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〓赵丽宏：汉水映诗魂此刻，身在万顷碧波之中。周围，是滔滔无边的流水，远方，城墙、楼房和逶迤的青山似乎正在水面浮动，仰望，是浩瀚的白云蓝天，一群鹭鸟正从云间飞过……我在襄阳，我在游泳。汉江展开宽广的怀抱，把我托举在她雄浑而清凉的波涛之上。在江河里游泳，还是遥远的青年时代的事情。这次到襄阳，我惊喜地发现，流经这个千年古城的汉江，如一条浅绿色的......
〓文化评析：走红的余秀华能否让诗歌火起来近期，一位叫余秀华的诗人，因为《诗刊》微信公众号的推荐在自媒体上走红，并迅速延伸到了公共媒体，一夜之间，网上出现了铺天盖地的诗歌爱好者。有关余秀华的话题，已经跃出了诗歌这一场域，发酵成一个公共事件。但是，众多媒体在热烈评价余秀华的时候，给她戴上的桂冠却并不是“诗人”，而是“农民诗人”，甚至不顾社会伦理规......
〓月明直见嵩山雪——唐·孟郊《洛桥晚望》诗赏析天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。这首七言古体绝句，是中唐著名诗人孟郊的杰作。诗题中的“洛桥”，即首句中的“天津桥”，是隋唐时期的一座名桥，在洛阳，横跨洛水。“陌”，街道。“嵩山”，即“中岳”，为中国名山“五岳”之一。诗写冬日夜晚登洛桥所见之景。诗人驻足桥上，也引领读者跟着他伫立在桥上，视......
〓在火中生莲——韩愈与潮州唐元和十四年，韩愈贬任潮州刺史。潮州一任不到八个月，他没有因为失意而消沉，反倒以极大的热情，投身到一系列为民谋利的工作中。他驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文明，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。潮州百姓永远记住了韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此......
〓大学之道内容提要：大学之道讲大人生的经营和管理。经营的目标是至善，管理的范围有三：一、独立世界的生命；二、血缘关系的生命；三、公共空间的生命。对于生命的经营和管理，离不开个人的修身。修身，是在独立世界的生命中每个人应有的严肃，此乃人的心性。在这个意义上来说，人人需要担当起这样的心性，也就是明明德。在明明德之后的亲民，使我们从独......
〓登泰山而小天下——杜甫《望岳》赏析岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。唐玄宗开元二十四年（736年），杜甫24岁，北游今山东，遥望东岳泰山，写下了这首雄视百代的五言古体诗。此诗开门见“山”，直奔主题。“岱宗”，泰山又名“岱”，为五岳之首，诸山所宗，故称。起句设问：泰山是什么样子？顿时便抓住读者......
〓节气·物候·白露——天气转凉露重草白白露是农历八月的节气，时间在公历每年的9月7—9日，太阳到达黄经165度时。今年白露交节时刻是9月8日7时0分。白露前后，夏日残留的暑气逐渐消失，天地的阴气上升扩散，天气渐渐转凉，清晨的露水日益加厚，在草叶面上凝结成一层白白的水滴，所以称“白露”。古人用五行解释说：“秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”，也很通。到......
〓师旷制止亡国之音昔者，卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿，明日而习之，遂去之晋。......
〓刀与纸间流淌的诗意——谈谈蔚县剪纸 ▼王老赏剪纸作品：京剧《逍遥津》中的伏皇后▲王老赏剪纸作品：京剧《斩黄袍》中的赵匡胤▲王老赏剪纸作品：京剧《烈火旗》中的双阳公主河北蔚县剪纸不同于其他地方的剪纸。它不是用剪刀剪出来的，而是用刻刀刻出来的，也不独独是大红色，而是五颜六色、绮丽多彩。 “天下十三省，能不过蔚州人”。说的是蔚县人可以空着两手去闯天下，凭......
〓山水清音诗家奇想——孟郊《赠黔府王中丞楚》诗赏析旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。山水千万绕，中有君子行。儒风一以扇，污俗心皆平。我愿中国春，化从异方生。昔为阴草毒，今为阳华英。嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。困骥犹在辕，沉珠尚隐精。路遐莫及眄，泥污日已盈。岁晏将何从，落叶甘自轻。唐代诗人孟郊（751－814），字东野，湖州武康（今属浙......
〓诗说节气：小满节气的轮回，也像岁月的流逝一样，这不，刚走过立夏的第十五天，小满就到了。小满节气，在每年5月20日至22日之间，是农历二十四节气中第八个节气，意味着夏熟作物籽粒开始逐渐饱满，但尚未成熟，田野间苦菜欢长，麦秋可以上场了。故《月令七十二候集解》中云：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。” 宋诗里歌咏小满节气的......
〓蛇的象征意义人们常常把蛇雅称为“小龙”，以示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕，也被称为“龙衣”；民俗农历三月三是蛇结束冬眠、出洞活动的日子，也被称为“龙抬头”。这些都是把蛇比为龙。而事实上，龙也是人们在蛇的基础上添枝加叶想象附会而成的。尽管如引，蛇与龙的地位及敬奉象征意义是有天壤之别的。也许因为龙并不真正存在，人们可以随意塑造龙的形象，而蛇......
〓范仲淹忧患意识新解忧患意识不等于杞人忧天，亦非悲观绝望，而是一种居安思危，未雨绸缪，积极开拓的哲学智慧，它实际上是以知识分子为代表的人类对宇宙、社会和人生及其关系中各种危机现象的本质认识、价值诉求。范仲淹的忧患意识在历史上占有重要地位，曾激励着无数仁人志士忧国忧民，锐意进取，建功立业，今天它同样具有十分突出的现实意义。范仲淹的忧患意识统......
〓品智生活·汉字⑨：“熬”之况味熬，从火，敖声。“敖”有“抬高”的意思，与“火”联起来表示“隔空加热”，原指烹调工序，引申到人文领域，有“艰苦修行、持久忍耐、终成正果”的意思，所谓“多年的媳妇熬成婆”。人们在劝解受过挫折、心情处于低谷的人时，常常会说，慢慢熬吧，总会有出头的日子。“慢慢”是过程，说多长就有多长；出头之日是结果，在这里还只是预期......
〓莫使书肆顾人疏接到快递的电话，说是在网站上订的书送到了，我匆匆下楼去拿，猛然间意识到：我很久没有在实体书店买书了。我曾经是书店的常客，逛书店是我生活的一部分。一段时间没去，就仿佛炒菜时忘记放盐，生活过得没滋没味。逛书店于我，就好像去赴一场激情四射的约会，或是开启一段惊喜不断的旅程。书店里那一排排码放整齐的书，就是久候......
〓乌夜啼《乌夜啼》,是南朝乐府清商乐亦名清乐中西曲民歌之一,应属六朝遗声。唐李白咏乌夜啼诗“黄云城边乌鹊栖,归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人,独宿空房泪如雨。”按诗陈叙,《乌夜啼》为闺中织妇怀念阔别良人,空房独宿,充满离愁别恨的民歌。而《神奇秘谱》的编撰者朱权,在此曲序言中虽载录《唐书·音乐志》传......
〓舌尖上的《红楼梦》：说茄鲞旧绘《红楼梦》插图，表现了宴会的场景《红楼梦》里写了很多菜肴，却不写它们的烹饪方法，唯有第四十一回中的“茄鲞”，不仅细腻地介绍它的制作过程，还把它的主料、配料以及味道等等都描绘了一番，真是详尽之至。由于菜名和制法都新奇别致，因此引起广大《红楼梦》研究者和爱好者的兴趣，大家都想尝尝这一异味。可是据周汝昌先生说，有......
〓中国古琴史话（四）：两汉秦汉时期，古琴艺术有了重大发展。当时的统治者在征集民歌的同时，也从各地选拔一些民间的优秀艺人，在宫廷中任鼓琴待诏。师中、赵定、龙德，他们都是西汉中叶宫廷中的鼓琴待诏。师中是汉武帝时期，东海下邳（今江苏宿迁）的名琴家。由于他的影响，当地好琴成为时尚。据刘向《别录》所言：“至今邳俗犹多好琴”。赵定是渤海人，龙德是梁国人。汉......
〓光明论坛·温故：仁者，以天地万物为一体 11月21日，习近平主席在秘鲁国会发表演讲指出：“中国人历来‘以至诚为道，以至仁为德’。‘仁者，以天地万物为一体。’中国一贯主张，世界各国共同努力，建立平等相待、互商互谅的伙伴关系，公道正义、共建共享的安全格局，开放创新、包容互惠的发展前景，和而不同、兼收并蓄的文明交流，尊崇自然、绿色发展的生态体系。”“仁者，以天地万......
〓中国古典诗歌中的夸张 ——《中国古典诗词的美感与表达》之十一夸张是诗歌中经常运用的一种修辞手法。它是作者运用丰富的想象，在客观现实的基础上，夸大或缩小事物形象或某种性质、程度，借以突出事物的某种特征，抒发作者某种强烈情感的修辞格式。夸张这种手法产生很早，几乎是同我国古典诗歌同时产生的。早在我国第一部民歌集《诗经》中就出现夸张，如《河广》篇：“谁谓河广？曾不容舠。谁谓宋远？曾不崇......

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