圣明君。
岭南的漫山瘴疠，蛮野荒芜，给诗人留下了一片悲凉残景。诗中表达了他翻越大庾岭时，去国怀乡的伤感。“北望衡阳雁几群”，“何时重谒圣明君”。表达了沈佺期此时此刻的期望和幻想，但愿希望有一天能重返朝廷，飞回中原。感情是真挚的，语言也较自然平易，和集中那些应制诗和这首《回波乐》有明显的不同。
七律《古意呈补阙乔知之》更是他七言律中的代表之作：
卢家少妇郁金香，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁为含愁独不见，更教明月照流黄。
此诗写闺中少妇对远戍边塞丈夫的思念，客观上反映了唐帝国建国初期频繁的边塞战争，以及给民众带来的苦难。其中间两联的出句与对句不仅句子、词组构成天衣无缝的工对，而且诗意前后错综呼应：“音书断”照应“忆辽阳”，“秋夜长”映照“催木叶”。从构思、形象、音律和形式的工致等方面看，此诗都可以说是成功之作，标志着七言诗律化已达到成熟阶段。因而被胡应麟称为“体格丰神，良称独步”（《诗薮》）。明代何景明更誉之为七律之第一。
绝句作为一种新体，且有定格，也创始于沈、宋时代。沈佺期的《邙山》：“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。”余思渺渺，也是当时七绝佳作。
附：孟棨《本事诗》嘲戏第七
沈佺期以罪谪，遇恩，复官秩，朱绂未复。尝内宴，群臣皆歌《回波乐》，撰词起舞，因是多求迁擢。丛期词曰“回波尔似丛期，流向岭外生归。身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯”中宗即以绯鱼赐之。崔日用为御史中丞，赐紫。是时佩鱼须有特恩，亦因内宴，中宗命群臣撰词，日用曰“台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，还来齧带报韩三。莫浪语，直王相，大家必若赐金电，卖却猫儿相赏”中宗亦以绯鱼赐之。
中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妒，谈畏之如严君。尝谓人“妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶。及五十六十，薄施籹粉或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼”时韦庶人颇袭武氏之风轨，中宗渐畏之。内宴唱《回波词》，有优人词曰“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边祇有裴谈，内里无过李老”韦后意色自得，以束帛赐之。
今日仿唐歌舞《回波乐》
