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〓人民时评：让节日回归本来的意义如果一个国家或一个民族借助节日而建构的集体记忆中只有寥寥的“花钱”二字，我们又将如何去锚定自己飘忽不定的身份呢中国有着古老的文明，自然也有着最浩繁的节日。即将到来的国庆节，属于最重要的政治类节日之一。怎样过国庆节，对这个问题的思考过程本身，就是成熟公民自然意识的体现。世界上的国家几乎都设有国庆日，但“庆”的内容因国家历......
〓查柳荣：扇子趣闻赤日炎炎似火烧，手持清扇把风招。夏天，人们喜欢用扇子消暑，民间有歌谣：“扇子有风，常在手中，你要想借，等到寒冬。”扇子的历史，源远流长，据说已有数千年了。崔豹《古今注》上说：“五明扇，舜作也。”那时的扇子，主要用羽毛制作，为帝王将相挡风遮日以及仪仗的专用品。杜甫有诗云：“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。”自汉代......
〓观澜：开卷有益与垃圾书泛滥最近，国内某大报在全国范围内进行了一项题为“你遇到过‘垃圾书’吗”的在线调查，73.2%的受访者直言当下垃圾书很多。许多读者反映，走进书店，到处都是《人生成功必修课》、《十堂课教你成为理财高手》之类的“速成手册”，要么就是炒作得很热闹的所谓畅销书。从前都说开卷有益，如今看来，开卷未必有益了。国人的读书状......
〓蛇为什么称“小龙” 中国民间，常把蛇称为“小龙”，生肖属蛇的人，也常把自己说成是属小龙。那么，蛇为什么有“小龙”之称呢？蛇属于爬行纲蛇目，遍生于热带和亚热带的平原、丘陵、山地和水泽之中。蛇身体细长，四肢退化，身体表面覆盖鳞片。最早的蛇出现在距今一亿五千万年前的侏罗纪。蛇具有很强的生命力，其形色怪异，行动诡秘，毒蛇可致人死命。蛇与人们的生产......
〓任国征：不要轻易向“旧俗告别”！《光明日报》“文化遗产”版1月4日刊登了向云驹的《央视春晚是新民俗吗？》，文中认为“说央视春晚已经成为一种老民俗中的新民俗并不是毫无道理的”。《解放日报》“朝花”版1月10日刊登江曾培的《向该消失的旧俗告别》（下简称“江文”），文章认为“民俗也有变异性，也要不断适应社会的发展和需要。所谓‘风俗当随时代’”。 ......
〓追求真理坚守信仰——北京理工大学校长胡海岩在毕业典礼上的致辞两年前你们刚刚升入大三时，也是在这座体育馆里，我与你们交流了“如何做人与做事”。离开学校、步入社会之后，这个话题还将继续伴随你们。此时此刻，面对三千多张青春的面庞，回想一代代北理工学子的风华交替，我既感到由衷欣慰，也深切怀念陪伴学校走过无数风雨的那位老人——徐更光院士。去年初，徐老离开了我们。今天，我想和大家分享徐老的......
〓明清两代“服妖”多有王公贵族以穿乞丐装为时尚在中国历史上，伴随每一个王朝的建立，都会有一套固定的程序化的服饰制度。香港文汇报今日刊文称，这种制度不但为礼教所维护，而且植根于人们的内心深处，不敢轻易逾越。然而随着社会风尚的变化，尤其是当一个王朝的控制力日渐减弱的时候，人们对服饰求新求异就会成为一种必然，从而引起正统人士的不满，谓之“服妖”，甚至以为是亡国之兆。明清......
〓京城图记：京城“白塔”散记（下）其实，北京城历史上最大、最高、最早建筑的“白塔”是“妙应寺白塔”。《北京市西城区地名志》上介绍“妙应寺白塔”：“位于阜成门内大街，为我国现存最早、规模最大的藏式佛塔。辽道宗寿昌二年（公元1096年），为供奉释迦佛舍利于此建‘释迦舍利灵通之塔’，后塔毁于兵火。元至元八年（公元1271年），忽必烈敕令在辽塔遗址重建......
〓思考者说：清欢之味苏轼的一首《浣溪沙》里，有一句“人间有味是清欢”。“清欢”两个字，宛如一缕风中的茶香，让人心情怡然。清欢，是一种清新恬淡的心境，是一种豁达自得的生活态度，是一种随性诗意的人生情趣。清欢有味，这种味，是余留的淡香，回味无穷，妙不可言。可是，清欢之味好像离我们越来越遥远了。现代社会，灯红酒绿的喧嚣中，我们习......
〓古韵新咏：新春感怀一新岁听钟意马腾，心潮共与海潮生。浪飞高牖当茶饮，书垒宽桌解惑能。隐隐已听春脚步，殷殷都盼疫归零。老夫尚有耕耘趣，牛起祥犁赶一程。二码头游艇入眸殊，景色撩人胜画图。河水常流弹雅韵，椰风不请访新庐。惑时伏案读杨绛，兴起凭栏诵大苏。常伴关工霞彩梦，桑榆不改抱心初。...
〓节气·物候：芒种——田家少闲月五月人倍忙芒种节气一般落在公历6月6日前后，太阳黄经到达75°位置。今年芒种交节时刻为6月6日7时58分。古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鷃始鸣；三候反舌无声。”在这一节气中，螳螂在上一年秋天产的卵破壳生出若虫，然后伯劳鸟开始在枝头鸣叫，反舌鸟（据说这种鸟会学其他鸟叫）与此相反却停止了鸣叫。唐代元稹有《咏廿四气诗·芒种五月......
〓大学与中庸大学和中庸是儒家的两部重要经典，但细细品味，两者立论的层次是不同的。大学是“诚之者”的君子之学，中庸是“诚者”的圣人之道。民国时大儒段正元说：“大学只言诚意，中庸乃云诚身，二者皆黄中之实学，一自始位言，一自终位说”。君子之学是“始条理者”的金声，圣人之道是“终条理者”的玉振。大学是“二本”，中庸是“一本”。大学......
〓张居正的君主教育为什么失败中国自古以来就重视宫廷教育，明代又多有小皇帝，对少年天子的教育尤其重视。明中叶被誉为弘治中兴的名臣丘浚认为：“一心兴邦，一心丧邦。”“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”(1)皇帝是百官的表率，皇帝的一言一行直接关系到国家的兴亡盛衰。治国首先要求君主有良好的品性，“所以必先格君心之非......
〓感同身受与渐行渐远：当前大学生的古典文学接受当前，倡导全民阅读和普及传统文化的活动正全面展开。在最应提倡也最易实现“独立阅读”的高校，传统文化的接受情况又如何呢？日前，我们对山东大学、中国人大、华东师大、中山大学、西安交大、大连理工、湖南大学、广西师大等全国十几所高校的古典文学（侧重但不局限于“文学”，也包括历史、哲学等文化经典）接受情况进行了调查，形式......
〓大家手笔：学术“公器”岂能私用 “夫学术者，天下之公器也。”这句话历来为学术界所推崇，亦为许多学者所践行。但近年来人们总会一遍又一遍地议论这样一个久远而又现实的话题，主要是因为学术界和整个社会存在与此不一致的地方，对此我们应高度重视。学术是有系统的专门学问，系统揭示的是规律，探索规律形成科学。科学是社会发展的需要，因此学术自然也是社会发展的需要，故学......
〓金台论道：警惕“精神返祖” 日前，在上海浦东国际机场，一位80岁的老太为了“祈福”，竟朝所搭乘的客机发动机撒了一把硬币，所幸被其他乘客发现后及时通知机组人员，硬币被全部找到并取出。这条新闻之所以令人冷汗直冒就在于，谁也不敢保证自己搭乘的航班不会再次出现这样的情况。近些年来类似的场景已经屡见不鲜了，不论是殷墟遗址的墓穴还是成都宽窄巷子的普通水池，不......
〓马知遥：别让非遗受伤非物质文化遗产保护工作推行十余年来，保护理念深入人心，但怪现象也屡见不鲜。遍及大小城市的“算命先生”竟也打出“非物质文化遗产”的名号开始堂而皇之地出现在各大民间庙会和广场文化中，甚至有的地方还专门划出地盘给他们摆摊设点。有一些受到保护的国家级非遗传承人根本就没有按照“非遗法”的相关规定实施自己的责任和义......
〓几时霞外氛霾散，放出红轮一丈圆——读诗说“霾” 终风且霾，惠然肯来？莫往莫来，悠悠我思，——《诗经·邶风·终风》《诗经·终风》描写的是一位痴心不改、初心不变的妇女，她对抛弃自己的丈夫有一个既恨又爱的心理过程。整天不歇的大风刮得尘土风扬（毛传：霾，雨土也），这糟糕的天气难道不就是他变了心的世界！他还肯抽时来看望我吗？望其来又不来，我的思念只能更加悠长。这个女人受到丈......
〓骑马乘车闯世界中国人对马的喜爱由来已久，但马更是世界性的动物，具有世界性的标识意义。马是大约5000年前在欧亚草原西部被驯化的，然后相继传播到了西亚（包括埃及）、南亚、欧洲和东亚。人类学家认为，如果没有马将难以形成互动体系，正是以马的驯化和马车的传播为动力，古代世界体系才逐步形成。距今近3万年的山西峙峪遗址曾发现有大......
〓屠苏，是美酒还是家园？王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”此诗是我国春节应景诗中的名篇佳作，也因此收录《七言千家诗》和当下的中小学语文课本而被广为传播。当代作家李国文先生在《王安石的文学和政治》（《大地》，2009年第一期）。一文中对此诗评价极高，很有代表性。但遗憾的是，对......

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