关键词：佛教伦理；道教伦理；儒学化；忠孝
本文标题所说的“儒学”，指的是由孔子创立、由后儒继承和发展的儒家的思想学说。一般认为，儒家是中国古代最有影响的学派，是以一直有“儒家”之称。但作为表现中华民族固有价值系统的儒家，又非通常意义上的学术或学派，因为儒家似乎又是一种宗教。在有的学者（如康有为、蔡元培、陈汉章、贺麟、张岱年、任继愈、李申等）看来，儒家虽非严格意义上的宗教，但却具有宗教的功能与作用，故可称之为“儒教”①。笔者的判断是，大致而言，称“儒学”为“儒教”，自有“其持之有故，其言之成理”者（《荀子·非十二子》）。因此，出于行文和讨论的方便，本文对这三个称谓不作严格的区分。
古中国有儒释道“三教”之说，但三教实际上又不可等量齐观。就逻辑的严密性、思辨的抽象性而言，儒学实有不如佛学者；就对民间社会的影响而言，道教似乎尚强于儒教，以致鲁迅有“中国的根祗全在道教”的说法[1]；但就对政治制度、伦理道德的影响而言，佛教和道教实又全然不可与儒教同日而语。换句话说，儒家特别强调道德的自觉和道德的作用，着力挖掘伦理规范（伦常）的社会功能，特别注重对仁、义、礼、忠、孝等伦理道德规范的申说（“留意于仁义之际”），视伦理道德为维系家庭、社会、国家的根本原则。因此，儒学是修身之学、实践之学，伦理道德学说构成了儒家学说的核心和灵魂，故儒学是一种道德理想主义[2]。这是儒家的看家法宝之一（古人早已如此视之②），也是儒学在中国源远流长、代代相传且一直居于统治地位的原因之一。毫无疑问，儒教的这一功能和作用，确实是佛教和道教所不可替代的。也正是出于这一原因，佛教在中国化的过程中，便在伦理道德上自觉地选择了“儒学化”这一路径③。道教在后来的发展过程中，其走向与佛教基本上如出一辙，即在伦理道德上亦不约而同地走上了“儒学化”的道路。
