第一章 惟法独尊，融会贯通法术势（14）

本网：墨客网  |  阅读次数：1422次  |  更新时间：2017-09-15 13:29:57

       在这种形势下纣王不仅不悬崖勒马，反而更加恣意妄为。这时微子见大势已去逃出了国都。商朝的太师、少师也拿着商家的祭器和乐器投奔了周人。箕子忧心忡忡，一筹莫展，只得装疯，却被纣王囚禁起来。比干冒死进谏，劝纣王励精图治，纣王不听，他三天不出宫门。纣王恼羞成怒，说：“我听说叔父的心有七个孔，与平常人不一样。”下令把比干杀了，拿出他的心来观看。纣王的残暴与昏庸，使商朝统治集团内部分崩离析，忠臣或被杀，或逃亡。这样一来，商朝的统治更加摇摇欲坠，而周则加快了讨伐商朝的步伐。
      西伯侯姬昌死后，他的儿子姬发继位，就是日后赫赫有名的周武王。公元前1027年，周武王挥师东进，诸侯纷纷响应。讨伐大军渡过黄河，进逼到商都郊外的牧野，纣王也调来大量的兵力对峙。二月甲子日这天黎明，周武王向商军发起了总攻。双方一交战，纣王的军队便纷纷倒戈，回过头去猛攻纣王。纣王大败逃回商都，来到他平日聚敛财富的鹿台，全身裹满了珍宝，跳进火堆自焚而死。这个暴君连同他多年搜刮的财富一起化为灰烬。
       商朝被西周灭掉，是守势而不抱法的一个实证。事实上，在纣王继位之前，商朝已经因为没有实行法治而国力衰退，国内形势趋于不稳。纣王继位后，不但没有着手治理，反而倒行逆施，贪图享受，任用奸臣，大肆迫害忠良。而周文王与周武王则“抱法处势”，深得民心，勤于政事，吸引贤才，国力自然大为增强，最终灭了商纣。这是韩非“抱法处势则治，背法去势则乱”思想的一个例证。
       义利之争，因功论赏“利”为先
       义利之争是中国古代思想史上长期争论的一个问题，人们在谈论经济问题时更无法回避这个问题。春秋战国时代，各家对这个问题的看法一方面是以孔子、孟子为代表，讲仁义，不赞成言利。孟子比孔子更突出，只要自然经济，恢复井田制，反对一切重利思想。另一方面的极端则是韩非，认为人性绝对自私自利，主张充分利用这种自利思想，追求经济利益。其余各家则既讲仁义也讲自利，对义与利的着重程度又各有不同。各家在经济问题上的见解，往往与这一根本观点有关。