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〓 月宫镜、霓裳舞、咏月诗：唐代中秋文化寻绎
上海博物馆馆藏唐月宫镜中秋是我国源远流长的时令节日，可以追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而演变为民俗节日，据现有资料考察，是唐代的事。唐是中秋节发展的关键时期，形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋节俗的文化基调。中秋节的形成，唐玄宗是关键人物。开元十七年，玄宗将自己降诞之日八月初五定为“千秋节”（《唐......
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〓 文艺观察·重视古籍研究与应用：古籍“普及版”重在质量
漫画 徐鹏飞儿童古籍普及出版市场看起来热闹、红火，但质量堪忧；而以成年读者为受众的古籍出版则连表面的热闹都没有，显得极端冷清。这一现状令人担忧，亟待改善当下已越来越没有人愿意沉下心来认真校勘整理古籍，这个危机当然值得关注。同时，中国的典籍虽然浩如烟海，但整个社会阅读古籍的风气却令人担忧。这些年，古籍整理和出版的速......
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〓 江汉汤汤华夏悠长——从“湖北出土商周文物展”看先秦文化的演变
战国晚期·青铜编钟，2002年湖北枣阳九连墩1号墓出土。战国早期·排箫，一九七八年随州曾侯乙墓出土。商代晚期·“大（天）兽御”青铜尊，一九六五年汉阳沙帽山出土。春秋晚期·“越王勾践”剑，一九六五年湖北省江陵望山一号墓出土。战国早期·青铜鹿角立鹤，一九七八年随州擂鼓墩一号墓出土。“江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王”......
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〓 争鸣与探讨：如何看待“回到原典”？
一段时间以来，学术界流行“回到原典”的口号，主张研读原典。这对于不直接研读原典，而只是跟着他人的解读人云亦云来说，无疑是一大进步。但是，“回到原典”的口号本身实际上蕴含着对于前人解读的怀疑。学术研究需要怀疑，但对于前人的研究成果不能全盘否定，更不能忽视或抛弃。 民国时期，儒学受到了很大的冲击，对儒学的批判......
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〓 一家之言：“教”和“育”
面对一个复杂的问题，最好的办法就是把它简单化，而简单化最有效的办法就是“回到起点”。教育就是这样一个问题。 从甲骨文的字形来看“教”的本意就是手持棍棒对着孩子，其本质就是外施内效，由外向内。 从甲骨文的字形来看“育”的本意就是妇女生育孩子，其本质就是孕育、养育，由内向外。 这就是说“教”是一个......
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〓 肖复兴：秋向此时分
北京兔儿爷二十四节气中，有秋分和春分相对应，它们分别又是和立秋、立春相关联的。也就是说，立秋和立春是秋天与春天的开始，秋分和春分则是说秋天和春天都各自过去一半了。所谓“分”，是均等的平分。俗话说的平分秋色，是这个意思；清诗里说的“雁将明日去，秋向此时分”，也是这个意思。秋分到了，意味着深秋来临，和夏天里的仲夏是一种相同......
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〓 诗说节气：立春
立春，是二十四节气中的第一个节气，为公历每年的2月3日至5日之间，表示着春天的开始。从这一天一直到立夏这段时间，都被称为春天。今年的立春恰好在2月4日。 古语云：“立，始建也。春气始而建立也。”但就全国大多数地方来说春天的序幕还没有真正地拉开，还会出现“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。 “今朝立春好天气，况是太......
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〓 吴伟业说“美女围棋”
清代大诗人吴伟业以《观棋和韵》为题，写过六首绝句，其中两首述说了杨贵妃与棋的轶闻，不过他名为咏棋，实际上却是咏史，寄托了诗人对唐明皇惑于杨贵妃，而懈于安禄山之叹。杨贵妃者，国色天香的四大美女之一，她的与棋，倘放之今日，恐不能不归为“美女围棋”之属。清代小说《镜花缘》中女子围棋场景有一阵子，“美女围棋”的口号喊得相当响亮......
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〓 辨识古琴之相谈
据古代琴著的记载，其创始初，古琴同瑟与玉磬被列为堂上之乐，可禁心载道宣德，地位较高。受其影响，琴乐被誉为文人音乐，但不等于说弹琴者都是文人。古代文人虽是琴文化人群的主力军，但琴文化的参与者并非全是文人。除文人外，佛道两教、王室宗亲、山林隐士等许多人群，都为琴文化的传承和发展起到了重要的作用。早在春秋战国时期，就已形成“......
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〓 文物修复要“带病延年”
本报北京2月24日电（记者韩业庭）近日有媒体报道，全国馆藏文物的腐蚀率超过50%。对此，国家文物局局长励小捷24日在国新办新闻发布会上作出回应。励小捷表示，50%这个数据不是空穴来风，在文物修复工作上，要遵循“修旧如旧，带病延年”的理念。 励小捷介绍，2002年至2005年，国家文物局组织过一次馆藏文物腐......
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〓 《文心雕龙》辩题
刘勰在他为《文心雕龙》所写的序言《序志》篇，对其书名做了这样的解释：“夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也”。何谓“雕龙”？汉代以来，多以“雕龙”二字比喻文章华美辞采绮靡，《史记·孟子荀卿列传》有“谈天衍，雕龙奭”，刘向《别录》曰：“......
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〓 澄江似练翠峰如簇——宋·王安石《桂枝香》词赏析
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。作为数千年文明古国，中华民族的壮丽河山，大多不仅仅是单纯的自然景观，更是......
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〓 祁阳砚的前世今生
清代紫袍玉带祁阳石砚，此砚石色红紫，砚中间有一苍绿色石层，正面刻鸳鸯戏水图案，砚背刻春蚕食叶图。《龟阜斋藏砚录》出版。 砚台的材料异彩纷呈，石、玉、瓦、铁、瓷、泥、漆沙皆可入选，尤以石材为多为甚。一说唐代形成的中国四大名砚应是“五大名砚”——端砚、歙砚、洮砚、红丝砚、祁阳砚，皆为石砚。红丝砚、祁阳砚因石脉采尽后来......
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〓 杨塑：河北古桥之趣
河北不是水乡，但从历史文化和文物欣赏的角度看，实地游览河北的一些古桥，会给游者带来不一样的情趣和收获。 承载历史典故的桥——邯郸“学步桥” 位于邯郸市北关大街沁河上，是一座普通的石桥，在这里曾发生过一个耐人寻味的故事。据记载，在春秋战国时期，有个燕国人来到赵国都城邯郸。他看到赵国人走路的样子很好看，就学起......
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〓 帽子、辫子与传统在血腥中形成
古往今来，以易服饰等来表示改革决心或统治象征之意向不乏例，中国就有“胡服骑射”、满清强令汉族男子蓄辫；俄罗斯彼得大帝改革时也曾改服装，为改变俄罗斯人留大胡子的传统以向欧洲人看齐甚至征收“胡须税”；日本明治维新也曾推广欧式礼服，并设有专门机构教授官员欧洲礼仪……现在，有人认为这些纯属大可不必的“形式主义”；有人却认为这是......
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〓 文化评析：那个用生命写作的人走了
2016年4月29日，写出中国当代文学名著《白鹿原》的作家陈忠实因病去世。无数陈忠实“沉默的读者”集体出现在网络上，以各种方式留言表示哀悼。不到一天时间，仅微信公众号就出现至少上百篇纪念文章。陈忠实是一个纯粹的作家。他的创作生涯长达五十余年，一生为文学而努力。写出一部史诗般的文学作品《白鹿原》，是陈忠实这辈子最重要的经......
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〓 艺坛走笔：中国人的书法情结
书法，是中华文化的重要组成部分。一支毛笔，负载起了千年的历史重托，记载了中华民族的文明史。宣纸上留下的一点一横、一撇一捺都变幻无穷，点线的奇妙组合，使得空间形式无限扩展。它无色而具有图画的灿烂，无声而有音乐的和谐。一部中国书法史就像一条奔流不息的长河，绵延不绝，博大精深。从殷商开始，书法历经秦汉的辉煌、魏晋的风流、隋唐......
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〓 淮安陆贾矗立广州
到了广州市的陈家祠。本意是想赏玩该祠的岭南风情，不料却在祠前的广场上看到淮安古人陆贾的一组雕像。他是奉了汉高祖刘邦的旨意，出使岭南，劝说岭南王赵佗回归汉朝的。从受冷遇到最后大举杯共祝岭南归为中华一统，这组雕像说出的故事令世人感动，更令淮安人骄傲。司马迁《史记·郦生陆贾列传》记载陆贾，只说他“楚人也”，并未说明其出生地。......
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〓 刘梦溪:“和同”与大同
[摘要]争战、杀戮归根结底是反文明的野蛮行为。人类应追寻和同，反对“剸同”，记取古代衰周的教训。王者须反复叩问自己的内心：自己想实施的大事，是不是纯洁的想法？有无国家利益之外的其他杂念混在其中？事后的结果有否明确的预期？（一）“和”、“同”两个字，是中国文化的关键词，也可以说是中国文化的最基本的价值理念。古代思想家有很......
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〓 文化评析：走红的余秀华能否让诗歌火起来
近期，一位叫余秀华的诗人，因为《诗刊》微信公众号的推荐在自媒体上走红，并迅速延伸到了公共媒体，一夜之间，网上出现了铺天盖地的诗歌爱好者。有关余秀华的话题，已经跃出了诗歌这一场域，发酵成一个公共事件。 但是，众多媒体在热烈评价余秀华的时候，给她戴上的桂冠却并不是“诗人”，而是“农民诗人”，甚至不顾社会伦理规......
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