《休休室治史文稿补编》四
一、绪言
“奴隶”在中国社会上有很悠久的历史，这是谁都不能否认的。我们从古籍上即常见有奴隶的记载。如：《书经·甘誓》：“予则孥戮汝。”《论语》：“箕子为之奴。”《周礼·秋官·司厉》：“男子入于罪隶，女子人于舂藁。”《左传·襄公二十二年》：“斐豹隶也，载于丹书。”此外，尚有臣妾、臣仆、童仆、臧、获、竖、役、厮、扈、养、皂、舆、台等，均为奴隶的异名。但是奴隶这个名词到底应用怎样的解释呢？大抵隶属于他人，失去其国民底独立的自由与身份，而专供人之役使者，都可以叫做“奴隶”。奴隶的来历是这样的，自然在人们看过去是卑卑不足道底下流的东西。其实，我们稍为广泛的研究历史一下，会立即转换这种的论调。昔法国的经济学者杜诺逸氏（Chares Dunoyes）曾说：“近来渐趋固定的社会经济制度，系发源于产业上各种职业的奴隶制度。”这殊值得我们之玩味的。原来奴隶是古代社会组织的必要要素，我们灿烂文明的现代社会，当其初期时，若没有这一般奴隶担任这个艰巨的开关工作，则其进度或许迟缓得多了。兹再借用英国经济学家殷格兰姆的话，以确证奴隶制度在古代社会的重要。
奴隶制度乃是古代社会经济之必要的部分，即从我们自身关于人类进化过程上的研究，也可以得到一同的结论。这不单是由于奴隶制度在其成立的当初是为胜者的利益而劳动，遂永为胜者所占有，以此代替因食人的习俗而牺牲俘虏，是一种显著的进步。这虽是错误，但由一种古语源而想起的这种利益是为一般所承认的。然而奴隶制度——第一，使军事行动是由于最后到达点的征服，适应了团体组织之必要的紧密性和继续性的程度而占得优势；第二，强制在被征服的社会上形成大多数住民的俘虏及其子孙，不问他对于那种在人性上已经养成根深蒂固的、规则的、继续的劳动之如何憎恶，而在一般对于事物都漠不关心，极愿意没有责任的社会进化的初期阶段上，使他们从事产业生活，——其后完成社会进化上之一种重要的任务，却不大为人所了解。【1】
这可见出奴隶制度是社会阶段中底必要伴随物，尤其在低级民族当其踏进定住农业社会时，须强制使用多量的奴隶，这在中国古代的殷周时代及以后北胡民族入主中国时所建立的国家，如北魏、辽、金、元等代奴隶制度之发达，均其适例。
曩者余读《辽史》，关于此类资料，搜辑颇多，盖辽为游牧民族，当崛起东北时，其势殊足咄咄逼人，附近民族，殆皆被其吞并而立于可怜地位，昔Et雄飞一时的突厥、朝鲜、渤海、汉诸族，却黯淡无色，反受契丹人所呼斥叫骂，驱其建州军，立郡县，使其担任军事、经济、家庭上的种种工作，其数目的庞大，如“赐奴婢万口”之例，几有占着社会组织的基础。此段事实，《辽史》记载极多，兹姑举数例，略见当时的政府、贵族、部族蓄奴之风。
皇帝即位，凡征伐叛国，俘掠人户，或臣下进献人口，或犯罪没官户，皇帝亲览闲田，建州县以居之，设官治其事。【2】
弘政县，世宗以定州俘户置，民工织纴，多技巧。【3】
萧惠曰：臣以戚属据要地，禄足养廉，奴婢千余，不为阙乏，陛下犹有所赐。【4】
哈斯罕人户没入博哕满勒部者，索还复业。【5】
现在本文的范围，即从各方面将辽代奴隶状况作一般的考察，并略究其与社会的关系和作用。
二、奴隶的来源
广泛地，从全部历史的见地来考察中国奴隶制度的发展，在每时代中颇有浓淡深浅的不同。这个一起一落，常和中国的一治一乱，好像遥遥相对。为什么要发生这些现象呢？这从中国社会上可以得到解释。中国奴隶的来源，我常把握有两条的路线：
1．由于农村的破产，盖中国为长期封建社会的统治，课役特重，土地问题不能解决，一遇农村破产时，农民多自愿投靠“大家”为奴隶，以避课役。秦汉魏晋间奴隶使用的广泛，多是这样的来历。余前草《晋代的土地问题与奴隶制度》（将在《现代史学月刊》发表，广州中山大学史学会出版）一文，对于这个问题，有详细的论列。
2．由于北方民族的侵入与兴起，如“元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也”。因从游牧生活到农业生活，一定需要有广大的劳动者，专任开辟之工作。所以北魏、辽、金、元各代奴隶的众多，完全是基于这个理由。
亦为了这两个原因，所以奴隶制在中国社会能持续不断而有浓淡深浅的现象。不过我们须知奴隶制与其社会有深密的联系之处，这里且把辽代底社会结构，略为一述。
辽之建国，合两种人而成，一北方游牧之族，一汉地州县之民也。北方游牧之族，又分两种：一为部族，一为属国。《辽史·刑法志》谓：“辽太祖时，治契丹及诸夷，皆用旧法，汉人则断以律令。太宗时，治渤海人亦依汉法。道宗时，始以国法不可异施，命更定律令，其不合者别存之。”则道宗以前，契丹、汉人，实未尝受治于同一法律之下。又辽人设官，财赋之司，偏在南京，亦腹汉人以自肥也。【6】
辽代自始即以种族的歧视，来奴使他族为目的。故其得到驯服渤海人、汉人时，并不杀却，而完全利用其作为推动社会行程的工具。为了这，所以辽代奴隶以战争的俘虏占着主要的部分，但也有其他的方法，兹依次叙述如下：
（一）俘虏
战争为制造奴隶的重要来源之一。古代希腊、罗马奴隶数目的惊人，亦皆从俘获而来。即在吾国古代，也是同样的情形，譬如“臣”字，依梁启超氏的疏解：“象其稽颡肉袒屈服之形。《说文》‘臣’字下云：‘牵也，象其屈服之形。’《庄子》‘擎跽曲拳，人臣之事也’。稽颡，服之甚也；肉袒，服之尽也。”【7】辽为新兴的游牧民族，其喜掠他族为奴隶，殊无足怪。而腥风所播，于是渤海、女直、汉人均沦陷于铁蹄之下。
明年秋七月，以兵四十万伐河东、代北，攻下九郡，获生口九万五千。……伐女直，下之，获其户三百。……先是德祖俘奚七千户，徙饶乐之清河，至是创为奚德部，分十三县。【8】
丙子，枢密使耶律色珍、林牙勤德等上讨女直所获生口十余万。【9】
十一年，总兵四十万伐代北，克郡县九，俘九万五千口。十二年，德祖讨奚，俘七千户。……神册元年，亲征突厥、托欢、党项、小蕃、沙陀诸部，俘户一万五千六百。……四年，亲征裕库国，俘获一万四千二百口。五年，征党项，俘获二千六百口。【10】
此外，关于“俘生口十余万”等这一类记载，更史不绝书，未能备引。而这些俘获的生口，当然都成了奴隶的补充队伍，源源不绝地供辽人的使用。
（二）罪人
清人方苞曰：“古无奴婢。事父兄者子弟也。事舅姑者子妇也。事长官者属吏也。惟盗贼之子女，乃为罪隶而役于官。”可见以罪人为奴隶之制，此风甚古，不仅辽代为然。
籍没之法，始自太祖为塔玛噶赛特时，奉哈陶津汗命，案裕实噜遇害事，以其首恶家属没入斡里，及淳钦皇后时析出，以为著帐郎君，至世宗诏免之。其后内外戚属及世官之家，犯反逆等罪，复没入焉。余人则没为著帐户。其没入宫，分赐臣下者亦有之。【11】
十二月辛亥，以叛人纳洋珲家口分赐群臣。【12】
秋幸龙眉宫，辍逆党二十九人，以其妻女赐有功将校。【13】
杀伶人赵惟一、高长命，并籍没其家属。【14】
吼辞曰：臣位已高，弗敢求富。臣从弟达鲁诸子生事籍没，陛下哀而出之，则臣受赐多矣。【15】
依最后这一段的话，可知当时的贵族亦有因犯罪而沦为奴隶者。
（三）赏赐
奴隶是失去了自由的人，在奴隶主方面看来，完全不把他当做人看待，而视与牛马同科，专供人家奴使的工作兽，可以赠遗，也可以赏赐。辽代奴隶之出于赏赐者极多。
丙寅，至库哩，……以生口六百、马二千三百，分赐大小鹘军。【16】
丙午，以先所俘户，赐鲁呼。【17】
以崇德宫户，分赐冀戴功臣及北院大王斡，南院大王吼，各五十。【18】
己亥，猎熊以唤鹿人布库并掖庭户，赐伊勒哈。【19】
九月乙巳，赐傅父侍中达里塔、太保芝补、太保丕勒、保母霍实页页等户口、牛羊有差。【20】
戊午，幸凉陉，以所俘分赐皇族及乳母。【21】
丙寅，以太尉旺布所俘生口，分赐赵妃及裕悦迪辈伊啰斡。【22】
戊午，所俘高丽人，分置陵庙，余赐内戚大臣。【23】
三月丁卯，诏有司以张孝杰家属分赐群臣。【24】
诏诛伊逊，……以其家属分赐被杀之家。【25】
赐奴婢万口。【26】
置北院枢密使，上命安图为之，赐奴婢百口。【27】
世宗即位，赐宫户五十。【28】
继忠家无奴隶，赐宫户三十。【29】
把奴隶当做赏赍品之一，视同私产，这里，可以十分明显的表现出来，其不在上面所述的，如赐宫户之举，可不必一一缕引了。
（四）买卖
人口的买卖，亦为奴隶主要来源，这须在后期封建社会，商业资本有了长足进展之后，才占着主要的地位。所以中国的卖身制，在秦汉之问才开始发达，而春秋之前则毫无所闻，这实是一个好例。辽代是新从游牧生活踏进封建社会的国家，故其奴隶多为战争的结果，虽间亦有来自买卖者，不过没有占着重要的地位罢了。兹略举数例，以见一斑。
十五年，禁契丹以奴婢鬻与汉人。【30】
甲戌，以上京、南京饥，许良人自鬻。【31】
甲申，诏诸道水灾饥民，质男女者，起来年正月，日计佣钱十文，偿价佣尽，遣还其家。【32】
同时，因“辽人分士庶之族，赋役皆有等差”，徭役繁重的缘故，常把良人的子弟变成奴隶去了。
戍卒之食，多不能给，求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田不能偿者。【33】
（五）贡献及投靠
我们晓得辽代新起时，其势力所及之地，如对突厥、渤海、汉人等均责以相当的奴隶人口，供其使用，故其邻近的国家，时有“献俘”之举，藉当贡品，以求自保。其在辽人方面亦至为欢迎，且需要这大量人口的参加来增进生产工作。
吐谷浑遣军校恤烈，献生口千户。【34】
乙卯，伊勒希巴古云献乌尔古俘。【35】
七月戊午，旺禄等献党项俘。【36】
壬辰，李继迁献宋俘。【37】
吐浑进生口。【38】
夏国遣使献所俘宋将及生口。【39】
还有一种所谓投靠者，盖投附大家，藉免课役，其用意至为简单。当时的人为避役之故，亦多有自甘投附，乞隶宫籍，沦为奴隶阶级中人。
十一月庚子，胪朐河裕悦雅克尼尔等，率户四百五十来附，乞隶宫籍。诏留其户分隶敦睦、积庆、永兴三宫。【40】
太祖始置宫分以自卫，欲稳率门客首附宫籍。【41】
不过这里所要提出谈谈的问题，就是哪一个占着重要地位呢？我们晓得，辽代社会好像是一个暴发户，其经济形态是建筑在从氏族经济到封建经济过渡之间，故必以俘获为奴隶。这可见各种制度是与社会、历史相呼应，而有极密切的联系。
三、奴隶的种类及名色
在统属于奴隶的同一名词之下，其中却有很多阶级的区分，即所得待遇，亦各不相同，所以我们常听见许多不同的种类和名色。大概普通依隶属的关系，可分为“官奴隶”与“私奴隶”二种。所谓官奴隶，多以俘虏及籍没之罪人充之，为政府供役，而负公共的工作。至于私奴隶则因隶属于其主人之故，仅对其主人服役执劳，但其使用的范围，略同于官奴隶，有用于生产，亦有用在军事者。然辽代的官奴隶中，依种族、身份、管理上的不同，尚有种种的名色。
辽为游牧民族，喜掠他族为奴隶，故其奴隶，从种族上的分类，有所谓：
（一）汉户
海北州广化军中刺史，世宗以所俘汉户置。【42】
遂州刺史，本渤海美州地，采访使耶律颇德以部下汉民置。【43】
顺化城响义军下刺史，开泰三年以汉户置。【44】
衍州安广军防御，以汉户置。【45】
连州德昌军刺史，以汉户置。【46】
夏国遣使献所俘宋将及生口。【47】
道宗以耶律伊逊先朝任使，赐汉人户四十。【48】
（二）渤海户
肃慎县，以渤海户置。【49】
东州，以渤海户置。【50】
尚州，以渤海户置。【51】
乌宁鄂尔多，太宗置。收国曰国阿辇，是为永兴宫。初名沽依鄂尔多，以太祖平渤海俘户……置。【52】
孝文皇太弟敦睦宫，谓之学顺德哩本鄂尔多，孝日赤实得本，以文献皇帝承应人及渤海俘建、沈、严三州户置。【53】
安民县，以渤海诸邑所俘杂置，户一千。【54】
（三）女直户
招州绥远军刺史，开泰三年以女直户置。【55】
龙化州兴国军下节度，本汉北安平县。……伐女直，俘数百户实焉。【56】
（四）回鹘户
西北路招讨使萧托云奏，伐甘州回鹘，破其属郡肃州，尽俘其生口。诏修托辉口故城以实之。【57】
（五）准布户
岱拉哈鄂尔多，穆宗置，是为延昌宫，讨平曰“夺里本”，以乌宁鄂尔多户及准布俘户置。【58】
（六）奚户
阜俗县，唐末契丹渐炽，役使奚人，迁居琵琶川，统和四年置县。【59】
盖“辽起朔野，兵甲之盛，鼓行霰外，席卷河朔，树晋桢汉”。【60】这可说是汉民族最消沉的时代，然其凶焰所及，不仅当时文化较高的汉人、渤海人受其侵凌；其邻近各部，为前面所未述者，如党项等部，亦皆宛转呻吟于其铁蹄的底下。
其从身份及管理上考察辽代的奴隶，尚可分为下列的几种：
（一）宫户——我们晓得辽代有一种政治单位——斡鲁朵（亦作鄂尔多）制，义日行宫。其发生此种组织，依日人津田左右吉氏的推断，为辽代“外戚大臣，殆各有私部曲，常将俘掠而来之汉人，以私城管理之。故皇帝亦自有此私部曲、私城，固不足怪。余以为行宫之起源实在此。外戚大臣等，以其私部曲及私城所管治之汉民等，用为手兵，皇帝亦然。行宫所属之州堡民，亦与皇帝有特殊关系，作为特殊部队（手兵或禁卫军）而用之”。【61】而隶此宫籍内的汉人、渤海人，及犯罪之籍没者，均为皇帝的私隶，可以赠赐。如赐“宫户数十”等记载，史不绝书，这里，不再详引了。其不称“宫户”，亦有称为“掖庭户”者。
穆宗庆历十八年九月，以掖庭户赐耶律伊勒格。【62】
（二）著帐户——其来源依《辽史》说：“著帐户本诸鄂尔多（斡鲁朵）户析出，及诸色人犯罪没入，凡御帐皇太后、皇太妃、皇后、皇太子、近位亲王，祗从伶官，皆充其役。”【63】其为奴隶的一种，可确信无疑。
（三）媵臣户——我们晓得古代的社会，曾有过母系社会的时代，辽代此种的遗迹极多。故其皇后、公主均得建州立郡，而皇帝常赐“媵臣户”以予之。
徽州宣德军节度，景宗女，秦晋大长公主所建，媵臣万户。【64】
成州长庆军节度，圣宗女晋国长公主，以上赐媵臣户置。【65】
懿州广顺军节度，圣宗女燕国长公主，以上赐媵臣户置。【66】
懿州宁昌军节度，太平三年，越国公主以媵臣户置。【67】
（四）二税户——在表面上，二税户虽还是良民，然而他们已完全丧失其独立的身份，而沦于奴隶的地位。其制如下：
初，多以良民赐诸寺，其税一半输官，一半输寺，故谓之二税户。【68】
初，锦州龙宫寺，辽王拨赐户民，俾输税于寺。岁久，皆以为奴，有欲诉者，害之岛中。【69】
（五）陵户——这完全是管理上的关系，与宫户同性质。盖辽人极重陵庙，常置陵户以司执役，负管理之责。
世宗析辽东长乐县民以为陵户，隶长宁宫。【70】
山东县本汉望平县，穆宗割渤海永丰县民为陵户，隶积庆宫。【71】
又当吾人读《辽史》时，常见有所谓“供役户”、“落帐人户”等名称，疑亦为奴隶之属。盖辽制大族，均居帐中，则落帐人户均当因罪或叛逆以致落籍，而变为奴隶去了。其在私奴隶，则并无特定的名称，多据为奴隶、部曲、门客、私奴，这可不必多说了。
四、奴隶的使用状况
说到使用这一门，这是研究奴隶制度史最真粹的一章，因为奴隶主蓄养这般多量的奴隶，其目的为何？当然希望对于自己有相当的利益。但是使用的范围，非仅如我们平日所见到的劳动，而尤注意于其社会组织的关系。从历史上许多事实的证明，我们知道奴隶是辽代社会的基础，所以关于使用方面，应取广义的解释，无论皇帝、贵族均广蓄奴隶为自己的私部曲，故每当建州立县时，均以奴隶为根本。
其在皇帝方面，盖“辽国之法，天子践位，置宫卫，分州县，析部族，设官府，籍户口，备兵马；崩则扈从后妃宫帐，以奉陵寝；有调发，则丁壮从戎事，老弱居守”。【72】而这户口，自然以奴隶占着最大的部分。
苏斡延鄂尔多，太祖置。国语心腹曰“算”，宫中曰“斡鲁朵”。是为宏义宫，以心腹之卫置，益以渤海俘、锦州户。【73】
实保部，初取诸宫及横帐大族奴隶置。【74】
哈准部，初取诸宫及横帐大族奴隶置。【75】
其在贵族方面，亦常以自己的家奴，置头下军州。
头下军州，皆诸王、外戚、大臣及诸部从征俘掠，或置生口，各团集建州县以居之。横帐诸王、国舅、公主许创立州城，自馀不得建城郭，朝廷赐州县额。其节度使朝廷命之；刺史以下皆以本主部曲充焉。【76】
这里的奴隶，非仅负普通的工作，要为其主人从事农作，供给赋税，如遇有战争时，尚须负军事上的职任。兹再抽取《辽史》所载的奴隶使用状况，略见一斑。
（一）军事劳动——契丹故俗，强悍好战。更为他是新兴的封建国家，所谓“国之大事，在祀与戎”。故奴隶自亦多使其担任戎事。如：
癸卯，斡齐尔城降，括所俘丁壮，籍于军。【77】
时尼古察战殁城下，上怒，命诛城中丁壮，仍以叛民上户三十为尼古察部曲。【78】
德哷五千人来攻，棠古率家奴击破之。【79】
然使用奴隶于军事劳役，尚非为奴隶主基本的愿望；把奴隶用在生产上面，这才是使用的奴隶者最大的目的。
（二）生产劳动——若论到生产上面，又可分做农业的、工业的种种。我们明白“斡鲁朵”与“陵寝”为辽代底二重政治组织。在“斡鲁朵”中，则有宫户；“陵寝”则有陵户。宫户与陵户在“平时纳租税于宫，战时与禁卫军同随皇帝出征”。故关于农业生产，虽无正面的记载，若据纳租税于宫，则可以推知其有使用于农业的了。现在尚可找到这一段的话，以为旁证。
振穷薄赋，给以牛种，使遂耕稼。置游兵以防盗掠；颁俘获以助伏腊；散畜牧以就便地。期以数年，富强可待。【80】
这不是明明说将俘获作为奴隶，而使用其于农业吗？但其使用于工业的事实又如何？
宏政县，世宗以定州俘户置，民工织红，多技巧。【81】
应天皇后述律金氏适太祖，太祖开拓四方，平渤海，后有力焉。俘掠有技艺者，多归帐下，谓之属珊。【82】
这可见当时有把奴隶专门使用于工业者，且给以特殊的名称——属珊。这里，我要提出特别注意的就是辽代的统治，纯是主民族与奴民族的对立，我们在其部族组织中，已可略窥其消息：
萨拉噶部……太祖伐奚，乞降愿为著帐子弟，籍于宫分，皆设额尔奇木，圣宗各置为部，改设节度使，皆隶南府，以备畋猎之役。【83】
实保（稍瓦）部，初，取诸宫及横帐大族奴隶置稍瓦石烈，“稍瓦”，鹰坊也。居辽水东，掌罗捕飞鸟。【84】
不仅农工业方面如此，即如畋猎等工作，亦均分配得清清楚楚，俾便于奴隶主的取求。由此，我们可以明了辽代社会的真相，奴隶是栉风沐雨，不问昼夜的工作，而其主人却可养尊处优的，坐享着丰美的生活。
（三）宫庭劳动——宫庭间劳动以奴隶为中心，这差不多是使用奴隶的普通现象，非独辽代为然。不过以辽代的表面最为具体，如其“宫户”、“陵户”的设置，便可以推知得来的，但这里又可分为几部来讲：
一、护卫——“古者刑人不在君侧，叛逆家属没为著帐，执事禁卫，可为寒心；此辽世所以多变起肘腋欤”。【85】这是一例，可知奴隶在宫庭生活的一面。
二、杂役——“著帐户本诸鄂尔多析出，及诸罪没落者，承应实达尔司藏、鹰坊、汤药、尚饮、盥漱、尚膳、尚衣、裁造等役，及宫中祗从伶官之属皆充之”。【86】而在《百官志》上还有笔砚、寝殿、佛殿等役。所谓“实达尔”，即贱役之义，根据这些例证，使我们明了奴隶生活的又一面，则其在宫廷问的工作情形，可以不言而喻了。
前之所述，仅就官奴隶而言。至于私奴隶的使用状况，及其对主人所负的责任，当亦类此，至为详尽。兹再引“萧普尔布奉养无长物仆隶，欣欣如也”【87】一段话为例，则可见主人间的供奉，不论某种事体，无不以奴隶为之，而辽代奴风之盛，于此可略窥一二。
五、奴隶的身份
“奴隶不得与齐民齿”，这一种观念是深扎在人类的脑海里，故关于论述奴隶的身份，如从刑罚、婚姻、仕宦、诉讼上考察，便可以见出奴隶与自由民之间，有明显的隔离。不过我们已经明了辽代社会的情形，凡关国家的建设等，多以奴隶为中心。故身份的规定，不甚十分严格，颇有流通的地方，如奴隶亦得发表政见之地，及私奴可以为刺史之例。这一点，在辽代奴隶史上应为我们加以注意。然此种事实，非为绝对的，所以在别方面我们常见奴隶与牛马并举，视同货物，其间仍有很多的差别，试看下列的证据，现可以完全明白。
现在我们先从法律上，来把握奴隶与自由民之身份的不平等。《刑法志》上说：“吴王舒为奴所告，有司请鞫。帝曰：‘朕知其诬，若案问，恐馀人效之’，命斩以徇。”【88】
奴隶与主人是站着非对立的地位，主人有完全支配奴隶的权力，尽可不必经过法律的手续而任意处理。同书虽亦有规定：
二十四年，诏：主非犯谋反大逆及流死罪者，其奴隶无得告首；若奴婢犯罪至死，听送有司，其主无得擅杀。【89】
辛巳，制：诸掌内藏库官，盗两贯以上者，许奴婢告。【90】
据前例，则在此以前，奴隶是无身体的自由，主人可任意处理之。虽间亦有杀奴婢致罪者，如圣宗女“以杀奴婢得罪”，但此例绝少。其在诉讼方面亦然，奴隶不得告首，或须在相当的条件之内，方许其有些微活动的可能。其目的盖以防止奴隶势力的伸张。而奴隶为在其主人高压之下，却时思反抗，故奴隶告主的事情，亦颇有所闻。
郡王特布家奴默勒济告其主方涉怨望，鞫之，无验，当反坐。以钦哀皇后言，竟不加罪，亦不断付其主，仅籍没焉。【91】
其次在政治上规定，辽代似有一些的自由，像其能发表政见：
诏士庶言国家利便，不得及己事。奴婢所见，许白其主，不自陈。【92】
及私奴亦得为吏。
阿穆尔，性好聚敛，每从征所掠人口，聚而建城，请为丰州，就以家奴阎贵为刺史，时议鄙之。【93】
但这种自由，是有限制的。因为奴隶是隶属于主人的，为主人底一种附属品，其得为吏，发表政见，非其自己的能力，纯为其主人之关系的结果，我们试参看“奴婢不得自陈”，时议之鄙家奴为吏，这些的事实可知。不仅如此，即奴隶亦常因主人的缘故，而受到罪罚。如：
杀苏色等诸子，其幼稚及妇女奴婢家产，皆籍没之。【94】
二年，始发伊逊等墓，剖棺戮尸，诛其子孙余党，子孙减死徙边。其家属奴婢，皆分赐被害之家。【95】
这样看起来，奴隶的身份，还是不自由的，完全随其主人而转移。故其对于正当的仕途，仍禁奴隶的参加，更可以互证。
诏：医、卜、屠、贩、奴隶，及倍父母，或犯事逃亡者，不得举进士。【96】
其在社会上身份的低贱，可不必说，即在服饰方面，亦有很严格的区别。
诏：额尔奇木及副使之族，并民奴贱，不得塔纳水濑裘刀柄名鹘鞍勒佩子，不许用犀玉、骨图犀。惟大将军不禁。【97】
最后，要来说一说奴隶的解放。关于解放本来有两条路线：（一）政府的恩免与赦免；（二）本主的放免。然我们读《辽史》时，却不见有本主赦免奴隶之举。只有由政府的恩免与赦免，其证如下：
诏：博啰滴哒勒部□哈斯户之没入者，使复业。【98】
壬戌，围固安城，统军使颇德先登，城遂破，大纵俘获，居民先被俘者，命以官物赎之。【99】
甲子，诏：南征所俘有亲属分隶诸帐者，给官钱赎之，使相从。【100】
八年，燕地饥疫，民多流殍，以佶同知南京留守事，发仓廪，振乏绝，贫民鬻子者，计佣而出之。【101】
总之，根据这么多的例证，使我们得一个结论，就是无论那一方面看过去，辽代奴隶的身份及所得社会的待遇，尚是非常的低贱，不得与自由民同日而语。
六、结论
我既把辽代奴隶作鸟瞰式的探视，然而奴隶对于辽代社会的关系及其作用如何？却亦不可遗漏的。当辽人初起时，其文化的程度，远逊其邻邦中国、渤海等国，这是人所周知的。中国文化在隋唐时代的灿烂显赫，殊不用多说。这里，且抽述渤海文化的概况，据日人鸟居龙藏氏的考查云：
所谓渤海者，即生活于长白山北部与松花江上流地方通古斯民族之靺鞨，与兴自鸭绿江同族高勾丽之遗民，集合而成之王朝也。此等靺鞨人，已吸收隋唐之文化，达于某种程度，又与采用隋唐以前汉族文化等之高勾丽结合，于是在长白山之北、松花江之上流地，建设所谓渤海王朝。渤海文化，本身既已达于高程度，又采用汉族之文化；且其文化中，又似包含西方土耳其民族之突厥分子。此系据余之意见研究所得者。【102】
而辽人之在此时，倘寂无所闻。但辽人以其游牧民族的铁蹄，反能急速地推翻文化较高民族的统治，这似有点异样。若我们普遍地研究历史一下，则毫不为怪。然就为这一点，辽人驱使文化较高的汉人、渤海人，以经营定住的农业社会生活，则其推动辽代社会文化的发展，殊为重大。可是，辽人虽赖使用奴隶的力量，来提高其社会文化的发展，然其失败的原因，亦关在这里。因为辽代的统治是建筑在主民族与奴民族的对立，也可说是中国底奴隶社会最典型的时代。在这样情形之下，主民族尽可不必劳动，坐待奴隶的供养，过着锦衣玉食的生活。间接上，把辽人固有的优美的民族性，渐渐地丧失；而直接上，因过度压迫奴隶之故，常激起奴隶的反叛。这种的事实，触目皆是，尤其在末年时，与辽代的衰亡有极大的关系。且开后代金元奴隶制之先，这只好留绐将来慢慢地叙述了。
注释：
【1】[英]殷格兰姆著，唐道海译：《奴隶制度史》，新生命书局1930年版。
【2】[元]脱脱：《辽史》卷四九《志第一八·礼》。
【3】[元]脱脱：《辽史》卷三九《志第九·地理》。
【4】[元]脱脱：《辽史》卷九三《列传第二三·萧惠》。
【5】[元]脱脱：《辽中》卷六九《表第七·部族表》。
【6】吕诚之：《中国阶级制度小史》，中山书局1929年版。
【7】梁启超：《中国文化史·社会组织篇》，商务印书馆1922年版。
【8】[元]脱脱：《辽史》卷一《本纪第一·太祖上》。
【9】[元]脱脱：《辽史》卷一一《本纪第一一·圣宗二》。
【10】[元]脱脱：《辽史》卷三四《志第四·兵卫上》。
【11】[元]脱脱：《辽史》卷六一《志第三○·刑法上》。
【12】[元]脱脱：《辽史》卷四《本纪第四·太宗下》。
【13】[元]脱脱：《辽史》卷一《本纪第一·太祖上》。
【14】[元]脱脱：《辽史》卷二三《本纪第二三·道宗三》。
【15】[元]脱脱：《辽史》卷七七《列传第七·律吼》。
【16】[元]脱脱：《辽史》卷一《本纪第一·太祖上》。
【17】[元]脱脱：《辽史》卷四《本纪第四·太宗下》。
【18】[元]脱脱：《辽史》卷五《本纪第五·世宗》。
【19】[元]脱脱：《辽史》卷七《本纪第七·穆宗下》。
【20】[元]脱脱：《辽史》卷八《本纪第八·景宗上》。
【21】[元]脱脱：《辽史》卷一一《本纪第一一·圣宗二》。
【22】同上。
【23】同上。
【24】[元]脱脱：《辽史》卷二七《本纪第二七·天祚皇帝一》。
【25】同上。
【26】[元]脱脱：《辽史》卷六五《表第三·公主表》。
【27】[元]脱脱：《辽史》卷七七《列传第七·耶律安图》。
【28】[元]脱脱：《辽史》卷七七《列传第七·耶律斡》。
【29】[元]脱脱：《辽史》卷八一《列传第一一·王继忠传》。
【30】[元]脱脱：《辽史》卷一九《本纪第一九·兴宗二》。
【31】[元]脱脱：《辽史》卷二五《本纪第二五·道宗五》。
【32】[元]脱脱：《辽史》卷一五《本纪第一五·圣宗六》。
【33】[元]脱脱：《辽史》卷一○三《列传第三三·文学上·萧罕嘉努》。
【34】[元]脱脱：《辽史》卷四《本纪第四·太宗下》。
【35】[元]脱脱：《辽史》卷六《本纪第六·穆宗上》。
【36】[元]脱脱：《辽史》卷九《本纪第九·景宗下》。
【37】[元]脱脱：《辽史》卷一三《本纪第一三·圣宗四》。
【38】[元]脱脱：《辽史》卷七○《表第八·属国表》。
【39】同上。
【40】[元]脱脱：《辽史》卷八《本纪第八·景宗上》。
【41】[元]脱脱：《辽史》卷七三《列传第三·耶律欲稳》。
【42】[元]脱脱：《辽史》卷三八《志第八·地理二》。
【43】同上。
【44】同上。
【45】[元]脱脱：《辽史》卷三八《志第八·地理二》。
【46】同上。
【47】[元]脱脱：《辽史》卷七○《表第八·属国表》。
【48】[元]脱脱：《辽史》卷一一○《列传第四○·奸臣上·耶律乙辛》。
【49】[元]脱脱：《辽史》卷三八《志第八·地理二》。
【50】同上。
【51】同上。
【52】[元]脱脱：《辽史》卷三一《志第一·营卫上》。
【53】同上。
【54】[元]脱脱：《辽史》卷三七《志第七·地理一》。
【55】同上。
【56】[元]脱脱：《辽史》卷三七《志第七·地理一》。
【57】[元]脱脱：《辽史》卷七○《表第八·属国表》。
【58】[元]脱脱：《辽史》卷三一《志第一·营卫上》。
【59】[元]脱脱：《辽史》卷三九《志第九·地理三》。
【60】[元]脱脱：《辽史》卷三○《本纪第三○·天祚皇帝四》。
【61】据[日]箭内亘：《元朝怯薛及斡耳朵考》。
【62】[清]张廷玉等：《钦定续文献通考》卷十四《户口考·奴婢》。
【63】[元]脱脱：《辽史》卷四五《志第一五·百官一》。
【64】[元]脱脱：《辽史》卷三七《志第七·地理一》。
【65】同上。
【66】同上。
【67】同上。
【68】[元]脱脱等：《金史》卷四六《志第二七·食货一》。
【69】[元]脱脱等：《金史》卷九六《列传第三四·李晏》。
【70】[元]脱脱：《辽史》卷三八《志第八·地理二》。
【71】同上。
【72】[元]脱脱：《辽史》卷三一《志第一·营卫上》。
【73】[元]脱脱：《辽史》卷三一《志第一·营卫上》。
【74】同上。
【75】同上。
【76】[元]脱脱：《辽史》卷三七《志第七·地理一》。
【77】[元]脱脱：《辽史》卷三《本纪第三·太宗上》。
【78】同上。
【79】[元]脱脱：《辽史》卷一○○《列传第三○·耶律棠古》。
【80】[元]脱脱：《辽史》卷一○四《列传第三四·文学下·耶律召》。
【81】[元]脱脱：《辽史》卷三九《志第九·地理三》。
【82】[元]脱脱：《辽史》卷三七《志第七·地理一》。
【83】[元]脱脱：《辽史》卷三三《志第三·营卫下》。
【84】同上。
【85】[元]脱脱：《辽史》卷四五《志第一五·百官一》。
【86】[元]脱脱：《辽史》卷三一《志第一·营卫上》。
【87】[元]脱脱：《辽史》卷一○六《列传第三六·萧蒲离不》。
【88】[元]脱脱：《辽史》卷六一《志第三○·刑法上》。
【89】[元]脱脱：《辽史》卷二○《本纪第二○·兴宗三》。
【90】同上。
【91】同上。
【92】[元]脱脱：《辽史》卷二○《本纪第二○·兴宗三》。
【93】[元]脱脱：《辽史》卷七九《列传第九·耶律阿穆尔传》。
【94】[元]脱脱：《辽史》卷六一《志第三○·刑法上》。
【95】同上。
【96】[元]脱脱：《辽史》卷二○《本纪第二○·兴宗三》。
【97】[元]脱脱：《辽史》卷二一《本纪第二一·道宗一》。
【98】[元]脱脱：《辽史》卷一九《本纪第一九·兴宗二》。
【99】[元]脱脱：《辽史》卷一一《本纪第一一·圣宗二》。
【100】同上。
【101】[元]脱脱：《辽史》卷八九《列俜篇一九·杨佶》。
【102】[日]鸟居龙藏：《满蒙古迹考》，商务印书馆1933年。
（原文发表于《食货》半月刊第1卷第11期，1935年）
