提要：
当王林大师的江湖骗术被揭穿后，”大师”这个久违了的名词，再次热起来。大师们的把戏其实很简单，他们先把魔术用谎言包装成令人称奇的法术，取得几位官员、商人、戏子们追捧，再用名人的力量搭建起一个沟通各色人等的场域。
往好了说，这里就是连接庙堂与江湖的润滑剂；往坏了说，这里就是官商勾结，权色交易的名利场。至于有多少人是真相信大师们的法力，已经不重要了。因此，崇拜与嘲笑，只在弹指之间。当大师们呼风唤雨之时，谁都愿意凑过来，享受这个场域所带来的利益；当大师们的骗术被揭穿时，名流们跑得比谁都快。
袁天罡和他的相术圈子
中国的相术文化源远流长，直到今天，我们依旧能在路边摊上看到《麻衣相术》、《相理衡真》之类的书热卖。袁天罡或许是中国历史上最有名的相术师，他和李淳风编著的《推背图》更是将自己推上了神坛。一个江湖术士，是如何将自己包装为活神仙，而以大师身份混迹于大唐官场的呢？
早年预言成为朝廷中的”活广告”
袁天罡是四川成都人，在隋朝当过盐官令。在东都洛阳时，袁天罡与杜淹、王珪、韦挺三人关系很好。袁天罡先对杜淹说：”老兄你博闻强识，将来一定能凭借文章发达。”又对王珪说：”你不出十年，就能官至五品。”最后对韦挺说：”韦大哥你面相和猛虎一样，以后会做武官的。”袁天罡一一给他们看过相后，预言道：”三位虽然命中富贵，但都要经历一次被贬，到时咱们兄弟还能相会。”后果不其然，杜淹任天策府学士、王珪做太子中允，韦挺当了武官左卫率。
这种所谓预言看上去很神，说穿了也没什么。因为袁天罡和三人是朋友，当然清楚他们各自的家世：杜淹出身北周士族，父祖做过刺史、太守；王珪出身北方顶级豪门–太原王氏，世代为官；韦挺的父亲是隋朝民部尚书。袁天罡对他们做出预言的时候还在隋朝，凭借这几个人的家世，要出仕做官岂不易如反掌？至于预言他们的官位就更容易了，杜淹有文才，韦挺会武艺，做官也要发挥特长。这就好比一位老师，不会说一个文科状元未来能当科学家的。
入唐之后，杜、王、韦都与隐太子李建成关系密切，因杨文干谋反案牵连获罪，被贬往隽州，与老朋友袁天罡重逢。袁天罡再次预言：”将来三位还是要继续富贵的。老杜能位列三品，但可能不会长寿。王、韦两位会在老杜之后当上三品官，活得比老杜久。”后杜淹被唐太宗召回任吏部尚书，王珪做了侍中，韦挺官至太常卿。
袁天罡第二次预言，说不好也是一场”美丽的误会”。杨文干事件被定性为太子串通亲信谋反，但李建成最后并没有因此事被废。杜、王、韦三人既是为太子顶罪，以后李建成当了皇帝，又怎么会亏待他们？岂知一场玄武门之变，太子李建成被杀，秦王李世民成为大唐天子。李世民登基后，召回了才能出众的杜、王、韦三人，让袁天罡的预言又一次实现。这三人都是唐初名臣，有他们帮着袁天罡在朝中做”广告营销”，不仅很快让大师名扬天下，还得到了唐太宗的注意。
贞观初年，太宗召见袁天罡，对他说：”古时候有严君平，现在朕得到了你，你觉得自己比他怎么样？”严君平是西汉著名的道家学者，精通术数。袁天罡道：”那严君平生不逢时，臣则遇上了陛下，所以臣胜过他。”这马屁拍的可谓是不着痕迹。
皇上常听杜淹几个人说袁天罡的灵验，估计耳朵都起了茧子，自然要当场试他一下。太宗先让袁天罡给岑文本相面，袁天罡说：”岑先生注定以文章名闻天下，官至三品。不过骨多肉少，恐怕不能长寿。”太宗又招张兴成、马周来做实验，袁天罡看后说：”马大人鼻子上的伏犀骨隆起，直贯发际，贵不可言。张大人发达可能会晚一些，但必定官至宰相。”这三人后来都当上了宰相。
唐太宗先听说袁天罡的本领，随后又亲闻了他的预言，潜意识中也就有了岑文本、张行成和马周要做大官的印象，袁天罡相当于是在皇帝面前力荐了他们。袁天罡先与杜淹、王珪和韦挺三人建立了一个圈子，然后拉进了皇帝，通过皇帝又把岑、张、马发展为信徒，由此他在大唐朝廷中的地位也就不可撼动了。
预言武则天要当皇帝
袁天罡的口碑越来越好，名声越来越大，朝中的大臣们自然竞相成为”袁大师”的座上宾。当年袁府前车水马龙的盛况可想而知。
唐朝开国功臣武士彟的夫人杨氏，听说袁天罡有这么大本事，就把他请到家里来，给自己的几个孩子看看相。袁天罡一见杨氏，就说：”看您相貌，就知道是能生贵子的。”这句真是废话，杨氏是唐高祖李渊亲自给武士彟选的继室，夫妻两个都大有来历，儿孙们就是坐吃山空，也能吃几辈子的。袁天罡先看了武士彟前妻生的两个儿子武元庆、武元爽，说：”他们能当三品官，但没有大作为。”又看杨氏生的大女儿说：”此女命中富贵，但是克夫。”后来武大小姐的丈夫贺兰越石果然早死。最后杨氏让人抱出穿着男装的二女儿，袁天罡一见之下大惊失色：”这孩子怎么长着龙的眼睛、凤的脖子，富贵已极。如果是女儿的话，以后当做天子！”
由这个预言，引出本文另一位主角李淳风了。李淳风是现在陕西省宝鸡市岐山县人，他父亲李播当过隋朝的高唐县尉，后来辞官回家，改做了道士。李淳风在这种家庭环境中长大，自然也对道家理论情有独钟了。李淳风是货真价值的科学家，他编《麟德历》、改良浑天仪、整理算经、留下星相学名著《乙巳占》，其在天文学和数学上的贡献为世界所公认。至于占卜吉凶可以说是李淳风一项业余爱好。李淳风在终南山做道士，自称见到太上老君下凡，告诉他”唐公当受天命”。因此投靠刚刚起兵的李渊，后任秦王府记室参军，是李世民的亲信。
唐太宗听到”唐中弱，有女武代王”的传说后，召见李淳风，问他知不知道这条预言应在谁身上。李淳风显然也听说过这句话，他为皇上加了一条注脚：”这个预言是由上天定下的，那个人也已在宫中了。过四十年，那个人称帝后，要大肆屠戮唐室子孙。”唐太宗追问：”我想找到这个人，把她杀了，不知道行不行？”李淳风叹气道：”天命已定，没有人能改变。如果那人是真命天子，那是绝不会被杀掉的，只能牵连无辜。四十年后，她已经是个仁慈的老人，说不定还会对唐室手下留情。要是现在杀了她，上天为了实现预言，就会降生更年轻的人。那她篡位时就不是老年，而是壮年，就要把陛下的子孙杀光，以求斩草除根了。”太宗听后无奈，只好罢手。
袁天罡明确预言了武家二小姐要做天子，而唐太宗听到的”唐中弱，有女武代王”则比较笼统，由此可见唐太宗并不知道袁天罡预言的事情。袁天罡到武家帮忙看相的事应该是有的，但他有没有对二小姐做过那样的预言，就不得而知了。不过试想，袁天罡正被大唐皇帝宠信的时候，怎么敢于冒天下之大不韪地预言有人要代唐自立？这罪名足够诛九族的。
从前因后果来看，袁天罡和李淳风两人关于”武氏代唐”的故事很可能都不是真的，而是武则天称帝前后所散布出的谶语，以为武周政权的建立提供合法性。武则天成功地利用了袁天罡与李淳风两人苦心营造出的名声，与此同时，”武氏代唐”的预言也让袁天罡和李淳风变得更加神乎其神。至于历史真相是否如此呢？就需要新史料的验证了。
圈子永流传
常有人对大街上算命的”半仙”不屑一顾，最有力的一句话就是：”他那么大本事，怎么不算算自己什么时候能发财？”你别说，袁天罡在唐朝朝野得势时，还真有人这么问过他，这个人是长孙皇后的舅舅、玄武门之变的大功臣高士廉。高士廉问袁天罡：”您看自己最大能当到什么官呢？”袁天罡一笑道：”我今年四月就要归天了，还敢期望什么高官。”果然，袁天罡就在火山令的职位上死了。
袁天罡虽然死了，但他凭借相术搭建起的圈子还在。袁天罡之子袁客师也身怀秘技。有一天，高宗命人把一只老鼠放到盒子里，找一帮”大师”们来猜。那些人都猜是老鼠，唯有袁客师摇头：”盒子里面是老鼠不假，只是放进去的是一只，出来的却是四只。”高宗听了很惊奇，就让太监打开盒子看，没想到，早先放进去的那只老鼠竟在盒子里生下三只鼠崽。这个故事让人想起《西游记》里唐僧师徒和车迟国三位国师斗法，赌赛隔板猜物的桥段。
袁客师坐享父亲余荫的时候，也没有停下拓展圈子的努力。有一次，袁客师要和几个从人渡江，但他一看船，就要往回走。手下人很奇怪，就问是怎么回事。袁客师道：”船里面其他的人鼻子底下都是黑的，这条船注定是要在江里被水掀翻。”过了一会儿，有一个瘸腿的男子上了船。袁客师看后说：”贵人来了，这条船不会出事了，我们也上去。”他们这条船到江中时，突然起风，差点翻了船，好在最后化险为夷。那个瘸腿男子是谁呢？正是后来率兵防御吐蕃数十年的娄师德。娄师德发迹后，当然又成为”李家相术”的活广告，为这个相术世家扩展着圈子。
林灵素：用方术搭建利益共同体
北宋历代皇帝都崇道，第一次高潮出现在宋真宗朝，他为赵家找了一位祖宗：道教神仙体系中的”大神”赵元朗。第二个高潮是宋徽宗朝，他信得更厉害，堪称中国历史之最。徽宗手底下的道士们各有神通，王老志擅长预言凶吉；刘混康会用符水治病；刘知常通晓炼金术。当然，所有道士中最得宠，也最著名的当数林灵素。就是在他的帮助下，徽宗在皇帝职务外又多了一个头衔–神仙。
如何让皇帝当了神仙
林灵素是今浙江温州人，原名林灵噩，早年在庙里出家，但不爱打坐念经，只喜欢大碗吃酒。师父不忍看他小小年纪就当”花和尚”，少不了批评教育，有时干脆就用棍子打。林灵素混得不爽，也就不在庙里呆了，跑到四川，由和尚改行做了道士。林灵素拜的新师父赵升，是个会些幻术的老道。赵升死后，留下几本秘笈，林灵素照着书一路学下来，练成了法术”五雷法”。
政和五年（1115年），林灵素来到东京汴梁，成为一名”北漂”。当时徽宗皇帝刚好做了一个梦，梦见东华帝君召他到神霄宫做客。徽宗走进天宫，碰到一个骑青牛的道士，身边跟着两个小鬼，为他持幡仗剑开道。那道士到徽宗面前山呼万岁，说：”今天有机会见到天子圣颜，真是臣之万幸。”说完，道士骑着青牛走了。
徽宗一觉醒来，就给掌管道教的官员徐知常派了一个任务：去找知道神霄宫的道士！徐知常正为难着，有手下人回报：”有一个温州道士，时常疯疯癫癫地在墙上写些有什么’神霄’字眼的诗。”这真是瞌睡遇上枕头，徐知常当天就把林灵素推荐给了皇上。
徽宗见到林灵素后揉揉眼睛，问道：”爱卿你以前是不是当过官的？朕怎么看你眼熟呢？”林灵素哈哈一笑道：”有一次上朝面见玉帝时，曾在路上和皇上有一面之缘。”徽宗一拍脑袋：”是啊，朕想起来了，当时爱卿骑着一头青牛。现在那牛呢？”林灵素回答：”那牛暂时在外国寄养着，不久就回来了。”果然过了没两年，高丽给宋朝进贡了一头青牛。徽宗大喜，就把牛赐给了林灵素，允许他以后骑牛面圣。
这个故事分析下来，很可能是徽宗微服私访，找李师师幽会时，偶然在一个客栈里看到了林灵素的题诗，记下灵霄的名字。回宫后就编了那么一个梦境出来，不为别的，就为找那个自己朝思暮想，能把皇帝神化为神的道士！
徽宗问林灵素：”爱卿有什么法术呢？”林灵素把脑袋一晃，对皇上说：”上知天宫，中识人间，下知地府。”林灵素既把自己定位是神霄宫里的神仙，当然知道宫里面的事情。他说徽宗是上帝长子”长生大帝君”，原本管理南方，下界做了皇帝。青华帝君是长生大帝君的弟弟，管理东方，主持神霄宫，所以请徽宗去做客。林灵素自己是神霄宫的”诸慧”，奉命下界辅佐徽宗。所谓政治就是有饭大家吃，只有林灵素自己做神仙，肯定让其他朝中大臣嫉妒，所以他又说宰辅蔡京其实是”左仙伯”，王黼是”文华吏”，太宰郑居中、宦官童贯等也都位列仙班。大臣们安排好了，也不能忘了后宫的”小主”们，得宠的刘贵妃就成了”九华玉真安妃”。林灵素显然是希望通过搭建一个”神仙圈子”，来建立一个利益共同体，使所有参与者都不能出面当”皇帝的新装”故事中的小孩儿。
对没有资格在神霄宫获得一官半职的大臣，林灵素也是尽力笼络。有一天，林灵素请十几个大臣吃饭。看着天色晚了，他问客人们：”夜色这么美好，大人们晚上有什么安排吗？”林灵素话锋一转，道：”各大青楼的娼妓们随叫随到，但还没有资格陪各位尽欢。不如让小弟露一手法术给大家解闷，各位只要说出自己心中相好之人的名字，不管在什么地方，小弟都在今夜给大人们招来。”大臣们都不相信，不过借着酒劲，还是各自报了一个名字。
林灵素带客人们到附近一个竹林中，为每个客人安排了一间房子。三更过后，大臣们之前说的女人果然相继推门而入。天亮后，嫖客们聚在一起，对这一晚的经历感到不可思议。林灵素笑着对他们说：”这不过小事一桩，大人们回头可以找这些女人们问问，看她们是怎么来的。”有人一问，女人回答：”那天夜里，梦见有神仙招我过去侍奉大人。”林灵素通过安排灵异事件做淫媒，一来显示了神通，二来又收买了大臣。
林灵素让人间的皇帝一跃为天上的帝君，徽宗自然是龙颜大悦，封他为”通真先生”。一个愿打，一个愿挨，这事既不是林灵素欺君罔上，也不是徽宗皇帝昏庸糊涂，双簧戏的结果就是双方各取所需，要当神仙的当了神仙，要发财的发了财。
为苏轼说话得罪蔡京
既然自称是天上的神仙，总得要露两手，才能让百官相信皇帝的判断。林灵素的绝活是祈雨。盛暑里的一天，大约和现在中国大部分地区差不多的气温下，徽宗皇帝在大殿里汗流浃背，就招”大师”林灵素求雨降温。林灵素说，下雨没问题，但只能在宫里下，外面就管不到了。一会儿，果然来了倾盆大雨，而宫门外依旧是烈日当空。
政和八年（1118年），河南地区大旱。徽宗又一次让林灵素祈雨，结果这次失灵了。蔡京趁机上奏，指斥林灵素没有什么神通。徽宗本着”你办事，我放心”的态度，私下里召见林灵素，对他说：”朕是相信你的，但你现在必须求来一场大雨，才能让大臣们闭嘴。不然朕也很为难。”林灵素当即推荐了老朋友南丰道士王文卿，说他原在神霄宫掌管雨部。王文卿来后，一出手就求了场三天的大雨。从这个事情来看，林灵素大约是懂一点星象，预知几天内会有雨，所以借招王文卿拖延几天，最后还真被他们等到了雨。
在我们原本的印象中，奸臣都是和妖道狼狈为奸的，那为什么蔡京却要在皇上面前说林灵素的坏话呢？蔡京、蔡攸父子其实也是借一些道教活动向皇帝邀宠的，道士王老志、王仔昔就是蔡京推荐给徽宗的。但他们与林灵素则是水火不容。
原来林灵素当和尚前，曾在苏轼府上做过书僮。或许是要回报故主，在一次设醮请神活动后，林灵素对徽宗说：”臣向上帝奏事的路上，碰着了旧日朋友奎星官，寒暄了几句。”奎是二十八星宿之一，所以徽宗问：”奎宿是什么神？”林灵素道：”奎宿就是文章之神，也就是本朝的苏轼。”苏轼在徽宗即位的第二年就死了，后来以蔡京为首的新党上台执政，立了一块”元祐党人碑”，自司马光以下反对王安石变法的大臣全部碑上有名，苏轼即是其中之一。林灵素说苏轼也是天上的星宿，自然触怒了蔡京。不过蔡京几次找茬，都让林灵素化险为夷。
介入皇储之争
林灵素最终倒台的原因，一是大规模以道抑佛，得罪了太多人；二是介入皇位继承权的争夺，不幸成为牺牲品。林灵素早年当和尚时，不堪师父打骂才做了道士，现在功成名就，自然要借徽宗崇道的东风，对佛教出一口恶气。在林灵素的建议下，道君皇帝把佛刹改称宫观， 释迦改称天尊， 菩萨改称大士， 罗汉改称德士， 和尚们也要一律留发戴冠，学道士打扮。与此同时，他唆使徽宗在全国大建道观，搞得老百姓怨声载道。
重和年间，五台山的老和尚道坚找了一批国内外的同道，要上京面圣，和道士们来一场宗教问题大讨论。太子赵桓知道后，公开支持他们到皇宫内与林灵素”斗法”。林灵素虽在辩论中获胜，但从这时起就和赵桓结下了梁子。赵桓虽贵为太子，但徽宗更宠爱精通琴棋书画的郓王赵楷，有心改立储君。在太子和郓王身边各有一帮大臣，林灵素无疑是郓王的支持者。
宣和元年（1119年），开封被大水围城，徽宗让林灵素设法救灾。林灵素无功而返后想借机整一下太子，就对徽宗说：”臣不是不能治水，但这大水是太子招致的，只有让太子登城拜祭，水才会自行退去。”太子赵桓就在开封城楼上焚香祷告，没想到大水还真就退了下去，京城的老百姓因此都对太子感恩戴德。林灵素搬起石头砸自己的脚，上书告老还乡，被徽宗给驳了回来。
这给了林灵素一种错觉：皇帝离不开他，所以依旧在开封横行不法，甚至嚣张到在大街上和太子的马车抢夺车道。赵桓一下把状告到了父皇那里，看来终究是血浓于水，徽宗下旨降林灵素为太虚大夫，打回温州老家。只过了几个月，林灵素就死了。
自茅山道士刘混康被徽宗看中，各地自诩有法术道士们相继成为开封皇帝的座上宾。他们走过的路径大体是相同的：露一手绝活，让皇帝百官口服；一旦在朝廷中获得官位，就用法术为媒介，结交士大夫，建立利益共同体；最后因为法术失灵，或者过多地介入政治，悲惨谢幕。戏剧性的是，徽宗埋下的地雷在他生前就引爆了，让这位”教主道君皇帝”只好到北国冰天雪地中去当俘虏了。
（本文摘自《国家人文历史》，作者杨津涛，2013年9月上，定价：10元）
