浅谈先秦法家思想
本网：墨客网 | 阅读次数：1845次 | 更新时间：2017-09-15 13:30:37
在漫长的中国思想史中, 先秦的法家思想都是塑造中华法系的主要思想力量,法家思想崇尚"以法治国”, 提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，对近代史以前二千年中国成文法制的影响很大,下面我们就溯本求源看看先秦法家思想的发展历史。
早在公元前536年，执政于郑的子产将刑法铸在金属鼎上，公布于众，"三月，郑人铸刑书"（《左传·昭公六年》）。之后，李悝在魏国提倡"尽地力之教"；吴起在楚国"明法审令"；申不害在韩国"内修政教，外应诸侯"，都相继公布刑法，以及战国早期，商鞅在秦国实施变法，这些政治家有几位便是后来的法家先驱者。当时，孔子、孟子为推行儒家的"内圣外王"而奔波于列国终不得展其志时，李悝、商鞅、申不害等一干法家人物则位极人臣，实现着他们富国强兵的夙愿。更有齐国名相管仲，曾以最初的法家理念托起了春秋时第一个强大的霸主齐恒公。
法家学说强调"法"（就是法律、法令，是要求臣民必须遵守的）、"术"（术就是权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略）、"势"（势就是权势，包括地位和权利，是君临臣民的客观条件）。法家人物对这些各有侧重，商君任法，申子用术，慎到重势。韩非子是法家思想的集大成者,本为著名思想家荀卿的学生, 继承和发展了荀子的法家思想, 他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。后来，李斯和秦始皇就是充分发挥了他的思想，统一了中国，建立了中央集权的君主专制统治。
法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。为韩非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。
以上阐述了法家思想的历史,主张和现存的文献,下面我想举一两个法家思想治世的具体例子略作佐证:首先我想先谈谈申不害治韩的例子, 申不害, 战国初期思想家、政治家，法家代表人物之一，郑州荥阳人，曾任韩昭侯相国，执政15年，内修政教，外应诸侯，加强集权统治。使韩国国治兵强，成为战国七雄之一，《老子韩非列传》中也有韩国“国内以治，诸侯不来侵伐”的记述。另一个例子是著名的商鞅变法, 商鞅（又名公孙鞅、卫鞅，后来又称商君）,年轻时曾在魏国任职, 由于在魏不得志，他在公元前361年去秦，以应秦的新君孝公的招贤，并且协助秦孝公收复公元前385年丧失给魏的黄河西部的领土，商鞅很快取得了孝公的信任，从公元前359年起的20年中，进行了激进的政治和经济改革。在政治方面，秦的一部分领土分成了31个县，各县由一个县令掌管（据推测县令由中央任命）。在经济方面，农战“本业”得到鼓励，经营和制造奢侈品的“末业”要加以限制。在农业方面，废除了旧的固定的占地制度（井田制）——农户为其封建主耕种大小大致相等的地块——而代之以单位面积可以不同的更为灵活的制度。在法律方面，坚持法必须昭告众人。在皇宫门前立柱，以便在上面张贴新的法令，同时坚持法律面前人人平等：“罚不讳强大。” 在奖励方面，为了奖励功绩，设置了分等级的荣誉爵位，按传统的说法，爵位共18级。它们具有独特的称号，如公士（初级，最低级）、不更（四级）和五大夫（九级）。在一开始，爵位可能赐给有军功的人（“日斩一首者爵一级”）。爵位显然不是世袭的，但有些随爵位而来的土地可能是世袭的。取得爵位，可以不同程度地免除劳役或税赋，就某些爵位来说，还可以得到土地或官职的赏赐。通过商鞅变法，秦的国力不断壮大，李斯在《谏逐客疏》也曾盛赞商鞅变法,”孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强”,可见商鞅变法为秦国一统华夏奠定了良好的统治基础。
任何一种思想都有不完善的地方,法家思想也不例外。如法家思想极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。但是也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，剑桥秦汉史上也印证了这一点,所以说在很多大的历史事件上如: 秦灭东方六国建立统一的中央集权国家，法家的作用还是应该得到肯定的。
法家思想于今，也有可鉴借处。如"废私立公"的道德追求，在这点上，所有法家人物都达成了共识。"废私立公"是和我们现在所说的"大公无私"的公私观是一致的，是最高尚的公私观，它曾把我们民族的"利他"精神，推到了最高位置，对后世及及现在都有着十分积极的意义。如《管子》中提到"四维不张，国乃灭亡"，齐法家所说的"四维"（礼义廉耻）作为四大传统美德，到了今天也依然有它们的独特价值。通俗、简单来说，"礼"指文明礼貌；"义"指正义行为；"廉"指廉洁奉公精神；"耻"指指的是要有羞耻感。这些思想，到了如今，我们自应正确重申其价值！
