国学文化|国学文化|国学百家

〓冯友兰：人生的四种境界一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利......
〓文化评析：迎接《四世同堂》“归来” 《四世同堂》在美国佚失的原稿找到了。据《光明日报》报道，老舍先生最重要的著作——《四世同堂》在美佚失的英文原稿被上海译文出版社总编辑赵武平找齐、译出，全文将刊登在2017年第一期《收获》上，这将是老舍先生这部巨著第一次以原初的面目示人。原稿的重获，拼接出了一部巨著的原貌。这是在老舍先生离开50年之后，后人通过不懈的追寻......
〓红楼风月谈：林黛玉的读书单宝玉和黛玉顾炳鑫／作（中国嘉德供图）曹雪芹在《红楼梦》金陵十二钗的判词中，形容林黛玉有“咏絮才”，恰恰与薛宝钗的“停机德”形成鲜明的对比，所以在曹雪芹创作《红楼梦》之始，给林黛玉的定位便是才女。林黛玉初到贾府，贾母就曾问及黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》。”刘姥姥进大观园，来到黛玉的居所，发现“窗下案......
〓光明论坛·温故：居天下之乐者，同天下之忧让人民生活幸福是国之大者。7月1日，在庆祝香港回归祖国25周年大会暨香港特别行政区第六届政府就职典礼上的重要讲话中，习近平主席引用了苏轼名句“享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧”，希望新一届特区政府切实排解民生忧难，强调“香港最大的民心，就是盼望生活变得更好”。 “享天下之利者，任天下之患；居天下......
〓莫砺锋：怀念于北山先生近日正在写一篇关于陆游与杨万里的论文，就把《陆游年谱》《杨万里年谱》二书放在案头，以便逐年比照二人的事迹。论文还没写完，忽然怀念二书的作者于北山先生。于是将书架上的《范成大年谱》也取下来，三书同读，并把论文搁在一边，先写这篇短文。《于北山年谱著作三种》是上海古籍出版社于2006年9月同时推出的，其实《陆游年谱》初版于1......
〓怀旧——我与人民文学出版社北京朝内大街166号人民出版社和人民文学出版社的旧楼就要拆了。2012年圣诞前夕，我毅然放下正在紧张写作的鲁迅传《苦魂三部曲》之二《野草梦》，冒着严寒，从香山出发，行程数十里，前去告别。由于堵车，到达时夜幕已降，我忍受着北京十年来少有的寒冷，站在南小街路口立交桥上，朝这座老式五层灰楼行注目礼。在东边“徽商故里”......
〓文化评析：“地铁丢书”折射对不读书的焦虑近日，英国演员艾玛·沃特森将自己喜欢的书放在地铁的角落，并在书里夹有留言纸条，以此来推广地铁阅读和全民读书，在网上引起了不小的轰动。日前，为鼓励人们在互联网时代多读书，分享阅读的快乐，演员黄晓明在北京开展中国版“地铁丢书”。诸多演艺界和文化界人士也在北上广等地的地铁上开展“丢书大作战”。中国版“地铁丢书”，一时在微信朋......
〓咬春、踏春和打春今年的立春在大年初二，紧挨着春节。立春，是二十四节气里的第一个节气，我们又叫迎春、送春、打春、咬春、踏春、邀春、讨春等。春字前面的那一个个不同的动词，无一不透露我们对春天到来的喜悦和跃跃欲试之情。我没有看到过哪一个节气有立春这样多的修饰和形容，简直像是多声部的重唱。迎春、送春、打春，说的是一回事；踏春、邀春、讨春，说的......
〓在美国忽忆余光中先生结识前辈余光中先生，是在2012年8月，我应邀就任台湾中山大学客座教授，甫到高雄，正好有余先生的一次聚会，参加者一桌十来人，主要是中山大学文学院和中文系、外文系、艺术系三系之院长、主任，余先生夫妇，以及我们夫妇作为客人，忝陪末座。余先生和师母谈笑风生，甚为和蔼风趣，饭后大家有合影。当时，我并不知道以后会和先生有交往。中......
〓任国征：不要轻易向“旧俗告别”！《光明日报》“文化遗产”版1月4日刊登了向云驹的《央视春晚是新民俗吗？》，文中认为“说央视春晚已经成为一种老民俗中的新民俗并不是毫无道理的”。《解放日报》“朝花”版1月10日刊登江曾培的《向该消失的旧俗告别》（下简称“江文”），文章认为“民俗也有变异性，也要不断适应社会的发展和需要。所谓‘风俗当随时代’”。 ......
〓讲好中国故事，须让文物“开口说话” 日前，中央全面深化改革委员会第二十二次会议审议通过了《关于让文物活起来、扩大中华文化国际影响力的实施意见》（以下简称《实施意见》）。会议提出，要开展创新服务，使文物更好融入生活、服务人民，积极拓展文物对外交流平台，多渠道提升中华文化国际传播能力。在网络和数字化时代，文化新业态在提升中华文化影响力，打造国家文化软实力......
〓光明时评：学术研究岂能只看头衔一位有原则的导师日前引发了众多关注。复旦大学副教授郑磊与硕士生合写一篇论文，被国内某核心期刊录用，刊发前期刊方却提出硕士不能联合署名，仅允许保留导师名字。沟通未果后，郑磊作出撤稿决定。学生与导师合作撰写论文，发表时双双署名，理所应当。这既是导师对学生的尊重与扶持，也是学生自己努力的结果，并无违反学术规范及学术道德之处。......
〓文化评析：有感于“严禁人情请托”写进“茅奖”评奖纪律第九届茅盾文学奖评选日前正式启动。在对外公布的“评奖纪律”中，有一项规定引人关注：“严禁行贿受贿等违纪违法行为和人情请托等不正之风。”茅盾文学奖把“人情请托”写入禁令，绝不是一般意义的“表面说辞”，而是具有针对性，针对的是“人情味颇浓”的不良之风。这股不良之风，其表现手法上虽然隐蔽多于公开，却已成为业内潜规则。......
〓诗仙·诗圣·诗佛作者简介：荆晓燕，女，1981年生，现为山东大学历史文化学院在读博士研究生。如果让我举出唐代三位最伟大的诗人，我会毫不犹豫地选择李白、杜甫和王维。说来有趣，这三个人恰恰非常典型地代表了中国古代三种不同的哲学思想。李白代表道家，被称为“诗仙”；杜甫代表儒家，被称为“诗圣”；而王维则代表了禅宗，被称为“诗佛”。这三位诗人的......
〓艺坛走笔：价高不等于画好画价的高低与画作艺术质量的优劣往往是不成正比的。也就是说，画价卖得高，并不一定说明艺术质量就优。反过来讲，画作卖不出去，也说不定是艺坛佳品、旷世奇作。其中的原因十分复杂。画作价格的形成是由多重因素决定的。首先要看画作本身的思想内涵和形式美感；其次还要看创作者的学养根基、艺术经历和社会影响力，以及在当代画坛所处的地位和在......
〓千年书院应该承担怎样的文化使命：岳麓书院要成为公共学术平台朱汉民（岳麓书院院长，岳麓书院国学研究与传播中心主任）国学是中国传统文化生态中逐渐形成的一种学术文化的类型。作为一种具有民族主体性的学术文化，国学有不同于西学的文化土壤与生态环境。从这个意义上说，我们应该充分注意到国学与书院共生的历史文化背景。在历史上，创建于北宋初年的岳麓书院一直是中国传统学术的重镇。......
〓争鸣与探讨：到底是“学术”，还是“垃圾”？——与刘振天先生商榷 CFP 编者按本版10月14日刊出《我们怎么看待所谓的“垃圾学术”》一文后，在本报读者和作者圈中引起反响，他们不仅打来电话表达想法，更是投来诸多文章，系统论述，表明观点。一个有趣的现象是，他们都说这么做是受了那篇文章“编者按”的启发，编者提出的“有正面意见，也有反面意见，甚至有多种意见，真理越辩越明”“学......
〓必也正名乎：从经济法角度思考姓名使用外国人对中国人的姓名书写习惯往往就不甚明白，而中国人其实对于自己的行为习惯也缺乏深刻的理解。在我们的日常生活中，在评审意见、申报材料、邮件单据等等各种法律文书上签名已经是习以为常的惯例了，没有人对此凝神思索。对于眼前习惯的事情，缺乏敏感是人的本性，不足为怪。 1 中国古人的名字极为复杂，基本上包括姓......
〓光明论坛：继承抗战家书的家国情怀打开《抗战家书》，仰读壮怀激烈的绝笔，聆听殷殷期盼的嘱托，重温拳拳相报的誓言……在那些朴实的文字、纯正的情感、完美的理想中，体会到先烈志士博大精深、感人肺腑的家国情怀。这种情怀饱含了对祖国的炽热之爱。一封封源于心灵的家书，真实反映了在国破家亡的危急关头，仁人志士忧国忧民、奋起抗争、舍生取义、血沃中华的爱......
〓清康熙素三彩花果暗刻龙纹盘本盘侈口弧腹，下承圈足，形制规整端庄。盘先于胎体之上雕刻纹样，其中胫部装饰莲瓣一周，内外壁分别雕琢两条行龙穿于祥云之间，盘心则镌刻一立龙凌空而起，其神态凶猛，威风凛凛。盘釉上以绿、黄、紫、墨等彩料绘制折枝花果，其中内壁描绘石榴、香橼、寿桃四组共十只瑞果，外壁装饰折枝花卉两组，其果实丰硕饱满，枝叶盘绕缠连。秞上花......

首页上一页 133 134 135 136 137 138 139 下一页尾页

热点国学文化