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〓 法律视域下秦汉寡妻之财产权——以简牍资料为中心
■本期主题：简牍中的古代经济社会与日常生活编者按简牍是书写于竹木之上的古代文书档案、图书典籍或往来书信等，作为传世文献的重要补充，是认识和了解古代社会发展与古人生活的重要窗口。近些年来，各地出土的简牍资料数量多、地域广、内容丰富，涵盖了从先秦直至魏晋的各个历史时期。简牍整理与研究日益受到有关部门和专家学者的高度重视，取......
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〓 《红楼梦》诗词曲赋对联中的讹误
图一图二《红楼梦》虽为小说，但文备众体，诗词曲赋对联不仅是其重要组成部分，更是其最精华的部分。正如脂批所言，“雪芹撰此书，中亦为传诗之意”。其中的诗词曲赋对联在长期传抄的过程中，难免产生一些讹误之处，以至于让经典蒙尘。有一些讹误其实已经被清人发现并予以纠正，遗憾的是却没有引起学术界的重视，以至于今天讹误依然存在；有一些......
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〓 筚路蓝缕 成就辉煌 履行使命 再展宏图——中国考古学发展的回顾与思考
习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时强调，“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”。习近平总书记对考古学意义与今后发展方向进行的深刻阐释，必将对新时代中国考古学的发展产生重大影响，必将成为中国考古......
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〓 拜之以礼
春节历史悠长，名称众多，汉时称“正日”，唐宋时称“元日”，明清称“元旦”，民间俗称新年。作为岁首，春节期间，拜年、祭祖、逛庙会、接财神、过人日，习俗活动缤纷多姿。其中，拜年是庆贺新年、礼敬尊长的重要节日礼仪。 南朝时，宗懔在《荆楚岁时记》中记载当时人们在正月初一要相互拜贺，“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进......
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〓 从文化元典看中华民族的生命意识
所谓生命意识，是指每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识，以及在此基础上所形成的民族集体意识。在漫长的历史发展过程中，中华民族形成了敬畏生命、尊重生命、珍爱生命、感恩生命、创造生命、发展生命和超越生命的生命意识和崇高理念，并一直延续至今。尤其在新冠肺炎疫情肆虐之际，全国人民在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，众志......
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〓 唐代类书中的陶渊明影像
在陶渊明的接受史上，唐代是极为关键的时期，士大夫慕陶、学陶的现象不绝如缕。在唐人构筑的陶渊明世界里，类书是陶集、史传之外的第三大资源库。陶集只录诗文，史传仅载事迹，而类书则兼采事与文，形成了对陶集和史传的有力补充。此点人们关注不够，于此试为考述。就现存文献而言，最早征引陶渊明事迹和诗文的类书是《北堂书钞》。《北堂书钞》......
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〓 专家论坛：甲骨文考释的四个维度
距今3000多年的殷墟甲骨文是目前发现最早的成系统的汉语言材料，其数量众多，大约有16万片，不重复的单字字头约有4000多个。甲骨文的内容极其宏富，涉及战争、祭祀、田猎、气象、交通、建筑、教育、贡纳、生育、疾患等诸多方面，是研究我国殷商时期的语言、古史，乃至思想、社会文化的第一手资料。甲骨文的考释，在甲骨学研究中是一项......
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〓 虎跃开新——虎画·画虎
当身边的年味越来越浓，我们都在为辞旧岁、祈平安、迎新年忙碌时，壬寅虎年到来了。虎，在传统吉祥文化十二生肖中位列第三，对应着十二地支中的寅，虎年即寅年。古人云：“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”虎虽为百兽之尊，但在国人心目中一直是化身正义的神兽，是国泰民安的保护神，是祥瑞长寿的象征。虎的形象是中国传统文......
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〓 “学好语文是学好一切的根本”——个人语文素养关系国家语言能力建设
语言与文化历来是一个民族、一个国家的“魂”，是一个民族、一个国家文明的标志。语言则是文化的载体与根基。 中国是一个文明古国，她既有光辉灿烂而又神奇深邃的古老文化，又有各民族交织、中外交融的现代文化。无论是我国的古代文化还是现代文化主要都是用汉语来记录、来传承的，这充分显示了汉语无与伦比的魅力。 关于语言的功用，......
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〓 当代书法作品中的“古今字”现象
古今字。清代学者戴震在《答江慎修先生论小学书》中说：“古字多假借，后人始增偏旁。”清代著名的训诂学家段玉裁认为：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。随时异用着谓之古今字。”古字和今字在字形结构上都有造字的相承关系。当代书法创作中常见的用古字现象，已成为时尚。有些古字可用，有些则风马牛不相及了。古今字从形体结......
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〓 冰雪世界中的早期探索——张家口兴隆遗址史前先民的生活与奋斗
承办2022年冬奥会的张家口赛区，在地理上，处于中国地形第二阶梯与第三阶梯的交接地带。张家口市北部与南部的巨大海拔落差，造就了多降雪的气候区，使之成为雪上运动的理想之地。而在历史记载中，张家口地区还是北方游牧民族与华北农业人群的分界地带，南部的太行山——燕山山间河谷，历史上主要被农业人群占据，游牧民族时而南下；北部......
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〓 寒山：触目皆在的痕迹——日本接受唐诗的一种别调
日本禅学研究大家柳田圣山说：“寒山的笑象征着禅的世界。”夏目漱石说：“有人被蜂蜇，是寒山还是拾得？”这匪夷所思的一问，却是深受日人喜爱的俳句，寒山在日本的独特地位可见一斑。事实上，近世以来的日本，寒山触目皆在，宗教、哲学、诗歌、绘画、小说、戏剧等都有其存在的痕迹。寒山实为对日本影响最大的中国文化名人之一。检视其传播......
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〓 余事作诗人——谈谈中国古代的诗僧
编者按 诗僧是“佛教中国化”进程中产生的独特文化现象。中国古代僧人作诗始于东晋，“诗僧”一词最早出现在中唐。作为一种身份类型，“诗僧”在中晚唐获得了普遍的认可。其身份的确立固有唐代“诗道昌盛”的大背景在，但更直接的原因是中晚唐丛林蓬勃的尚诗之风。然而，“文字”与“禅道传释”之间，僧人到底在一个什么位置呢？ 诗......
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〓 浙东唐诗之路：一条诗歌型的文化线路
【守望家园】■这是一条以唐诗为纽带的文化线路■这是一个自然与人文相互融合的独特整体■这是一种历史与当代跨越时空的资源集合随着中国的丝绸之路进入《世界遗产名录》，文化线路这个概念逐渐在中国普及。自1987年欧洲首次提出文化线路概念开始，阿曼的乳香之路、以色列内盖夫沙漠的香料之路等商贸和交通路线，西班牙圣地亚哥和日本纪伊山......
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〓 南朝僧人乐府诗研究（上）：备受争议的释家诗人惠休
自从东晋佛教仪轨渐备，中土僧人数量日多，民间歌谣流行，僧人们备文采，制篇章。据文献所载，僧人乐府始见于刘宋惠休，是为乐府诗创作的第一人，后有齐武帝时的释宝月，梁武帝时的法云，北齐的尚法师，隋有僧法宣，此外，并不多见。此五人之作说不上丰富二字，仅有数首流传于世。僧人乐府数量之少，本在诗僧不多的唐前，亦足为一时之观。早期诗......
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〓 传媒应肩负涵养语言文化的职责
2022年北京冬奥会和冬残奥会召开在即，传媒业又将迎来一场体育传播盛宴。而在之前的东京奥运会期间，“YYDS”（永远的神）作为国内报道的标志性话语彻底出圈。各大新闻媒体与网络账号，凡金牌必论YYDS，社交网络也因而成为字母的海洋。在被网络字母词的传播威力冲击的同时，不禁让人感叹网络语言符号的单调性。 古代成语诗词......
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〓 大湾观察：同气连枝 共迎新春
农历腊月廿三或廿四是传统小年，小年被视为过年的开端，是春节的前奏曲。“恭喜你，恭喜你，恭祝新年好风光……”超市开始循环播放这优美喜庆的旋律；金红耀眼，路旁的摊档挂满红彤彤、金灿灿的福字、灯笼、仿真鞭炮；幽香阵阵，花市里开始密密层层摆放水仙、年桔、桃花……这都是在欢喜地提醒人们，万众期待的传统节日——春节，就要到了！......
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〓 三星堆青铜面具表现的是外星人么？——关于三星堆的那些“猜想”
考古学是最受公众误解的人文学科，可能没有“之一”。考古学界也意识到这一问题，因此“公众考古”愈益受到重视，媒体对考古发掘的参与度也逐渐提高。媒体介入考古发掘，自然可以推动考古学的普及，拉近学界与公众的距离。但如果专业的科普没跟上，则很容易被各种随意的猜想捷足先登，从而带来一系列的负面效应。最近三星堆很火，但公众对三星堆......
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〓 《思归轩赋》与王阳明的乡愁
乡愁是流寓赋的基本主题，但在王阳明之前的流寓赋，其乡愁的内涵主要是对古国、故都、故土、故园的眷恋与怀念，而明代心学大师王阳明于正德十四年（1519）在赣州所写《思归轩赋》则别开生面，抒发了有别于传统的别样乡愁。 《思归轩赋》由王阳明在赣州府衙所构筑小轩命名为“思归”开篇，展开了门人的三段对话。首先门人说王阳明多年......
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〓 文学书写中的一段宣和遗事
宋僧惠洪《石门文字禅》卷八有一首诗，题为《饯枯木成老赴南华之命》，枯木成老是曹洞宗禅师，法名为法成，自号枯木，嗣法芙蓉道楷禅师，属青原下十二世。据程俱《北山集》卷三十二《宋故焦山长老普证大师塔铭》记载，法成禅师先后住持过汝州香山、（东京）左街净因、潭州大沩密印、道林广慧、韶州南华宝林、镇江焦山普济等名刹。惠洪这首诗......
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