我学习研究中国古代文论是从上个世纪80年代初期开始，《文心雕龙》是不可逾越的高峰。从带着学习的目的进行研读，到置之案头须臾难离；从借鉴《文心》的观点或命题，到系统把握《文心雕龙》的理论体系，可算是一个“循序渐进”的过程。在我学习《文心雕龙》的路上，当然要学习、参考各位“龙学”大家的经典著作，而实事求是地说，对我的龙学学习来说，牟世金先生的《文心雕龙研究》《文心雕龙译注》，王元化先生的《文心雕龙创作论》，詹锳先生的《文心雕龙风格学》等，是使我获益最多的“龙学”经典。
我和牟先生有过一面之缘，终生难忘。1985年首届严羽学术研讨会在福建邵武举行。会议期间就到附近的武夷山观光。记得是在九曲的竹排上，我和牟先生并肩坐在竹排的最前面。先生的儒雅博学，使我这个刚当上大学教师才一年多的青年学子，敬仰不置。
牟世金先生在学术界以治学勤奋和见解卓越著称。《牟世金文集》包括了牟先生最有代表性的“龙学”著作，也选入了在“龙学”之外却与“龙学”有密切关联的一些文论著述，如《从文与道的关系看儒家思想在古代文学发展中的作用》《从文赋到神思——六朝艺术构思论研究》《文章流别志、论原貌初探》《建立有中国特色的文艺理论是研究古代文论的首要任务》等文章，使我们感受到了牟先生学术视野宏阔，并非孤立地进行《文心雕龙》研究。
这部六卷本的《牟世金文集》能够在新时代问世，全面展示了牟世金先生的学术思想体系，对当下的中国古代文论研究，是一个极有现实意义的事情。在中国《文心雕龙》研究史上，牟世金的“龙学”研究理应据有浓墨重彩的一章。《牟世金文集》以这样高质量的风貌呈现给学术界，其意义不仅在于牟先生的旧著再版重光，更在于它向我们呈现出一个杰出学者的学术足迹，给我们这些后学以前行的鞭策。（作者单位：中国传媒大学人文学院）
