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〓如对文章太史公——辛弃疾《沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成》词赏析叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。争先见面重重。看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水濛濛。此词约作于宁宗庆元二年（1196）前后，当......
〓新媒体时代的春节文化 ●借助新媒体表达情感，建立人际交往模式，是一种趋势，但恰恰也因为时间成本低，经济成本低，加上缺乏表达个性，年俗里所含的情感也就摊薄了、廉价了●春节文化的现代化，最关键还是要在厘清春节文化的仪式本体、情感内核的基础上，通过各种形式加大对春节的文化价值的传播，强化对春节的文化感知每到春节前后，各种大众传媒，如今加上微博、微......
〓光明论坛·温故：轻关易道，通商宽农 2016年9月3日，二十国集团工商峰会在杭州开幕，习近平主席在主旨演讲中指出：“‘轻关易道，通商宽农。’这是建设开放型世界经济的应有之义。”“轻关易道，通商宽农”语出《国语·晋语四》，其历史背景是：春秋时期，晋国公子重耳曾多年流亡在外，后返回晋国，成为一国之君，即赫赫有名的晋文公，他励精图治、修明内政，推行一系......
〓兔年兔典守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——战国·韩非《韩非子·五蠹》宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞......
〓稻花香里说丰年——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》词赏析明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。南宋孝宗淳熙八年（1181）至光宗绍熙三年（1192），词人罢官闲居信州上饶（今属江西）凡10年，时当42—52岁。这首小词即作于此期间。“黄沙”即黄沙岭，在上饶西。“明月别枝惊鹊”，苏轼诗曰：“月明惊鹊......
〓光明论坛·温故：因天材，就地利，故城郭不必中规矩 2013年12月12日，习近平总书记在中央城镇化工作会议上发表重要讲话指出：“两千多年前，管子就提出‘因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳’。有的城市规划专家说，要本着同土地谈恋爱的立场来做好规划。这都体现了尊重自然、顺应自然、天人合一的理念。要让城市融入大自然，不要花大气力去劈山填海，很多山城、水城很有特......
〓中国古典诗歌中的夸张 ——《中国古典诗词的美感与表达》之十一夸张是诗歌中经常运用的一种修辞手法。它是作者运用丰富的想象，在客观现实的基础上，夸大或缩小事物形象或某种性质、程度，借以突出事物的某种特征，抒发作者某种强烈情感的修辞格式。夸张这种手法产生很早，几乎是同我国古典诗歌同时产生的。早在我国第一部民歌集《诗经》中就出现夸张，如《河广》篇：“谁谓河广？曾不容舠。谁谓宋远？曾不崇......
〓两种政治哲学思维方式亚里士多德与老子对人类社会之思维方式相似，且与孔子或柏拉图不同。亚氏与老子之思维是以已存，已知之政治制度为起点，分析其内涵，优缺，与倾向；然后加入自己之意见，在理论上推断使社会走向增进福祉或避免灾难之方向。对亚氏来说，黄金均衡（golden mean）是最好之策略。例如要避免“全民政治”与“贵族政治”之缺陷，就要选择折......
〓胸中一段情 1977年，美国“航行者”号太空飞船上的一张金唱片中，录制了中国著名古琴演奏家管平湖先生演奏的《流水》琴曲，二十四小时连续不断地向外太空发射音乐信息，成为人类向茫茫外太空寻找外来文明的一段心曲。人类认为音乐无国界，无障碍，音乐是人心最为善意的表达，以期得到外来文明的回应。但地球以外的文明到底在哪里呢？——人类正耐心地等......
〓晋文公好苴服昔者晋文公好苴服。当文公之时，晋国之士，大布之衣，样羊之裘，练帛之冠，且苴之屦，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。——出自《国学宝典》之“子部·诸子”《墨子·兼爱上》晋文公，姓姬名重耳，春秋五霸之一。本为晋国为公子，谦而好学，贤而下士。后受迫害离开晋国，游......
〓远去的书香——俞樾、俞平伯故居图为俞樾、俞平伯故居杭州“俞楼”罗雪村绘1924年秋，一个天高气爽的午后，杭州孤山脚下俞楼年轻的女主人许宝驯和往常一样走上楼台，凭栏远眺。远处的山、远处的水、远处的雷峰塔都和往常一样安详、澄明。忽然，随着一声闷雷般的轰隆声，南屏山方向瞬间腾起一股黑烟……雷峰塔倒了！许宝驯不由惊呆了，一时以为自己在做梦，第一反应就是转身......
〓文化书法题记：2005年10月18日下午，听王岳川教授讲《书法美学专题》。王教授提出了“文化书法”的观点。走文化书法的路，注重体验内法与外法。内法者：字法、笔法、章法、墨法；外法者：生命之法、境界之法及道。本文试从儒家孔孟思想的立场来体验书法的外法。摩诘诗云：“行到水穷处，坐看云起时。”——纯是一片澄明。渊明诗云：“采菊东篱下......
〓诸葛亮的“喂鸡求学” 大凡圣人、贤人、名人，都有着强烈的、浓厚的、刻苦的求学欲，也就是在读书学习方面是世人的样板、典范、楷模。在历史上，少年诸葛亮“喂鸡求学”的精神，就很值得效仿。据说，少年诸葛亮师从于水镜先生司马徽。当时社会上尚未有钟表，只能用日晷计时，在晴天尚好办，一旦遇到阴天下雨、狂风施虐，天寒地冻、寒风刺骨之日，对时间的进程就难把握......
〓中国鸡文化趣谈鸡是我们生活中常见的一种家禽，千百年来给人们的生活带来了许多乐趣。鸡是十二生肖中唯一的飞禽，自古以来一直被人们视为祝告喜庆吉祥的象征，是文武兼备、勇敢仁义、守信准时的“五德之禽”。中国鸡文化浩如烟海、博大精深，本文仅从“鸡德”、“鸡的象征意义”等四方面撷取几朵浪花与读者分享。一、鸡为“五德”之禽鸡自古就与人类的生活密切......
〓高校校名书法赏析之清华大学提及清华大学，不知会引起多少人的遐想，但凡国人，似乎都做过或正在做着一个梦——清华梦。清华大学的前身是清华园，是康熙年间所修的熙春园的一部分。道光二年（1822年），熙春园被一分为二，西边的园子取名为“近春园”，赐予皇四子奕詝（即后来的咸丰皇帝）；东边的园子仍为熙春园，赐予皇五子。咸丰年间，东园取晋人谢......
〓费祎下棋蜀国的围棋活动较之吴，魏，不太活跃。只有少数几个著名的人物，在史籍中留下了他们下围棋的记载。关羽一边下棋，一边刮骨疗毒的故事，几乎家喻户晓。这个故事见于陈寿《三国志》中，因此并不是小说家凭空虚构。诸葛亮喜欢弈棋，至今仍能在四川等地找到他下棋的痕迹。如宋王应麟《玉海》有云：“成都棋盘市，一日南市，在虎广盗媷下，武侯陈营处......
〓文学经典阅读调查：影视改编无法取代经典阅读作为“当前社会‘文学生活’调查研究”项目的一个子课题，我们在调查中发现，在对文学经典判定标准的认知中，思想深度是当前大学生最为看重的主导性标准，它不仅贯穿在大学生对文学经典的接受过程中，也影响着对文学大师和文学经典的评判。比如，问卷中设置了这样一道单选题：“有人认为金庸在20世纪文学史上的地位堪与鲁迅比肩，呈‘双峰并立......
〓书记校长心目中的大学：我心中的理想大学个人小传盛连喜，1952年10月生，中共党员，理学博士，教授、博士生导师。曾任第十、第十一届全国政协委员。自1995年起开始从事大学管理工作，曾担任东北师范大学副校长，自1999年起担任东北师范大学党委书记至今。学术兼职为教育部环境科学与工程教学指导委员会委员、环境类教学指导分委员会副主任委员。主要从事环境生态学领域的......
〓以史证文：柳宗元《黔之驴》真正杀手的史学解读作者简介：曹刚华，1974年生，江苏宿迁人，历史学博士，北京师范大学古籍所博士后研究人员，从事古代文献学、佛教史研究。柳宗元的《黔之驴》是中国妇孺皆知的著名寓言，讲的是一头驴，被好事者用船运到黔地，因为遭到当地老虎的骚扰，不胜愤怒踢了老虎一脚，让老虎摸清底细而被吃掉的故事。驴的高傲无知是很可笑，它的死亡也是理所应当。但......
〓水：润泽万物生生不息每每清晨，就饮水解渴；每每暖春，就翘盼雨水；每每出行，就观河看海。这是人与水息息相关的生命需求。水是地球生命的起源之处，更是孕育人类文明的母亲——地中海滋养了古希腊文化，黄河孕育出华夏文化。可以说，关注水就是关注生命，爱护大自然是对人类自身的终极关怀。2014年3月22日是第22个世界水日，特刊此文，与......

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