第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（12）

本网：墨客网  |  阅读次数：1345次  |  更新时间：2017-09-15 13:30:00

       疲惫不堪的晋军正在邢国城内庆祝胜利时，突然城外出现了齐国的大军。晋军久战于外，士兵已显疲弊，哪能抵抗住养精蓄锐已久的齐军呢?他们一触即溃，弃了邢国，回晋去了。于是齐桓公重整社稷，再建宫庙，在一堆废墟上恢复了邢国。
       邢国国君感激涕零，想把女儿献给桓公做内侍，表示感谢，桓公没有接受。天下诸侯听说了这件事，都佩服桓公的高义。却没有人知道，第一次救邢的齐军，其实是中了齐军假扮的晋军的“埋伏”。
       术贵隐，而坏于泄。由此可见，善于用“术”可以取得事半功倍的效果，因此历代君臣对“术”都孜孜以求。
       抱法处势，鱼肉熊掌可兼得
       韩非在《难势》中说：“世之治者，不绝于中，吾所以为言势者，中也。中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣；抱法处势则治，背法去势则乱。……夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。”意思是说：治理国家的，很多为中人（德才处于中等的人）。中人，比不上尧、舜贤能，但也不像桀、纣那般残暴；坚持法度，有了权势，就可以把国家治理好；背弃法度，丢掉权势，就会使国家陷于混乱。……如果抛弃了矫正木材的办法，丢弃了测量的技术，就是让善于造车的奚仲来制造车子，也不能做成一个车轮。如果赏罚不明，抛开了权势，放弃了法治，让尧、舜以个人的力量逐个感化人民，恐怕他们连三户人家都管理不好，更不用说治理天下了。
       韩非认为，君主的统治术，以“抱法处势”最宜，因为从人的本性来看，世上贤能的人少而无德才的人多。如果君主只依靠势，一人独裁，那么没有德才的君主很容易因此而成为暴君，自然无法治理好天下。当然，君主德才兼备可以使天下大治，但那只是一世之治。下一任君王不一定也有同样的德才，所以君主无德而任势或贤、势并举都无法使国家长治久安。只有依靠权势，谨守法度，法、势并重，国家才能安定，君主的统治地位才能稳固。这二者之中，无论抛弃其中哪一方，对君主的统治都是很不利的。为君必有势、治国可制法则完全是君主人为的因素，强调和时时把握这两点是完全可行且有效的。