这是清末洋务派和湘军首领曾国藩在同治元年（1862）八月赠郭嵩涛（云仙）的联语。
上联讲如何做“好人”。“好人”是品行端正的人；心地善良的人；思想先进的人。如何才能成为好人？”“好人半自苦中来。”即要做好人，最重要的是要能吃得苦，耐得劳，经受得起艰难困苦的磨练与考验，绝不能贪图方便、便利。上联中的“半”字用得非常巧妙，因为要成为完美的人仅靠吃苦耐劳是远远不够的。在当下，模范遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”基本道德规范的先进人物，才称得上好人。
下联讲如何做好事。“世事”，指世上的事。“多”字也用得十分贴切，两字之易（将“尽从”，易为“多因”），避免了以偏概全的毛病。世事纷繁，往往忙中容易出错。如何避免忙中出错？“且更从容”，即如古人所言：“有事勿忘从容以俟之而已。”（明·吕坤《呻吟语·问学》）所谓“从容”，即举止行动有其常度，舒缓、泰然、大度、不紧迫。从容之人做事心平气和，不急不慢、不躁不乱，井然有序，能从容面对人生的各种境遇，败不沮丧，胜不狂喜。从容，反映一个人的气度、修养、性格和行为方式，而且是一种有利于人的生理心理健康的有节律的精神状态和行为方式。应事接物，要从容以俟，养生保健同样要纡徐柔和。明代思想家、政治家吕坤曾指出：“天下之物，纡徐柔和者多长，迫切躁急者多短。故烈风骤雨，无崇朝之威；暴涨狂澜，无三日之势。催拍促调，非百板之声；疾策紧衔，非千里之辔。人生寿夭祸福，无一不然。褊急者可以思矣。”又说：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者尽气也，从容者初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。”（《呻吟语卷三·应务》，见《吕坤全集》中第724、756页）实践表明，从容之人能相对地保持心理平衡，使体内神经系统、内分泌系统等常处于有规律的缓释状态。较之褊急者，其心脑血管和其它器官受刺激的状况较少，气血平和则百病少生。从这个意义上，可以说寿自从容来。
熊经浴辑注
