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〓 劫终残帙幸余灰——陈寅恪诗评黄浚及其《花随人圣庵摭忆》
1947年春，国内的人民解放战争进入到转折关头，南京国民政府为了粉饰“制宪国大”，在惩办日军战犯、审判汉奸的工作中加快了行动步骤。继当年2月处决了汉奸丁默村之后，纵兵施虐的日酋谷寿夫等战犯，也于3月间被押赴南京中华门外的刑场执行枪决。当此“7·7”事变发生10周年之际，已经双目失明的清华大学教授、著名学者陈寅恪先生偶读......
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〓 隋朝服饰
隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式都呈现出一派空前灿烂的景象。隋文帝杨坚统一中国后，厉行节俭，衣着简朴，不注重服装的等级尊卑，经过20来年的休养生息，经济得到了恢复。隋炀帝即位后，崇尚奢华铺张，为了宣扬皇帝的威严，恢复了秦汉时期的章服制度，为唐代服饰发展奠定了基础。随着国......
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〓 魏晋南北朝女子的妆容
晓霞妆寿阳落梅妆中国古代女子，早在茹毛饮血的原始社会就开始探索如何装扮自己。她们将赤矿石磨成粉涂抹在脸上，以期为自己增光添彩。夏商周时期的化妆粉与原始社会的赤矿石粉不同，它是用红枣花凝固而成。相对于前者来说，对皮肤的刺激性也不是那么大，故而在商纣王时代非常受欢迎。那时的女子将这种纯天然的“花粉”涂在脸上，以期能够衬托出......
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〓 百年村前书声琅
在江苏无锡北郊的惠山新城堰桥西高山麓，有一座有着600多年历史的古村落——村前村，占地面积只有50多亩，却保留着百年钟楼、百年积谷仓、胡氏蒙学堂等99处明清古建筑遗存，因而被文博界誉为“乡村建筑露天博物馆”。然而正是这个普通的小村落，却是中国现存的首个引入现代规划理念设计的乡村，孕育出了胡壹修、胡雨人、胡敦复、胡明复、......
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〓 兔的异名别称
“兔”字，早在先秦典籍中就已出现。我国第一部诗歌总集《诗经》描述：“有兔爰爰，雉离于罗。”可见，至少在2500多年前，我们的祖先对兔子就有了初步认识，并创造出了“兔”这个字。在一本记述后弈日常生活的书中也有“兔”字：“后弈猎于巴山，获一兔，大如驴，置柙中，中途失去，柙掩如故。”这段描写充满神话色彩，说，这只野兔的形体竟......
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〓 元代“妓女戏”知多少？
从唐传奇到元杂剧再到明清戏曲，妓女题材在中国文学史上经久不衰，是很值得我们研究的文化现象之一。实事求是地讲，人们研究古代青楼文学，对于唐代和明清向来用力甚多，对元代却关注得少些。其实，元杂剧中的妓女题材，不但丰富多彩而且自有特色，也是中国古代青楼文学史上一个重要环节，为我们所不可忽视。1．妓女和元杂剧元杂剧现存剧目中，......
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〓 对历史整体性的一点认识
人类文明是一个整体，纵向而言，是一个历史整体（时间整体），横向而论，是一个社会整体（空间整体）。合而言之，历史乃是人类社会之历史，社会乃是历史演进之社会。中国文明史自古及今未曾断绝，尤其是万余年来的文明传统，自成一统，传承有序。五千年以来的礼乐文明清晰可考，有文字记载的可靠历史三千余年，毫无间断。中国人重视道统、政统和......
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〓 拂去记忆的尘埃
正是晋南平原麦熟杏黄的季节，我终于有了合适的机缘，去闻喜看杨深秀墓。汽车在宽阔的二级路上风快行驶，100多年前戊戌喋血的刀光剑影，仿佛也惊心动魄地闪现在眼前：102年前的1898年9月28日，清光绪二十四年（戊戌年）八月十三，这是一个血雨腥风的日子。几天来，北京城里风传着慈禧从颐和园回宫，囚禁光绪皇帝于中南海瀛台的消息......
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〓 三十年前，我是风流帅——苏轼的浪漫兼论“春娘换马”
许多人都读过苏轼的《江城子》，被“十年生死两茫茫”感动，知道苏轼是很重视夫妻感情的文人。但是，不必否认，苏轼也爱女色，朝云本是杭州的歌妓，是他在杭州任上买下来侍候他老人家的，后来纳为小妾。他的生活里也几乎离不开女人，客人来访，朋友饮宴，他都会招妓歌舞；偶尔也会与朋友出门游冶章台，高兴起来，为歌妓们写诗填词、纪念册上留言......
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〓 围棋的文化精神
2007年，陈祖德九段在演讲“围棋与东方智慧”时曾说：“没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋，因为围棋体现了太多中国的思想和智慧。”南朝《述异记》有载，晋樵夫王质......
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〓 漫话黄香故里——在黄香文化论坛上的发言
题记：2010年10月28日下午，中国黄香文化研究会会长黄建军，及研究会成员黄四柏、黄献清等一行四人来访。请我于11月6日下午到云梦三湖酒店参加“黄香文化论坛”会，宣讲黄香故里及其相关问题。会上，我根据他们的要求作了发言。下面是发言全文。中国黄香研究会会长黄建军先生，要我在今天的论坛上讲一讲黄香故里及其相关问题。所在各......
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〓 胡笳十八拍
古琴曲，据传为蔡文姬据同名抒情长诗而谱写，表现了文姬归汉之时思乡离子的痛苦心情和浩然怨气。全诗共十八段，谱作成套歌曲十八首，由琴伴唱。突厥语称“首”为“拍”，十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》，唐代琴家董庭兰以擅弹此曲着称。李颀的《听董大弹胡笳》诗中有：“蔡女昔造胡......
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〓 齐景公衣狐白裘不知天寒
景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，......
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〓 水仙操
《水仙操》又名《秋塞吟》、《搔首问天》、《屈子天问》。《水仙操》取材于伯牙学琴的故事：春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师......
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〓 鸡在行傩活动中的作用与文化意义
行傩活动, 在中国可谓无时不有, 无处不在, 不仅渗透在上古生活和人们信仰的各个方面, 即使在今日之城乡, 仍或显或隐地顽强地表现着。而这一活动, 又多数与鸡发生着联系, 鸡以及它的首、血、卵、毛、骨等等都成了行傩的重要工具, 毋庸置疑, 鸡在巫傩活动中显示着极为重要的作用。然而, 不论是巫师、巫术的信仰者还是研究巫和......
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〓 玉毫点翠金棒挥春——新春楹联选登
禹甸高扬丝路曲中枢大写小康诗（杨燕秀）梦从五彩田间起富在三农画上流（王友华）羊毫描就小康景猴劲呵成大国威（刘福良）政善风清春正好国强民富梦长圆（李彬生）惩贪反腐民长乐崇俭倡廉国永安（李班斧）德政双馨春锦绣才情并茂雨芳菲（游阶章）挥棒灵猴扬正义吟春喜鹊报和平（张世琳）仁风送暖， 千川竞秀时雨催荣， 万木争春（邓成慈）大政......
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〓 魏晋南北朝服饰
魏晋南北朝时期的整体服饰风格可以用“丰富多彩，南北交融”来进行概括。魏晋南北朝时期（公元220-589年），由于战乱不断，王朝更迭频繁，经济遭到破坏，社会生活的各个方面都受到了严重影响，人们的礼法观念变得淡薄，衣冠服饰也发生了显著变化，是我国古代服饰的大变动时期。魏晋时期的服饰，基本上承袭秦汉旧制。南北朝时期的服饰，却......
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〓 “莫若以明”释——读《齐物论》杂记一则
这条杂记，虽然只是一个词、一句话的训诂和解释，但是我觉得对理解《庄子·齐物论》的中心思想有较大关系。因此，不揣浅陋，将一得之见写出来求正。《齐物论》中“以明”一词共出现三次：“故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非，而非其所是，则莫若以明”。“是亦一无穷，非亦一无穷，故曰莫若以明”。“是故滑疑之耀，圣人之所......
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〓 十六王子像小记
十六王子像是佛教造像中较为少见的一种题材。但是在石窟与造像碑中都有出现。例如河南省偃师县水泉石窟洞口的碑记上就提到了“十六王子像”。现存金石著作也载有阮景晖等造十六王子像碑 。更为重要的是山东省东平县之白佛山石窟，保存有完好的十六王子的龛像与记铭。价值自不待言。十六王子像的出典源自於《法华经》。《法华经·化城喻品》中说......
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〓 轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来—李白《鲁东门泛舟》诗二首其一赏析
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。唐玄宗开元二十八年（740）前后，李白移家兖州（狭义的兖州，即今山东济宁市兖州区）。诗题中的“鲁”，即兖州的别称。兖州下辖曲阜县，曾是春秋时期鲁国的国都。州城之东有泗水，诗人此番“泛舟”而游者，应当就是这条河。“泛舟”之始，是“日落”时分。水边沙滩，反射落......
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