国学文化|国学文化|国学百家

〓说客主客相对，外来之人皆为客。《左传》僖公三十年，烛之武对秦穆公讲“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害……”。朋友到访主人家会尽些地主之谊。秦穆公、秦国军队相对于郑国，朋友相对主家则为客,推而广之，凡羁留在外者皆为客。本文题名“说客”，是对“客”的含义做些简要的说明，历史上真有靠三寸不烂之舌游说各国的“说（......
〓陈湘涛：著书翻恨古人多《随园诗话》里记了这样一则趣事：袁枚先生偶见一寒士，衣敝履穿，几上有诗稿云：“此事未知何日了，著书翻恨古人多。”袁枚先生惊问其姓名，回答说“丁珠，怀宁人，访亲不遇，流落于此。”袁枚先生小有馈赠，劝其攻诗。这个丁珠真是诗痴，穷困落魄，仍不忘写诗。不恨食无肉、出无车，偏偏恨古人太多，挤压了自己的创作空间。 ......
〓家风家教大家谈：家风家教是我一生的功课父亲南怀瑾的离世，对所有的人来说都超乎想象的早。不论是子女还是学生，每个人都怀着尊崇，期盼这盏灯能长明，让自己在为人处世上不致迷茫。父亲常教导我们，人贵自立。以他老人家为例，从不愿意接受子女的回报，也从不要求子女参与他对国家和社会的工作。父亲对一生取得的成就，都秉持“为而不有”的原则，父亲出生地——地团......
〓我爱国学，感谢国学网多少次回到村头的学校，静静贪学，懂得珍惜。每次半夜醒来，却是渴望难圆纠结成梦的幻影。心儿微微发酸，久久不能平静。六年前的缘起，我走进网络，踏入国学网。让渴望上学的心，在国学的平台，得到解脱。国学网成为我生活的课堂，人生的明灯。走进国学网，国学拍砖。争鸣中的执我，不见对方。如两小儿辩日，圣人无语。“三人行，必有我师”的修......
〓画鸡源流与陶瓷绘画中的装饰美鸡是人类饲养最普遍的鸟禽类，在我国有着悠久的历史，据了解甲骨文中有“鸡”字，养鸡在我国有文字可查的历史至少已有几千年，同时也形成了源远流长的鸡文化，内涵丰富多彩。在中国绘画中“鸡”与“吉”谐音，兆示大吉大利，喜庆红火。在花鸟画中鸡的画作以“大吉图”居多，或工或写，或登高鸣唱，或篱间漫步，或花丛追逐嬉戏，或带领雏鸡到处觅......
〓平沙落雁古琴曲，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。曲调悠扬流畅，隽永清新，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景。《古音正宗》中说此曲：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极......
〓何鼎鼎：名校如何共享？参观校园应该以充分保障教学秩序为前提，这也正是为了让全社会能够更好地共享大学的知识产出这段时间，一条“一家四口坐快递车混进清华校园”的新闻广泛流传，折射出暑期名校游的现状。烈日炎炎，北大、清华等名校又成了游览胜地。一种相聚，两处焦虑：游客排着漫漫长队，学校想着如何有序。看名校，考名校，参观者中最多的还是带着孩子来的家长......
〓沙克：一位台湾学者的故土情前不久一个港台文学研究机构几次联系我，了解、收集台湾学者孙旗的学术成果。为此，我久久沉浸在对孙旗的重新阅读、理解与回忆中。 1990年春天，当我从南京的陶先生家拿到一枚金戒指和几十美元时，我的心情唯有感动。这是我前一年在台湾《青年日报》副刊发表的几篇诗和散文的报酬，是台北的孙旗先生帮我代领了稿费，在征求我......
〓节气·物候·冬至——夜长昼短一阳始生冬至，是二十四节气中最重要的节气。按公历，冬至交节一般是在每年的12月22-23日（今年是22日12时48分），这天太阳运行至黄经270度，纬度最南，阳光直射南回归线，北半球白天最短，黑夜最长（北极圈以内则24小时都是黑夜）。冬至这天，北半球中午太阳的高度也最低，比如在北京，太阳高度只有26°42′，因为这天中午的表影......
〓弈林趣闻：闲话中国古代围棋最强者记录范西屏、施襄夏对局的清代围棋谱。曾经在网上看到一张帖子，上面写的是：日本道丈秀，中国黄范施，后来有人又跟了一张帖子，写的是：吴大师一出，全都玩蛋去。前一个帖子的意思是，日本古代围棋最厉害的是道策、丈和、秀策三个人；中国古代最厉害的是黄龙士、范西屏、施襄夏三个人。后一个帖子的意思是，这六个人同吴清源大师比都算......
〓青鸟殷情为探看——析《无题·相见时难别亦难》相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始开。晓镜但愁去鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看。大家在理解李商隐《无题》时，都陷入了爱情诗的怪圈，总以为无题诗就是爱情诗。其实作为晚唐杰出的诗人，作为一位沉伦下的有志之士，他所关心的并不是一已之私，而是在广阔的政治领域，更关心祖国的命运。在......
〓道教中的猴信仰即将到来的丙申年，俗称猴年。猴子是动物界里进化程度最高的一类，它聪明伶俐、动作灵活，善于攀爬树枝，是人类最喜爱的动物之一。道教是一个尊重自然、热爱生命的宗教，在其历史上曾经赋予猴子以很多特殊的文化象征意义。石猴赐福“神仙本无踪，只留石猴在观中”。说起道教中的猴文化，北京人大都会首先想起位于西便门外白云观内的三只小石猴。......
〓论金陵“十二”——你说谁是谁《金陵十二钗》的名称很多人不以为然，觉得很烂，更没有人知道其在五个书名中属第一重要。可以没有《红楼梦》等之名，但不可无《金陵十二钗》的称号。金陵包含的着三大义：首先代表的是都城，叙述的故事与皇帝有关。其次金属西方故又可指清朝西陵。金在书里以金玉良缘的“金”来代表女人、皇帝的妃子，所以“金陵”也就是泰陵为妃子的陵寝。作者......
〓十里柴火山五里芥菜园浙江省永嘉山区楠溪江流域历来文风炽盛，有楠溪三百进士之说。以前山区私塾及规模稍大的非完全小学很多，自然教书先生也比较多。先生一般都穷，民间有“穷书生”之说，但都受到尊重，除了支付常规的束修外，还享有两项特权，那就是：十里柴火山，五里芥菜园。这些风俗在我关于家乡的长篇小说《芙蓉外史》中多有体现。所谓的束修就是先生的工资，......
〓东瀛书友录：乐群社的学问与诗情 1930年3月，正是草长莺飞的早春时节，在日本京都郊外瓶原村的一处山岗上，京都大学支那史学教授内藤湖南退休后栖居在这里，已经是第四个年头了。这一天，老友长尾甲（雨山）、狩野直喜（君山）、小川琢治（如舟）三人，造访恭仁山庄。从京都城里来到这个处于京都和奈良之间的农村，即使不算长途跋涉，也还是需要一番舟车劳顿的。客......
〓一家之言：“教”和“育” 面对一个复杂的问题，最好的办法就是把它简单化，而简单化最有效的办法就是“回到起点”。教育就是这样一个问题。从甲骨文的字形来看“教”的本意就是手持棍棒对着孩子，其本质就是外施内效，由外向内。从甲骨文的字形来看“育”的本意就是妇女生育孩子，其本质就是孕育、养育，由内向外。这就是说“教”是一个......
〓伍子胥奔吴路在何方春秋晚期楚人伍子胥奔吴的行进路线，《左传》、《国语》、《史记》等经典历史著作都有明确记载，两千多年来史家没有任何异议。然而云梦县地方史志却有另说，赫然记载着伍子胥经由云梦城西到城东一线奔吴的“历史”，把伍子胥逃离楚国后辗转多国、跋涉千里的奔吴路线，微缩到云梦城一带仅十多公里的路段。更令人咋舌的是 ,近年竟然有人把经......
〓唐诗故事：人面桃花去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。这首诗题为《题都城南庄》，作者是崔护。崔护，中唐诗人。字殷功，唐代博陵（今河北定州市）人。德宗贞元十二年（796）进士及第。文宗大和三年（829）为京兆尹，同年为御史大夫、岭南节度使。官终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。《全唐诗》存诗六首，《郡斋三......
〓品智生活·汉字：“客”从何处来在今天的网络热词中，我们经常会碰到诸如黑客、闪客、维客、验客之类的陌生称谓，不明就里的人往往一头雾水：哪里来的这许多“客”？其实，以“客”为名的称谓古已有之，而且比现在还要多（百度上列出的含有客字的词汇700多个，多数为古典）。常见的如门客、食客、剑客、刺客、侠客等。他们的行为介于职业与非职业之间，既是适应社会......
〓 “木石情缘”活字屏 ▲篆刻“三十六计”印蜕▲篆刻艺术活字屏风(局部)▲中国活字屏风设计图屏风在中国家具史上占有重要的地位。“屏”者，“障”也，屏风是挡风用的一种家具，所谓“屏其风也”。汉刘熙《释名·释床帐》谓:“屏风，言可以屏障风也。”古代的房屋大都是土木建构，不像现代建筑那样密实，为了挡风，便开始制造屏风这种家具。屏风多置于床......

首页上一页 238 239 240 241 242 243 244 下一页尾页

热点国学文化