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〓史海钩沉：孙中山铜像竞赛与中国雕刻学会的成立 20世纪初期，对于雕塑这个词，人们还很陌生，直到上海租界的公共空间树立起西方人的纪念像，民众才渐有了解。受西洋风尚的影响，一些地方也开始建造雕塑来纪念有丰功伟绩的人。革命先驱孙中山先生逝世后，全国各地陆续建起孙中山像用以缅怀中山先生的革命精神。但各地建造的孙中山像，着装、大小、形象皆不统一。作为孙中山的家属，当......
〓一家之言：“教”和“育” 面对一个复杂的问题，最好的办法就是把它简单化，而简单化最有效的办法就是“回到起点”。教育就是这样一个问题。从甲骨文的字形来看“教”的本意就是手持棍棒对着孩子，其本质就是外施内效，由外向内。从甲骨文的字形来看“育”的本意就是妇女生育孩子，其本质就是孕育、养育，由内向外。这就是说“教”是一个......
〓唐诗故事：人面桃花去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。这首诗题为《题都城南庄》，作者是崔护。崔护，中唐诗人。字殷功，唐代博陵（今河北定州市）人。德宗贞元十二年（796）进士及第。文宗大和三年（829）为京兆尹，同年为御史大夫、岭南节度使。官终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。《全唐诗》存诗六首，《郡斋三......
〓韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》鉴赏左迁至蓝关示侄孙湘【1】韩愈【2】一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。（一）赋诗缘起唐朝凤翔县法门寺有佛塔一座，藏释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开塔，谣传开塔之年，必国泰民安，天下太平，而元和十四年正值开塔之期，唐宪宗令群僧迎佛骨......
〓何鼎鼎：名校如何共享？参观校园应该以充分保障教学秩序为前提，这也正是为了让全社会能够更好地共享大学的知识产出这段时间，一条“一家四口坐快递车混进清华校园”的新闻广泛流传，折射出暑期名校游的现状。烈日炎炎，北大、清华等名校又成了游览胜地。一种相聚，两处焦虑：游客排着漫漫长队，学校想着如何有序。看名校，考名校，参观者中最多的还是带着孩子来的家长......
〓名人故居：冯友兰故居——风雨三松堂北大燕南园“三松堂”门前罗雪村绘北京大学燕南园57号，是冯友兰先生的故居，又名“三松堂”。第一次见识“三松堂”，尚在中学期间。那是在南方的一个小书店，其中一个书架摆着《三松堂全集》，几乎占满了整个书架，仅《三松堂自序》便是厚厚一大本，让我惊叹不已。后来才知道，这也是一种著述体例，历代文人学者常通过自传、自序或年谱......
〓争鸣与探讨：如何看待“回到原典”？一段时间以来，学术界流行“回到原典”的口号，主张研读原典。这对于不直接研读原典，而只是跟着他人的解读人云亦云来说，无疑是一大进步。但是，“回到原典”的口号本身实际上蕴含着对于前人解读的怀疑。学术研究需要怀疑，但对于前人的研究成果不能全盘否定，更不能忽视或抛弃。民国时期，儒学受到了很大的冲击，对儒学的批判......
〓肖克凡：阅读扬州提起扬州，人们容易想到隋炀帝南下观赏琼花。隋炀帝似乎成了扬州的宿命。从隋炀帝杨广到大清朝乾隆，无论正史野史以及民间传说，不乏皇帝们下江南的记载。圣上们为何不畏旅途劳顿而频频莅临维扬呢？因为有一条大运河。水路行舟，迅捷便利，沿河两岸风光，尽收天子眼底。扬州的宿命不是皇帝，扬州的宿命是大运河。扬州镶嵌在大运......
〓我如何读诗：为作诗而读诗 “诗无达诂”，诗的好坏很难定出一个严格的计量标准，但我赞同张问陶说的“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情”，好诗自然天成不造作，既有情趣又有理趣，能怡情励志读诗与学诗不同。读诗重在“赏”，学诗不仅要“赏”，而且要学着作。宋代的陆游曾对他的儿子说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“在诗外”的意思是不仅要读纸上的有字之诗，还要读社......
〓金台论道·关注传统文化系列谈④：内化于心最重要近些年，人们日益领悟到传统文化的重要性，从穿衣、阅读、欣赏、过节到婚丧嫁娶，都在讲究传统、热衷传统。不过，总让人感觉表演的成分，或者叫外在的形式多了一些，远没有达到内化于心的程度。已故历史学家周一良先生曾经将文化分为三个层次：一是狭义文化，指的是哲学、文学、美术、音乐、宗教等等；二是广义文化，说的是典章制度、衣食住行、......
〓观花拾趣：桃红又见一年春桃花飞瀑何海霞中国嘉德供图桃花，历史悠久，远在三千多年前的《诗经》中便有“桃之夭夭，灼灼其华”的名句。此后，历代诗人都少不了替桃花写照传神，千姿百态，各具特色。王维的“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”；李贺的“桃花乱落如红雨”；陆游的“花泾二月桃花发，霞照波心锦裹山”；徐师的“双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开”都是咏......
〓光明论坛·温故：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 2016年4月26日，习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中指出：“天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。‘修身齐家治国平天下’，‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，这些思想为一代又......
〓 “天地生之，圣人成之”——传统文化中和谐共荣的生态实践观【“传统文化与生态文明”微讲坛】建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。生态文明建设绝不仅仅是单纯的环境保护问题，而是与人类的世界观、自然观体系的建构及其实践有着重要的内在联系。生态文明强调人的自觉与自律，强调人与自然的相互依存，相互促进。建设生态文明、追求人与自然和谐的过程是人类不断认识自然、适应自然的......
〓肖复兴：大寒过了就是年采购年货又到了大寒。这是二十四节气的最后一个节气。大寒中的“大”字，在这里方显出其真正的意思来。在我的理解中，就是说天气再冷，到这时候也冷到头了，物极必反，天要渐渐转暖了。如果按照旧时画九九消寒图的传统，数九之后，每过一九，要在消寒图上的那九朵白梅花中的一朵上涂上颜色，大寒时节，颜色要将那最后一朵白梅花涂满了。这个大寒......
〓孙和命韦曜著《博弈论》吴国盛行围棋与六博，韦曜《博弈论》描写当时的情景说：官僚士大夫“好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛”。以至“心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙面不接。虽有大牢之馔、韶夏之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徒棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发”。这种状况引起吴太子孙和的注意。孙和身边有一个叫蔡颖的人，性嗜围棋，“直事在......
〓同源·闲话“三希” 三希堂内景伯远帖卷（局部）开栏的话今年10月10日是故宫博物院建院90周年纪念日，两岸故宫同时庆生。两岸故宫同根同源，彼此的藏品中有些原是“一卵同胞”，却因故分离。近几年，两岸故宫的交往日益频繁，合作日渐常态化，台北故宫已多次向故宫博物院商借藏品办展，一些分离60余年的藏品在台北得以聚首。由于某......
〓秦代服饰秦代服饰主要是沿袭了战国的形制，样式比较简单。纵观秦朝，自始至终都充斥着一股严酷、硬朗的肃杀之风。受其影响，秦朝的服饰冷峻而严肃。公元前221年，秦始皇吞并六国，建立了我国历史上第一个中央集权的国家后，相继建立了各项制度，包括衣冠服制。秦始皇崇信“五德终始”说，自认以土德得天下，崇尚黑色。秦始皇本人废周代六冕，常服通天......
〓光明谈：严谨求实是教材生命在一本教材中，有一篇题为《爱迪生救妈妈》的课文，称1847年出生的爱迪生7岁那年，在医生为妈妈做阑尾炎手术时，用镜子的反光原理提供了照明，帮助手术取得成功。而实际上，世界上第一例成功的阑尾炎手术是在1886年。近日，《爱迪生救妈妈》《地震中的父与子》等人教版个别语文课文因与事实不符，引发争议。课本的权威性和标准性来不得......
〓青鸟殷情为探看——析《无题·相见时难别亦难》相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始开。晓镜但愁去鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看。大家在理解李商隐《无题》时，都陷入了爱情诗的怪圈，总以为无题诗就是爱情诗。其实作为晚唐杰出的诗人，作为一位沉伦下的有志之士，他所关心的并不是一已之私，而是在广阔的政治领域，更关心祖国的命运。在......
〓夜读红楼夜沉水底，独葬花魂每每夜读红楼，眼中心中只见黛玉，不愿再有外人。常讶于颦儿之才情，而叹其情思太嫩，柔弱不足以抵风雨，更何甚于他人冷嘲热讽乎？卿本浓爱，爱花爱竹，尤爱宝玉。然相聚日多，怎不心由口出，却非要泪渍斑斑，独自折损。礼教限于“良辰美景奈何天”，卿自已有赏心悦事，缘何闭而不谈？让我等干为卿之着急。我之爱卿唯有一事不......

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