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〓 “美猴王”远去，传奇能否依旧？ “南猴王”六龄童章宗义资料图片他开创了猴戏“活、灵”的南派风格，被誉为“南派猴王”；他活跃于舞台几十载，2013年被授予“中国戏剧奖·终身成就奖”；他广受戏迷热爱，毛泽东、郭沫若看完其表演后，都撰诗称赞……他就是绍剧大师“六龄童”章宗义。大年初一晚上7时10分，曾给国人带来无数欢乐的六龄童，在其故乡浙......
〓回归“安坐”之本义和“底座”之引申义——再论“床”字 “且题数行书所见，郢书燕说存其疑。”近日在网上读到一篇题为《从生活习俗和语言的社会性再论唐诗的“床”》的论文，作者以不容置疑的口吻嘲笑好多人对“床”字的解释是“郢书燕说”或“辽东白豕”。其言下之意无非是说时人穿凿附会、少见多怪而已，却用了如此冷避的典故成语；那样行文的目的也无非是多写几个字，多附几句注释，显得自己学问多......
〓品智生活·汉字⑨：“熬”之况味熬，从火，敖声。“敖”有“抬高”的意思，与“火”联起来表示“隔空加热”，原指烹调工序，引申到人文领域，有“艰苦修行、持久忍耐、终成正果”的意思，所谓“多年的媳妇熬成婆”。人们在劝解受过挫折、心情处于低谷的人时，常常会说，慢慢熬吧，总会有出头的日子。“慢慢”是过程，说多长就有多长；出头之日是结果，在这里还只是预期......
〓大学之道内容提要：大学之道讲大人生的经营和管理。经营的目标是至善，管理的范围有三：一、独立世界的生命；二、血缘关系的生命；三、公共空间的生命。对于生命的经营和管理，离不开个人的修身。修身，是在独立世界的生命中每个人应有的严肃，此乃人的心性。在这个意义上来说，人人需要担当起这样的心性，也就是明明德。在明明德之后的亲民，使我们从独......
〓中华传统节日：循天时　重人伦节日不同于一般假日，节日有特定的文化内涵，因而有民族性。中华传统节日是活态的中华文化。中华传统美德作为中华文化的精髓，也体现在传统节日之中。新世纪以来，经过多年努力，春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节共七大节日被写入了中央文件。可以说，我们复建了中华传统节日体系的大框架，并恢复显现了这个体系的特色，即......
〓说不尽的盛唐簪花仕女图周昉（唐）唐代海兽葡萄纹铜镜三彩胡人牵骆驼俑（现藏故宫博物院）唐朝是一个可以梦想的时代，是一个充满希望的时代。因为唐朝正处在一个社会变迁与转折的关键时期，豪强士族已经衰落，新的社会阶层正在兴起；社会结构、政治体制、思想文化都发生了深刻的变化，这一切都为社会经济的发展创造了很好的条件，同时也为各个阶层人......
〓大家手笔：重视我们的口头传承人类的知识传承主要有口头传承和书面传承两种方式，而口头传承的历史要长得多。对一些民族而言，历史记忆、知识体系、信仰传承、文艺创造等大都保存在口头传承之中。可以说，文化既保存在文字中，也保存在口头上。相对于语言，文字是“第二性”的，是从语言中发展起来的。换句话说，语言可以没有文字，文字却不能没有语言。在人类文明的演化过程......
〓落雪时节：雪落崆峒落雪了，崆峒。遥望混沌天宇，微尘一样的雪，像是一些时光的碎屑从苍茫中飘下。我仰首，眼睛里闪亮着晶莹的凉，目光像一列时光的列车，穿越雪花纷扬的隧道，抵达太虚，抵达遥远的亘古的世纪……那是一个冰雪茫茫的世界。天地一色，空空洞洞，苍天失缺，星辰混乱，女神飞舞而过，采五色石补天之缺，九九八十一天，女神炼石高高垒砌，直达天穹之极......
〓王小谟：一路追求回忆大学，寄语青年王小谟大学生活是我记忆中最美好的岁月，一辈子也忘不了。我上大学的经历，也有些小故事。十二三岁时，我家住北京市西城区的一个大杂院里。京剧是当时的“流行音乐”，我特别喜欢，高中时就成了学校京剧团的骨干。没钱进戏院，我就从收音机里听电波里流出来的“咿……呀……呀”的节韵。那时，我特别想有台自己的收音机，但家里......
〓唐诗故事：任蕃改诗宿帢帻山任蕃绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月照一江水，僧在翠微开竹房。这首诗的作者是唐代诗人任蕃。任蕃一作任翻，江东人。字不详，生卒年亦不详。《全唐诗》说他是唐末人。《唐才子传》说他是中唐武宗会昌年间（844）在世。任蕃为人刚烈自负。《唐才子传》记他年轻时曾进京赴进士第，落第后他对主考官表态说：“我出身寒素，不远......
〓红楼风月谈之贾雨村的官职 ▲戴敦邦绘红楼人物中的贾雨村贾雨村是《红楼梦》里的关键人物。他既是小说的开场人物，也是小说的谢幕人物，与《红楼梦》相始相终。这里只将笔墨用于此人的官职。第一○四回，贾雨村正在家中休息，忽有家人传报说：“内廷传旨，交看事件。”“雨村疾忙上轿进内”，听见人说贾政在江西粮道被参回来，“在朝内谢恩”。见到贾政，......
〓绝代词人纳兰性德长久以来我对词的认识总喜欢停留在某个时期 (宋朝)或者某个词人(李煜)的阅读当中，而对他们以外的作品却知之甚少，纳兰性德就是在这个时候涌进了我的视阈。那是在大学读书的某个春日，我独自一人倘徉在校园宽松的草坪上阅读梁羽生的《七剑下天山》。突然为书中的某首词所刺痛，良久不能自拔。从此记住了那首《沁园春》的悼亡词和它的作者纳......
〓百物谈趣：小饼如月月下把杯图页马远/作“中秋节物未为低，火烧罗罗出釜齐。一样饼师新制得，佳名先向月中题。”清代祁启萼的《月饼》诗，将月饼喻为一轮缩小的月亮，点出了月饼命名的寓意。而最早将圆饼和月亮联系到一块吟咏的，似为唐朝开国皇帝李渊的“应将胡饼邀蟾蜍”。人们把胡饼与酥点结合起来，就成了早期的月饼。读白居易《寄胡饼与杨万州》：“胡麻饼......
〓高校校名书法赏析之北京化工大学 1958年7月14日，化学工业部开始筹建北京化工学院，9月15日，北京化工学院诞生了，她是新中国为“培养尖端科学技术所需求的高级化工人才”而创建的一所高水平大学。1994年2月，北京化工学院更名为北京化工大学。学校由3个校区组成，东校区位于北京北三环东路；西校区位于北京紫竹院公园西侧；北校区位于昌平区内，临近十......
〓中国古琴史话（二）：早期出土的琴由于木材保存不易，能保存到今天的古代琴的实物，十分难得。目前考古发掘所见到的最早的“琴”类乐器实物，为1978年在湖北随县战国时期曾侯乙墓出土的十弦琴，其年代约在公元前433年，距今已有2400多年的历史。曾侯乙墓十弦琴通长67.0厘米，与现今通行的琴相比要短很多。此琴用整木雕成，由琴身和一活动底板构成，分音箱和尾板两......
〓论语绎读·理想人格的塑造：《论语·公冶长》释义唐太宗曾经说过：“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。”他人是自己的镜子，自己可以从他人的身上看到自己的优点或缺点，提醒自己坚持对的，警示自己避免错的。故老子有云：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”（《道德经》第二十七章）正是基于这个原因，在中国古代，品题人物、评......
〓江湖奇峰石钟山很多人去石钟山，是因了苏东坡的缘故。苏东坡在《石钟山记》中写了他夜察石钟山的经历，绘声绘形与卓识妙理兼具，吸引着人们寻迹而至。石钟山属江西九江市湖口县。与从《石钟山记》中得到的印象不同，石钟山并非危岩千尺、四面绝壁的湖中大岛，而是三面环水、一面连着陆地的水渚高崖。湖口县城半围着石钟山呈扇形展开，石钟山山门正对着热闹的街......
〓范仲淹忧患意识新解忧患意识不等于杞人忧天，亦非悲观绝望，而是一种居安思危，未雨绸缪，积极开拓的哲学智慧，它实际上是以知识分子为代表的人类对宇宙、社会和人生及其关系中各种危机现象的本质认识、价值诉求。范仲淹的忧患意识在历史上占有重要地位，曾激励着无数仁人志士忧国忧民，锐意进取，建功立业，今天它同样具有十分突出的现实意义。范仲淹的忧患意识统......
〓节气·物候·霜降：叶落草枯　秋晚凝霜霜降为九月中气，秋季的最后一个节气，一般是在每年的10月23—24日，这时太阳位于黄经210°。今年霜降交节时刻是10月24日1时47分。中国北方到了霜降时节，夜里散热很快，温度会降到0摄氏度以下，于是圆润的露水改凝成六角形的霜花，形成入冬前的初霜景象。古人以为霜是从天上降下来的，所以就把初霜时的节气取名“霜降”，其实......
〓探究历史背后人的心理心理史学：深化历史解释的重要方法历史是由活生生的人创造的。无论个体还是群体，在从事政治、经济、军事、文化、社会等活动时必定伴随着一定的心理活动。恩格斯指出：“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人。”俄国理论家普列汉诺夫也指出：“历史科学不能把自己局限成一个社会经济解剖学；它所注意的是直接或间接为社会经济......

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