《女娲补天图》 华三川 作
农历正月二十日是纪念远古时代女娲氏补天补地的节日，已有几千年的历史。古时，许多地方都过此节日，但如今只有极个别地方在过此节。
据《淮南子》等古籍记载，参考袁珂的《中国神话传说》以及西安地区的民间传说，在很古远的时代，撑天的柱子折断了，拉地的绳子也断了，于是天塌地陷——天上出现了巨大的窟窿，地上也裂开了大沟壑，并陷下许多大深坑。接着，山林燃起猛烈的熊熊大火，洪水汹涌、波浪滔天。从山林里窜出来的各种凶恶猛兽吃人，而水中的怪兽毒蛇也出来伤人，天上巨大的凶鸟则啄食老弱的人们。人类遭受着极大的灾难，几乎无法生存下去，眼看着地球就要全部毁灭了。这时，一位伟大的女性女娲氏挺身而出，她拣来五颜六色的石头，用烈火烧炼成闪光的星星，然后把这些石头扔到天上补好苍天。天空完好无缺之后，日月星辰又重新放出光芒；女娲氏又砍断了鳌鱼龙的巨腿，用来做四根天柱支撑天穹。接着，她烧芦苇填平洪水，杀死吃人的黑龙和各种害人猛兽，用带绳的弓箭射下了吃人的凶鸟。最终，女娲氏解除了人类的灭顶之灾，万众欢呼、歌颂这位伟大的英雄。
对于这个美丽的神话传说，许多人认为它荒诞、不可信。但是，通常神话传说能够映射出历史的影子。通过传说，我们可以认识当时的历史情况。传说中的天塌地陷，可能就是一次大规模的地震灾害。原始时代的人们不可能认识地震，他们误认为，天地塌陷是因为撑天的柱子折了，拉地的绳子断了。也有人认为，在这里把各种灾难都集中起来是绝不可能的。但实际上，这些灾难同时发生是有一定因果联系的。通常，大地震伴随气候异常，有可能出现降雨量升高。在古代，平地多数是水乡泽国，暴雨一旦出现必然会造成洪水滔滔。而伴随暴雨的霹雳雷电极易使森林发生火灾。古代时期，我国有大片的原始森林，而森林大火必然威胁人们的生存。火灾烧死了各种小动物，而食草动物也饿死了，以小动物、食草动物为食的大动物、食肉动物饥饿难耐，于是就窜出森林吃人。因此，各种灾难同时出现是完全可能的。
有人认为天不可补。实际上，女娲补天是一种原始的宗教仪式。原始人看到陨石流星落下来时是被烧红的，他们就认为天上的星星是石头烧炼形成的，于是，就认为烧炼的石头可以补天。而用这个方式补天以后，恰好地震灾难平息了，他们就误认为，将烧炼的石头扔上天是很灵验的补天方法。
女娲氏应是原始社会母系氏族部落女娲氏部落的女首领、女酋长。女娲氏的活动区域在哪里呢？虽然有各种不同的说法，但多数人认为她应当活动于骊山一带，即骊山南麓的蓝田县和骊山北麓的临潼区。北宋宋敏求的《长安志》记载：“灞水之源出蓝田谷西，又西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。”清朝末年、民国初年，关中大学者牛兆濂（即小说《白鹿原》中朱先生的原型）主修的《蓝田县续志》中考证说：华胥氏生下女娲氏和伏羲氏，称为三皇，而蓝田就是三皇旧居之地。由于三皇对人类有卓越的贡献，人们将他们曾经活动的地方以他们的名字命名，用以象征和纪念。因此，蓝田县西北部骊山南麓有华胥乡镇，女娲氏庄、女娲氏谷、羲皇岭、风王沟等，有些古地名现在还在使用。《帝王世纪》说：“女娲氏亦风姓也，风王者，女娲也。”现在蓝田县城北口圆盘中有女娲补天的塑像，作为本县标志性雕塑；而近年来，祭祀华胥氏的活动也是隆重而盛大。
在骊山及其北麓也有女娲氏遗迹。据新编《临潼县志》载：老母殿，在骊山西绣岭第二峰山顶。据《王嶼传》记述，此殿建于唐代宗广德元年（公元763年），距今已有1200多年的历史。明万历时重建，清顺治时扩建，“建层阁殿后，北瞰城邑如画，遂称巨观。”传此处即女娲治处。《路史》云：“女娲氏立治于中皇山之原，继兴于丽。”丽即骊，古籍云：“临潼东二十四里有故丽城，商丽国。”《长安志》：“骊山有女娲治处，为临潼肇始，立祠于骊山祀之。”骊山老母殿现在规模仍不小（按：骊山老母据说就是女娲氏。有方志学者研究民俗文化后认为，女娲氏是在骊山山顶将烧炼的五色石抛向天空去补天的）。
传说，远古的大灾难使人类大量死亡，所以人口稀少。女娲就用黄土和泥捏泥人，而捏人极费时间，于是，她就将草绳从浑泥水中拉出向外甩出泥点子，这些泥点子就变成了许多小人儿。又传说，当时世界上只有女娲、伏羲兄妹（一说姐弟）二人，他们想做夫妻，又感到羞耻，于是分别站在两个山头上，向天神祷告，并最终让天神裁决：他们分别推下两个磨盘石，上天若让他们成亲，则两个磨盘合在一起；若不许结合，则让两个磨盘远远分开。结果，他们推下的两个磨盘石滚到山沟，阴扇和阳扇紧紧地合在了一起。他们当即成婚，繁衍了人类。后世将那个地方称为磨子沟。如今，在人迹罕至的地方，仍有类似磨盘石的石头。古时，人们在此地修庙祭祀，此类庙被称为人祖庙、人宗庙、仁宗庙，即人类祖宗的庙宇。每年农历七月十五日，四面八方的民众，会集于此，举行祭祀。比如在骊山上就有临潼区仁宗庙乡。
后世为了纪念女娲氏补天的功绩，将农历正月二十作为女娲补天补地节，一说，正月二十日是女娲氏的生日。届时，家家户户都要焚香燃烛、叩头礼拜以敬奉女娲娘娘，而且此项祭祀活动必须由家族里的中老年主妇来主持，以象征女娲在氏族中的地位和作用。这一天人们还要烙很薄的煎饼，饼的直径约一尺，或者是蒸饼、烙厚饼等。饼做好之后，要撕一片扔到房顶，以表示补天；撕一片扔到井中或低处的地上，以表示补地，然后全家才能吃饭。此项仪式隆重且人心虔诚。据古籍资料可知，古时，许多地方都过这一节日。我曾经专门走访过许多老人，他们说，解放以前，关中好多个县都过此节日，连西安城中的居民商户也过此节。我的老家原属长安县，小的时候，就听祖母和母亲说，正月二十是女娲补天补地节。然而，随着时代变迁，尤其是经过解放初的破旧立新，西安城中已不再过此节日了；再经过文化大革命的“破四旧”，许多县市的农村也不过此节了。如今，只有极个别地方的农村还保留此节日，如蓝田县和临潼区骊山北麓、渭河以南地区；近二十年来，随着经济的发展、现代化步伐的加快，连上述地区的人们对此节日也渐渐地淡化了，照这样下去，真担心这个历史悠久、意义重大的传统民俗节日在不久的将来会消亡。
我们应当保留这种珍贵的民俗节日，抢救非物质文化遗产就是在弘扬中华的传统文化。
《西安晚报》2011年2月20日
