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〓曲中人散琴犹在 1959年年初，著名古琴家查阜西先生应各方要求，编写了一部《古琴的常识和演奏》。这本小册子言简意赅地讲述了古琴的历史、结构、装置、音色、演奏常识等，书中附有手绘图若干。这部书只刻印了几十本，当时在小范围传播、使用，以致市面上重无出现过。半个多世纪后，这个小册子在陈梦家夫人赵萝葳的遗物中被发现，同时还发现有查先生当年为赵......
〓马年说“马”——《诗经》中关于“马”的称谓马上要进入马年了，“马”有多少种称谓，你知道吗？在古代诗歌总集《诗经》里，对“马”的称呼真是让人目不暇接啊。《诗经》，原名《诗》，后因汉代毛亨、毛苌叔侄曾注释《诗经》，且仅有他家的得以流传至今，所以也被称为《毛诗》。《诗经》记载着商末或周初至春秋时期，上自王公下至庶民生活的方方面面。马，作为古代社会重要的军事、农业、交......
〓唐代神童知多少为什么天才成群地来？这句有名的发问，出自二十世纪美国人类学家克罗伯（Kroeber）之口后，便迅速风靡全球。如果背景搁在气象雄伟的大唐，那么人们不禁要问，为什么神童成群地来？之所以有这样的发问，自然是因为有人做过一番统计工作。这个人就是明代著名的文人雅士胡侍。胡侍于其所著的《真珠船》一书卷六中，列有“幼慧”一条。所谓......
〓李杜诗篇及其当代价值——西北大学的一堂文学课西北大学校园五岳寻仙不辞远，一生好入名山游（中国画） □戴敦邦茅屋为秋风所破歌（中国画） □戴敦邦正如一切历史都是当代史，一切文学经典也都是当代经典。经典的魅力之光，如何能穿越时空，照进现实？在西北大学的一堂古典文学讨论课上，师生们对于李白、杜甫这两位大诗人经典诗篇的当代阐释，或许能为我们提供一些启示。 ......
〓李零：说马时间过得真快，转眼又是一个马年。前一个马年，我写过一篇《马年说伯乐》，讲的是千金买驴，现在换个话题，讲点非常业余的读书感想，献疑于方家，也给读者拜个年。马是“国际动物”看电视，我爱看动物。动物，每天轮流上演，不是狮子、角马，就是犀牛、大象，不是猎豹、鬣狗，就是河马、鳄鱼，场景几乎全在东非大草原。毒蛇大蟒，上镜最多，一开......
〓十六王子像小记十六王子像是佛教造像中较为少见的一种题材。但是在石窟与造像碑中都有出现。例如河南省偃师县水泉石窟洞口的碑记上就提到了“十六王子像”。现存金石著作也载有阮景晖等造十六王子像碑。更为重要的是山东省东平县之白佛山石窟，保存有完好的十六王子的龛像与记铭。价值自不待言。十六王子像的出典源自於《法华经》。《法华经·化城喻品》中说......
〓学苑论衡：中华美学之魂——为中华美学释名中华民族以“中华”为自己的族名，体现了中华民族极为高远的精神文化追求。“中华”的“中”和“华”，既有相对独立的文化内涵，又相互通融、相互释义。与“中华”几乎可以互换的“华夏”概念，其“华”和“夏”同样如此。中华文化是一种非常美学化的文化。深入品味中华美学精神就会发现，中华美学精神的内核就是“中华”“华夏”。从“中”“华......
〓地域文化：那一碗香喷喷的牛肉面从台北故宫到中正纪念堂；从宜兰清洁的山水、古老的木雕到鹿港小镇老街上透亮的乌鱼仔、用树枝雕琢的铅笔；从玫瑰园美丽的英伦骨质瓷茶具、浓郁的花香茶香到窄门咖啡的极简低调奢华；从植物园宽尾蝶翅的绚丽翅膀到素书楼凝重端严的大红门；从赤崁楼夜景的正大仙容到明伦堂令人震撼的“忠孝节义”……不到10天的台湾“文化福旅”，竟可......
〓彩绳斜挂绿杨烟——中国古代妇女秋千运动意写秋千图唐勇力/作秋千，旧时写作“鞦韆”，是我国古代妇女体育运动之一。据说是春秋时北方山戎的游戏，齐桓公伐山戎，流传至中原一带，后又遍布全国，距今已有两千多年的历史。在一些古籍中，常将秋千与施钩混淆，其实施钩是一种军事技能，与秋千并不是一回事。说到秋千的起源，可以追溯到上古时代，那时的人们为了生存，不得不依靠蔓生植......
〓三十年前，我是风流帅——苏轼的浪漫兼论“春娘换马” 许多人都读过苏轼的《江城子》，被“十年生死两茫茫”感动，知道苏轼是很重视夫妻感情的文人。但是，不必否认，苏轼也爱女色，朝云本是杭州的歌妓，是他在杭州任上买下来侍候他老人家的，后来纳为小妾。他的生活里也几乎离不开女人，客人来访，朋友饮宴，他都会招妓歌舞；偶尔也会与朋友出门游冶章台，高兴起来，为歌妓们写诗填词、纪念册上留言......
〓文化评析：让传统文化成为日常课新学期伊始，“开学第一课”又成了人们关注的热点。有媒体报道，最近上海一些中小学校将吟诵经典、学民俗、猜灯谜等传统活动与社团活动相结合，以此作为“开学第一课”的主要内容。中华文化源远流长，几千年的积淀中，蕴藏着丰富的前人智慧，在中小学教育中加入传统文化的内容，在“开学第一课”中开宗明义地摆明它的重要性，让孩子们从小就熟悉......
〓 “焚书”一案千古奇冤一、“焚书”冤案源自西汉在秦朝的历史研究中，秦始皇“焚书”、“禁私学”的问题，既是一个十分重要的问题，又是一个十分简单的问题，也是一个十分复杂的问题。一些“愚儒”、“游学”之徒以收授子弟为名，通过援引和曲解《诗》、《书》和百家语等先代典籍，用所谓的“先王之道”去丈量秦制，无所忌惮地非议甚至诋毁秦始皇所推行的统一、郡县......
〓唐代服饰唐代衣冠服饰承上启下，博采众长，是我国古代服饰发展的重要时期。据史书记载和考古发掘证明，唐代纺织业很发达，能生产绢、绫、锦、絁、罗、布、纱、绮、绸、褐等纺织品，且丝织品花色繁多，光彩夺目。唐代的绞缬织物，有小簇花样，如蝶，如梅。染色工艺还有“夹缬”、“蜡染”，产品花样翻新，琳琅满目。唐代艺术园地绚丽多彩，山水画、人物画......
〓曾沐春风说简繁——怀念周先慎先生 4月下旬，我问中文系办公室主任杨强兄，周先慎老师真的什么告别仪式也不搞吗？杨强说：周老师那性格你也知道，他说不搞，咱们就尊重他的遗愿吧。我在1983年入学北大前，对北大中文系在世的老师，就知道两个人。一个是王力，一个就是周先慎。至于王瑶、林庚、吴组缃、乐黛云、袁行霈、裘锡圭……这些闪闪发光的名字，都未听说过。知道王力，......
〓说说中国古代的“辫发”史说起“辫发”，很多人都会下意识的想起明清鼎革之际那段惨痛的历史来。在“留发不留头，留头不留发”的血腥口号下，有一千多万汉族同胞为了自己最后的尊严，死在异族的屠刀下。这是汉族子民心中永远的痛。然而现在电视荧屏上，充斥了拖着辫子的清宫戏；在韩国《朝鲜日报》的漫画中，代表中国形象的也通常是拖着辫子穿着马褂的清朝人。大家似乎也......
〓光明论坛·温故：人心所归，惟道与义 2019年9月27日，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上指出：“‘人心所归，惟道与义。’在百年抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。中华民族精神是各族人民共同培育、继承、发展起来的，已深深融进了各族人民的血液和灵魂，成为推动中国发展进步的强大精神动力......
〓唐代女子发式发髻发髻是古代妇女最常用一种发式，它们起源于夏商周，备于周，到了隋唐发展已达到了艺术的高峰。所谓发髻就是挽束头发，将其盘结于头顶或头后。由于挽束方式的不同，产生的效果也各异。唐代妇女常用的发髻有：高髻、花髻、倭坠髻、坠马髻、闹扫妆髻、反绾髻、峨髻、低髻、小髻、乌满髻、囚髻、抛家髻、回鹘髻、凤髻、从梳百叶髻、反首髻、双......
〓上好大学生经典阅读“必修课” 天津大学寒假大数据社会实践《大学生经典阅读情况调研报告》日前正式完成。该调研围绕我国大学生课外阅读现状，面向全国34个省级行政区的大学生发放了上万份电子问卷，回收有效问卷9317份。数据显示，全国有80%的大学生认为阅读经典“非常重要”或“比较重要”，赞同“阅读经典对自己有帮助”的比例超过9成。这份调查问卷以《红楼梦》......
〓大家手笔：持之以恒与言之有故持之以恒与言之有故是治学箴言。不持之以恒，很难言之有故；要言之有故，必须持之以恒。持之以恒，就是学者始终坚持自己的学术追求，不论社会怎么变革、环境怎样变化，自己的学术信念总是不变，总能按照自身选定的领域与课题稳步前进。持之以恒体现的是学者的学术定力，即不为功名利禄所驱使、不为时风世风所动摇。研究今文经学的产生、发展、变......
〓品茶如品人生 “待到春风二三月，石炉敲火试新茶。”清明前后，新茶出炉，成了众多爱茶人挥之不去的话题。饮茶的好处众人皆知，而大师们品茶，则能品出一种心境，一种文化的味道。鲁迅爱喝茶，有一次买了二两好茶叶，开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，不料郑重其事来喝的时候，味道竟和他一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。鲁迅在《喝茶》中写道：......

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