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〓 “以直报怨”辨正 “以直报怨”是一个常用成语，出自《论语・宪问》:“或曰‘以德报怨’，何如？子曰:‘何以报德？以直报怨，以德报德。’” 这段话中的“以直报怨，以德报德”，被历代学者普遍解释为：“拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠”（杨伯峻《论语译注》），“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。于其所德者，则必以德报之......
〓玄玉时代：华夏文明的曙光从比较文明史视角看全球，世界五大文明古国均以农业立国，有四个文明始于面食加黄金崇拜，唯有华夏文明始于米食（北方小米南方大米）加玉石崇拜。从精神信仰方面探寻早期神圣化和神话化的圣物，在距今3600年前的中国全境之内，尚未生产过一件黄金器物。而代表我们国族精神最高价值的玉礼器生产，则始于10000年前的东北地区。历经数......
〓 “通情达礼”：中华礼乐文明的核心精神历史学家钱穆认为“中国文化的核心是礼”，“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。换言之，想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。站在情、礼关系的视角上看，通情达礼即体现了中华礼乐文明的核心精神。“通情达礼”的基本内涵称情立文。情是中华礼乐文明形成的基础。古人以为：......
〓 “同治中兴”与经学学术同治帝在位期间，晚清中国在长久积弱之后出现了一段短暂的复振，史称“同治中兴”。这段时间政治相对安定，经济有所恢复，外交获得喘息之机，新兴的军事工业开始建设发展，文化教育也体现出相当的活力。地方督抚以曾国藩、左宗棠、李鸿章为首，中央政府以恭亲王、文祥等为主，“中兴名臣”上下努力，使得古老文明于衰败至极的地步得以恢复和延续......
〓特别关注·纪念辛亥革命110周年：辛亥革命与中华民族的复兴伟业习近平总书记在纪念辛亥革命110周年大会上的重要讲话中指出：“110年前，以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，结束了在中国延续几千年的君主专制制度，近代以来中国发生的深刻社会变革由此拉开了序幕。这是中国人民和中国先进分子为实现民族独立、人民解放进行的一次伟大而艰辛探索。”110年时......
〓永嘉学派的哲学精神世界永嘉学派以致广大的胸襟，极高明的睿智，在融突和合“二程”（程颢、程颐）的洛学、王安石的新学和张载、吕大临的关学中化生，并在与其他学派互相交往、切磋、论争、探赜、借鉴、吸收中发展。永嘉学派通过智能创新，构建了独具特色的事功之学。时代精神的把握永嘉学派事功之学的崛起，震动了当时的思想界。全祖望说：“乾、淳诸老既殁，......
〓陈望道的诗学观陈望道存世文章中，文学作品极少，小说和散文仅有6篇，而新诗则有22首，大部分创作于1921年。作为新文化运动的旗手，陈望道同其他当时的进步知识分子一样，试图从语言文学方面探索出一条教育、拯救国民的道路。20世纪20年代前期，陈望道编辑《民国日报·觉悟》，关注中外诗坛的动向，在该报上多次讨论关于新诗韵律的问题；20年......
〓清华简关于战国时期“百科全书”的新发现《五纪》建立了一套逻辑严谨的理论系统。很多内容前所未闻，有不少记载为进一步理解相关先秦历史传说和思想文化提供了重要密钥。 2008年7月清华大学抢救入藏了一批战国竹简，总数近2500枚，性质皆为古书。在过去的13年间，清华大学出土文献研究与保护中心的学者团队夜以继日对竹简进行编次修列，约以一年一辑的速度撰写的《清华大......
〓 “欲学作画先学做人”——浅谈中国画与美育传统中国画领域有句老话——“欲学作画先学做人”，这难免引起人发问，作画与做人之间有着怎样的关联？实际上，不仅是绘画，在传统中国文艺领域，无论是文学、书法、绘画、音乐，还是戏曲、曲艺、杂技等，都有“学艺先学做人”的教诲代代相传。以中国画论里“画品如人品”为例，这不仅是社会教育功能在艺术道德上的一种倡导，也是其作为美育的一......
〓更好担当纺织考古新使命【学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想】考古不仅要解决“知其然”“知其所以然”的问题，更重要的是解决中华文化传承与发展的大问题。就纺织考古领域而言，我们的研究发展就是要通过发掘、整理、研究不同历史时期纺织文物及相关资料，揭示悠久的中华服饰文化，推动中国特色、中国风格和中国气派考古学的发展。服饰是一个民族服......
〓昆曲申遗成功20年古老艺术充盈时代活力今年是昆曲成功申遗20周年，就昆曲本身来讲，自申遗成功之后到今天的20年里，变化是巨大的。从事昆剧演出的剧团增加了很多，如永嘉昆剧团、昆山当代昆剧院和台湾的台湾昆剧团、台北昆剧团、兰庭昆剧团，昆曲成了两岸三地文化交流的重要桥梁。以北京昆曲研习社、北京国际曲社陶然分社、上海昆曲研习社为代表的各地曲社也产生了六七十个，而昆......
〓海昏侯《诗》简与汉代《诗》本问题朱凤瀚《西汉海昏侯墓出土竹简〈诗〉初探》（《文物》2020年第6期）对海昏侯墓出土《诗》本做了较为全面的介绍，使我们对海昏侯《诗》简的价值有了初步的认识。海昏侯刘贺墓出土有1200枚《诗经》简，虽然多为残断简，但数量如此大的《诗》简对我们讨论汉代《诗经》学相关问题意义重大。具体说，主要体现在以下三个方面：第一，关于《毛......
〓语言智能水平关乎国家语言能力语言智能本来指人类在运用语言文字过程中所蕴含的各种语言能力，比如，语言逻辑思维能力，语言形象思维能力，语言交际能力和语用能力。随着科学技术和信息化水平的飞跃发展，语言智能早已突破人类本身的界限，发展成运用计算机信息技术模仿人类的语言智能，成为机器使用语言所产生的类似人类甚至超越人类的一种语言能力。语言智能与语言能力的关......
〓明清诗歌中的“凉州”意象凉州，古称姑臧，今甘肃省武威市，位于河西走廊东端，是古丝绸之路上的重镇，有“五凉古都”“河西都会”之称，也是汉唐时期重要的经济、文化交流中心，其在政治、军事及商贸上的重要性，使其成为历代王朝苦心经营的战略要塞。汉武帝元狩二年（公元前121），霍去病进击河西大败匈奴，自此“金城、河西并南山至盐泽，空无匈奴”（《汉书·张骞......
〓李白笔下的处世与自处众多的作家，虽有才情，但由于创作题材单一，因而成就终究有限。与此相反，历史上伟大的作家，不仅才情过人，而且创作题材宽广，从多方面反映了他那个时代，因而成就卓著。李白无疑是属于后一种的。从李白留下来的作品看，他创作的题材是宽广的。他既写个人的志向、抱负、游历和怀才不遇的愤懑，也写国家的动乱，人民的悲苦;既把笔触伸向社会现......
〓郴州晋简“县领水田”解析 2003年11月至2004年2月，郴州市文物处与湖南省文物考古研究所在郴州市苏仙桥遗址抢救性发掘了东汉至宋元时期的11座古井，其中10号井中出土的909枚简牍为西晋桂阳郡官方档案文书。2009年12月，《湖南郴州苏仙桥遗址发掘简报》（《湖南考古辑刊》第8集）公布了部分简牍的图版、编号和释文。在这批公布的郴州晋简中，简1......
〓以理为主以气为辅——康海变今追古的文章探索明弘治、正德之际，“文章康李传新体，驱逐唐儒驾马迁”（朱应登《口占五绝句》），文风丕变。王世懋认为“关中故多秦声，而先生又以太史公质直之气倡之一时”，“使先秦两汉之风于今复振，则先生之力也”（《康对山集序》），肯定康海以“太史公质直之气”和“先秦两汉之风”变今追古的典范意义。作为地域性溯源的“关中故多秦声”与文学性描述......
〓汉字“三美”与园林美汉字的神圣性以及汉字思维的诗意性、体悟性与审美性等特点，使汉字成为中华园林美不可或缺的美学元素。汉字是形、音、意紧密相连的集合体，具有萧启宏《汉字世界》总结的“字形藏理、字音通意、同形同宗、同音通意”的规律，所以，鲁迅先生称汉字形音意为“三美”。汉字首先是一个视觉符号，悦目是汉字独具的魅力。许慎《说文解字》所谈构字法中......
〓大隐的缺席——陶渊明不入《世说新语》原因辨析在六朝时代姹紫嫣红的文学景观中，刘义庆主编的《世说新语》无疑是一部人文价值极高的文学宝典。但是，在这部文学宝典由六百多位人物组成的画廊中，人们竟然找不到陶渊明的踪影。依照笔者昔年所考，《世说新语》成书于元嘉十六年四月到元嘉十七年十月间（439—440），编纂成书的地点即在江州（江州的治所在浔阳，今江西省九江市西南），刘......
〓艺境观象：元宵灯火照楼台春节过后，盼着，盼着，寓意月圆人团圆的元宵节便临近了。“元宵佳节同欢乐，处处感然无尽灯”。正月十五元宵节，是农历新年中第一个月圆之夜，自古以来，就有热烈喜庆的燃灯赏灯、舞灯观灯等习俗，因此又被称为“灯节”。古今绘画作品中，也不乏对这一美好民俗的生动描绘。1、月华灯彩近瑶池关于元宵节燃灯赏灯习俗的起源，学界颇多争论。有人......

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