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〓陶渊明《归园田居》与中国乡村美学 “乡村振兴”是一个综合性的系统工程。从美学层面探讨乡村文化的重建思路，是乡村振兴战略不可或缺的一个环节，这个环节，可以概括为“乡村美学建构”。中国古代社会的文化遗产为乡村美学建构提供了丰富的文化资源。作为中国田园诗派的开创者，东晋著名隐逸诗人陶渊明以其《归园田居》五首等诗文，对中国传统乡村美学的主题和意象做了奠基性......
〓多元一体中华文化对世界文明的贡献—从《格萨尔》的口语文化性质谈起 “中国无史诗”曾经是为众多中外学者接受的一个命题，但它同时也引起了相当程度的争议，反对该说法的学者认为，古代诗歌中一些主题严肃、风格崇高并凝聚了民族精神的作品同样属于“史诗”范畴。在以往的讨论中，论争的焦点在于对“史诗”这一诞生于西方古典语境中的文类内涵的理解。不过，如果将注意力从“史诗”转向另一关键词“中国”，则......
〓事不避难心系天下——汤氏家学门风中的家国情怀家风传承深蕴着传统的文化精髓，彰显着民族的精神风貌，维系着个人、家庭和社会的协同发展，可谓价值观建设的支柱力量。汤霖、汤用彤到汤一介祖孙三代的家学门风传承，就典型地体现出近现代中国的文化精神及其变迁之迹。一、事不避难，义不逃责——汤氏家训核心和家风根本汤门乃书香世家，名士辈出。《汤氏宗谱》载其为商汤后裔，与“中国的莎翁......
〓以会通中西构建原创性哲学体系——张世英哲学思想研究【哲人追“思”④】2020年9月10日，教师节。百岁高龄的北京大学哲学系教授张世英与世长辞。世纪老人以这样的告别方式，再次诠释了这位中国学者“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的崇高风范。张世英先生是我国著名哲学家、哲学史家、美学家和哲学教育家。在70余年的学术生涯中，他在西方哲学（美学）史、德国哲学（美学）、中国哲学（......
〓聊验天心语默间——张载诗歌的易学底色张载之学，以《易》为宗，非独其思想可称为易学哲学，其流传于世的几十首诗作中也不乏浓厚的易学色彩——易学也是张载诗歌创作的重要“底色”。 “北宋五子”皆为易学大师，且都不乏与《周易》有关的诗作传世。广为流传的“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，虽今被学者考证非“道学宗主”周敦颐所作，但恰与张载的一首“学易诗”相映成......
〓论中国古代小说的抒情色彩中国古代小说以叙事为基本文体特征，尤其是源于民间“说话”伎艺的白话小说，但古代小说家讲故事的目的则各自不同。有的是为了娱乐消闲，如明嘉靖间洪楩所编话本小说集《清平山堂话本》分为“雨窗”“长灯”“随航”“欹枕”“解闷”“醒梦”六集，其编撰目的不言而喻。有的是为了教化劝导，移风易俗，如秉持“情教”“适俗”“导愚”小说观......
〓文学争鸣：元好问《迈陂塘·雁丘》作年及词心之再探讨近期，《光明日报·文学遗产》刊载两篇文章《元好问〈雁丘词〉是写情之作吗》《元好问〈雁丘词〉确为写情之作》，予以讨论。问题似尚未解决，此词义旨何谓，实有进一步探讨的必要。词前有小序，叙述写作原委。金章宗泰和五年（1205），元好问十六岁，将殒命的双雁葬于汾水岸边，累石为塚。同行举子竞相赋诗，好问亦作《雁丘辞》，且......
〓传统文化赋予动画电影独特魅力今年暑期档，多部动画电影密集上映，在大银幕上形成了一道亮丽风景。其中，以俑文化为创意原点的《俑之城》，以济公为原型的《济公之降龙降世》，以民间传说《白蛇传》为蓝本的《白蛇2：青蛇劫起》，均以浓郁的中国风吸引观众，为国产动画电影创新发展作出了有益尝试。然而，在这些作品中，仅有《白蛇2：青蛇劫起》表现出了较好的票房号召力。......
〓文学争鸣：元好问《雁丘辞》确是写情之作不满足于字面的意思，在诗篇的字里行间，努力推求索解隐含的深义远旨，几乎是每一位批评家的天性。韦应物《滁州西涧》，谢枋得读出君子在野，小人在位的深义。苏轼《卜算子》，鲖阳居士读出贤人无助不安又爱君不忘的远旨。这样读诗不免招致穿凿附会、深文罗织的批评，然而，这样的阅读习惯似乎已经写入学者的基因，难以移改。在诸多题材中，......
〓地域文化在先秦法家研究中的重要性古今中外，卓越思想的产生离不开三个因素：时、地、人。因此，阐释、评价、应用一种思想时也应该充分考虑如上三个因素。忽视其中任何一个，所得结论都将有失科学、客观、公允。但是在先秦诸子研究中，更多的目光投注到“时”——春秋战国和“人”——诸子群体，而对“地”——由自然地理环境和人文地理环境构成的地域文化却关注不多。《汉书......
〓庄子思想与中华文脉文脉，是一个民族的文化传承。在中华民族的文化传承中，不同时代的优秀思想家作出了杰出贡献。其中包括庄子的重要贡献。闻一多先生在《古典新义》中说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子是一位极富创造力的思想家。他的丰富、深邃、具有独特魅力的思想，在哲学、宗教、文学艺术等领域对中华文脉的形成和传承产生了广泛而深远的影响。......
〓人工智能为“一带一路”搭建语言服务新平台 “一带一路”倡议提出八年来，语言互通是实现高质量共建的关键，其中，语言智能具有重要实用价值和广阔发展空间。学习、掌握和运用“一带一路”相关国家语言，是加强语言沟通交流、实现全方位互联互通的基础，也是推动“一带一路”建设走深走实的重要保障。据统计，“一带一路”相关国家使用的民族语言有2400多种，占人类语言总数的三分之一......
〓清代孔氏家族的女子教育与女性诗人群体孔氏家族系指以中国儒家学派创始人孔子为一世祖，以父系血缘关系为纽带，逐渐子孙繁衍而形成的大家族，孔氏家族女性指孔子直系子孙的“妻”与“女”。秦汉以降，历代帝王尊孔崇儒，对孔子后裔恩渥隆重。从汉元帝初元元年（前48年）孔子第十三代孙孔霸获赐“关内侯”、食邑八百户以祀孔子（《汉书》卷八十一《孔光传》）开始，孔子后裔获得封爵......
〓开山过海非常业——隐元禅师与中日文化交流一2015年5月23日，中国国家主席习近平在人民大会堂出席中日友好交流大会并发表重要讲话：“我在福建省工作时，就知道17世纪中国名僧隐元大师东渡日本的故事。在日本期间，隐元大师不仅传播了佛学经义，还带去了先进文化和科学技术，对日本江户时期经济社会发展产生了重要影响。”这高度概括了黄檗文化的具体内涵，着重评价了隐元禅师在......
〓从郊社之祀到南北二郊——浅析周代至西汉郊祀之变迁人类早期文明中大多都存在着对天、地的崇拜。中华文明也较早产生了人格化的天神，《尚书》言尧舜禅让时曾“肆类于上帝”。天神“上帝”还频频出现在殷墟甲骨卜辞中。不仅如此，在距今五千多年的辽西牛河梁遗址中人们发现了三重的圆形祭坛，可能是中国目前所见最早的祭天遗址；长江流域的良渚文化中有方形或长方形祭台，学者据古人“天圆地方”的......
〓司马迁与修昔底德：两种历史理性的范式 20世纪80年代以来，国内对中西史学比较的兴趣一直未有中断，有不少学者发表了真知灼见。而西方学者也日益关注这两种史学传统的异同。1996年，晚年的史华慈（Benjamin Schwartz）先生在撰文比较中国史学和西方史学时指出，中国史学中的一些主要概念是能够与西方的某些历史思维产生共鸣的。其后不久，美国俄勒冈大学的两......
〓为什么要整理元代笔记文献所谓笔记，是指那些没有一定体例、信笔记录摘录而成的作品，是古代文献中很重要的一部分，具有很高的价值。自《全宋笔记》全部出齐（大象出版社2018年）以来，人们对笔记文献及其整理的关注度大大提升。早在2003年，傅璇琮先生在给《全宋笔记》写的序中就说：“可以期望，辽金元、明、清各朝笔记总集的编纂，当也能引起相应的关注。”就......
〓数字时代古文字的传承和传播【古文字与中华文明传承发展笔谈】数字时代信息科学与技术发展的日新月异，深刻影响着人类社会的生产和生活方式，人类文明正经历着空前的历史巨变。众所周知，文字与文献的出现是人类文明史上的伟大创造。人类社会生产、经济活动以及社会治理的需求，是导致文字和文献产生的原动力。人类社会的知识创造和积累、传承和传播以及不同文......
〓曹雪芹笔误了吗？——由咏白海棠诗的对偶句来理解“虚实对” 日前听一位知名作家、学者讲《红楼梦》及于“曹雪芹的诗学观”，在谈到林黛玉给香菱讲诗说“平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的。若是果有了奇句，使平仄虚实都不对，都使得的”，对其中“虚的对实的，实的对虚的”表示不可解，希望得到探讨。其实这个问题已故红学家俞平伯先生在他的著作《红楼小札》二十七节早已谈过，他认为林黛玉讲诗讲错了......
〓 “利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神如何认识和把握墨家哲学的精义与根本？这是推进墨学当代转化与创新发展所不得不要去厘清的基础问题。近代以来的治墨学者，在实现墨学研究由“绝”转“显”、由“衰”转“兴”的同时，对墨学基本精神究竟为何，形成了一些或褒或贬的体认和见解。一般地说，学者多以“兼爱”作为墨家思想的旗帜与纲领，将“非攻”“天志”等其余诸论视作“兼爱......

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