编者按：我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？耕读传家久，诗书继世长，我们在现代社会寒耕暑耘，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？
凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台搬出象牙塔，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。
《论语·雍也篇》
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
今天跟各位来谈《论语》的一句话，叫：＂知之者莫如好之者，好之者莫如乐之者。＂这是在讲一个人，在学习的过程当中，学习层次的深浅。
美国有一个罗德管理学院，他们有一个东亚管理学院，就是每一年都到大陆去做很多的学习。他说，他们到大陆去学习中文，常常会发现国文老师，要小孩子把一个字一写就写一百遍，他们不能理解，他说为什么一个字要写一百遍？是不是因为中国字太难了？我说不对，刚好相反。我说，中国字是最容易认的，因为它有图像性。
我们小的时候，练过书法的人都知道，一个字怎么写呢？其实你早就会写了。所以＂知之者＂的部分，很早就有了，所以一个字有几笔画，天地、水火、日月、山泽，你都会写，可是你写书法的时候，就要把一个字写得漂亮，要写得有美感，这个时候就不是写一遍了。如果光是＂知之者＂的层次呢，我会写就好了，写个几遍，记住这个笔画就好了；所以各位就知道，＂知之者＂只是第一个层次。
而＂好之者＂就开始追求，为什么会让他可以一直有追求呢？因为这里面层次丰富。所以一个人，当他懂得了一种艺术的深度以后，他就有一种陶然忘我的＂乐＂；这个快乐呢，就超越了一种功利跟现实。我知道这个字，我会用它，是有功利性的，那我把中文五千个常用字都学会了，都学会了我可以用，这个是有功利性的，可是当我在写书法的时候，那种快乐它已经超越了那种实用，它是满足你的情感，满足你的心灵的世界。所以各位要知道，如果你会写字，拿写字这件事情来比喻，＂知之者＂就像你会写字，这个字怎么写，有几笔，这个叫＂知之者＂，可是还要＂好之者＂，到最后你喜欢去学习，喜欢写书法。＂好之者＂到最后会忘情，叫＂乐之者＂，所以任何一个东西，如果没有快乐就不能够长久。
那我们造字的时候，＂好＂这个字有两个读音，一个念第三声，一个念第四声，那读音念第三声是它造字的原意。楷字里面有个怀孕的＂孕＂，怀孕的＂孕＂上面写一个＂乃＂，下面写一个儿子的＂子＂，那这个孩子生下来，身体还原了，那什么人怀孕呢？女人怀孕，所以女人把孩子生下来就要喂奶，所以喂奶的＂奶＂就是一个女、一个乃。那喂奶是谁呢？就是女人，就是妈妈。那生了一个孩子就叫＂好＂，所以女人有了儿子就叫＂好＂。
那＂好＂为什么念第四声呢？是喜好。母亲有母爱，母性的爱是天生的，一个母亲生了孩子以后，她就会喜爱自己的孩子，因为这个儿女是从自己的肚子里，十月怀胎生出来的，她就会喜好。
那快乐的＂乐＂这个字呢？一个白色的＂白＂，两边是＂么＂，下面一个＂木＂。我们古代呢，做乐器的木头不是一般的木头，通常是用梧桐木，为什么梧桐木呢？你看＂梧桐＂怎么写？一个＂木＂一个＂吾＂，一个＂木＂一个＂同＂就是＂梧桐＂。就是我透过这个木头，所做的琴，跟天下人求同，所以叫梧桐。
那么孔子告诉我们，＂礼求异，乐求同＂。地上有几百万物种，动物、植物几百万物种，可是大家共有的天是一样的。天上有什么？第一个太阳，第二个月亮，第三个星星。第二个白天晚上，第三个春夏秋冬，不管你是多少动物、植物，大家共有的天是相同的。因此我们中国就有礼乐教化，礼是求＂异＂，乐是求＂同＂，所以礼是为了分别尊卑长幼，所以你用词、用语，礼不礼貌，礼有个节，礼有个貌，那礼有个仪态，都跟什么、都跟长幼尊卑跟这些有关。
那可是乐是求＂同＂，比如说你不懂法语，不懂德语，但是你听一个法国的小提琴家，或者一个德国人弹的钢琴，或者一个中国人弹的古琴，如果他的音乐很美的话，大家都可以欣赏，所以音乐是最广的艺术。音乐是求同，而礼是求异。
那现在的父母要教小孩子，如果只让他知道＂知之者”这个层次，太浅。要能够让他主动想要去学，就“好之者＂，不是为了考试成绩，也不是为了那个毕业证书。学校里要考的东西，是学校里教的课本，可是如果就中文来讲，中文的程度好坏，难道就在那个学校那个课本，那几篇文章就决定你的中文程度吗？不是。我们小的时候，看《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》，好看得不得了，可是考试不考。所以一个父母要培养一个小孩子＂乐之者＂的层次，只要他保持喜欢读书，他就可以一直“好之”，最后可以在里面得到快乐，所以凡是有＂乐＂的东西，都要有无限的层次。
主讲人简介：
马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。
