清平调
李白
一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。
国学这三首《清平调》，是李白诗作中流传最广、最为人称道的诗作之一。而且同李白其它名作不同的是，它是按帝王之命当场即兴之作，更是在宿醉未醒、“以水靧（huì，洗）面”下“草就”，这就是“谪仙人”才能做到，非凡夫俗子所能成就了。关于太白醉草“清平调”的故事，许多历史笔记都有记载，而且见于正史《新唐书》中，并非像有的唐诗故事，仅见于野史稗乘或小说家的虚构敷衍。13513国4kj5k学jlk4k网2n4m5
国学《新唐书·李白传》中记载说：天宝初年，李白南游绍兴一带，结识了道士吴筠。后来，吴筠被好神仙的唐玄宗李隆基招入内廷，所以李白也来到长安。在长安时见到时为太子宾客的贺知章。贺在读过李白的《蜀道难》后，惊叹说：“你不是凡人，是天上贬谪到人间的仙人！”贺知章将李白推荐给唐玄宗，玄宗在金銮殿，纵论天下世事，并献上一篇赋。玄宗大悦，赏给饮食，并亲手为之调羹，并封李白为翰林供奉。但李白仍不拘礼法，与一班酒友在长安街市上醉饮。有天，玄宗坐在兴庆宫沉香亭内，意有所感，想让李白写首歌词。召来后，仍大醉未醒。侍者以水洗面，才稍稍好一点。但拿起笔来便写就词章，婉丽精切美妙无比。玄宗爱其才，经常召他赴宴。13513国4kj5k学jlk4k网2n4m5
国学杜甫诗歌《醉中八仙歌》中曾写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣乃酒中仙”，说的也是醉草《清平调》中一个片段。13j4k国1jouf学iugjk网ljgsf
国学《新唐书》中所说的道士吴筠（？—778），字贞节，一作正节。唐朝华州华阴（今陕西华阴县）人。年轻时曾习儒业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师从道教上清派法主潘师正。为人清高耿直，与李白性格近似，所以两人在绍兴一带结识后交往甚密。李白为翰林待诏，一说便是吴筠推荐。后来也像李白一样被高力士谗言中伤，固辞还山。大历十三年（778）卒于剡中。吴筠对道教理论有很多阐发，并有自己独特的修炼实践经验。道教著作主要有《玄纲论》和《神仙可学论》。贺知章（659年－744年），字季真，号石窗，晚年号四明狂客，唐代越州永兴（今浙江萧山）人，唐武后证圣元年（695）中进士，初授国子四门博士，终任太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监，因而人称“贺监”。贺知章诗文精佳，且书法品位颇高，尤擅草隶，“当世称重”，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。诗文与包融、张旭、张若虚并称“吴中四士”。贺知章生性旷达豪放，善谈笑，好饮酒，又风流潇洒，为时人所倾慕。当看到李白的诗文，即赞为“谪仙人也”，后成为忘年之交。晚年上疏请度为道士，求还乡里，诏许之，赐鉴湖一曲。千古传诵的《回乡偶书》“少小离家老大回”即作于回乡之时。
国学《新唐书》以及《清平调》中所说的“沉香亭”在兴庆宫内。兴庆宫位于长安城东偏北处，原来是玄宗为亲王时的王府。开元二年（714）进行大规模改造，开元十六年竣工，玄宗主要居处和处理政务均在此。兴庆宫内主要的宫殿有正殿、大同殿、南薰殿，以及著名的沉香亭、勤政务本楼和花萼楼。兴庆宫内还有个湖泊叫兴庆池，由城外浐河引水注入而成，据说曾有黄龙出入其中，故又称龙池。玄宗时的宰相张九龄有诗曰：“天启神龙生碧泉，泉水灵源侵迤延”（《奉和圣制龙池篇》）唐代皇帝经常在龙池宴集大臣，名诗人沈佺期、张说、张九龄、苏颋、韦元旦等留下不少应制诗篇。这里也是唐代皇族和贵戚们水上游乐“公园”，一直到元代，龙池都还存在。宋仁宗庆历二年（1042），范雍等十八人在兴庆池泛舟赋诗，从诗句“绿竹绕池浮蚱蜢，绮马照水戏秋千”、“歌吹满舡花夹岸，酒帘无处不留人”来看，兴庆池已变成市民的的游览之地，而且美丽又繁华。直到元末元顺帝至元元年（1335）镇守西安的安顺王王妃还在兴庆池举行过盛大宴会。大约到明代中叶，兴庆池才干涸，兴庆宫一带皆成为农田。今日，成为兴庆宫公园。沉香亭在兴庆池东，当时栽种了不少名贵的牡丹，到了花开时节，唐玄宗常携杨贵妃在此赏花饮酒，观看歌舞，成为当时宫廷生活的一大盛事。元稹在《连昌宫词》中对此有段记述：“上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。楼上楼前尽珠翠，炫转荧煌照天地”。caduf国90a87学f0qej网ad878
今日兴庆宫公园内“沉香亭”
国学李白醉草《清平调》之事，在一些文史笔记和诗话、词话，如李浚《松窗录》、张岱《快园道古》、于敏中、英廉《日下旧闻考》、沈雄《古今词话》、陆蓥《问花楼诗话》、冯金伯辑《词苑萃编》、袁枚《随园诗话》、王弈清《历代词话》、毛奇龄《西河词话》等皆有记载传抄，无名氏的《杨太真外传》更将它编为小说。在这些记载中这段史实更为生动、具体，当然也更加夸张：
国学唐玄宗开元年间，宫中多种玄宗喜爱的木芍药，即今日的牡丹。有次得到四种颜色的牡丹“红、紫、浅红、通白”，玄宗下令移植于兴庆池东沉香亭前。当牡丹怒放之际，一日，唐玄宗骑着心爱的“照夜白”马，杨贵妃坐着凤辇相随，一同前来赏花。皇上下诏梨园弟子中最出色的前来伴驾。得十六个乐手，由宫中最著名的乐师李龟年率队而来。一到沉香亭，李龟年便令他那班梨园弟子拿出乐器，准备奏乐起舞为皇上与贵妃助兴。那知唐玄宗却吩咐到：“赏名花，对爱妃，哪能还老听这些陈词旧曲呢？”遂命龟年持金花笺，急召翰林学士李白进宫来写新词。哪知李白宿醉未醒。侍者以水洗面，才稍稍好一点。但拿起笔来便写就《清平调》三章，以花喻人，比附精当贴切又文辞优美。唐玄宗看了十分满意，当即便令梨园弟子用丝竹伴奏，让李龟年唱起新曲。李龟年展喉而歌，杨贵妃拿着玻璃七宝杯，倒上西凉州进贡的葡萄美酒，边饮酒边欣赏歌词对她的赞颂，不觉喜上眉梢。唐玄宗一见愈发兴起，忍不住也亲自吹起玉笛来助兴，每到一首曲终之际，都要延长乐曲，重复演奏，尽兴方止。杨贵妃饮罢美酒，听完妙曲，遂款款下拜，向唐玄宗深表谢意。这段佳话让李龟年留下终生难忘的印象，他曾对五王说，他一生歌曲唱的最出色的，就是在李白在沉香亭所作的三首《清平调》。89qeh国jhadj学q1837网i0auv
国学说起来，这三首《清平调》写的也确实是好。三首诗中，把牡丹和杨妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面、花光浑融一片，觉得春风满纸，花光满眼，人面迷离，牡丹国色天香，美人花容月貌，互相比衬，彼此交织，语语浓艳，字字流葩，如“一枝红艳露凝香”，既是花红、又是面容，既是花香、也是体香。“云想衣裳花想容”更是服饰胜过彩云，面容胜过花容；至于“春风拂槛”“巫山云雨”，更是在暗示名花、美妃皆同蒙帝王恩泽，难怪玄宗读后大喜。从篇章结构上说，第一首第一首以牡丹比贵妃，歌咏她的美艳，从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑；第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷，运用典故，以带露之花比贵妃得宠；第三首归到目前的现实，兼咏贵妃和牡丹。诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩带。“其一”中的春风，和“其三”中的春风，前后遥相呼应。无怪这三首诗当时就深为唐玄宗所赞赏，古代诗论家们对这三首《清平调》也是好评如潮：明人周珽称其为“语语浓艳，字字葩流”（《唐诗选脉会通评林》）；清人沈德潜也说：（《清平调》）“三章“三章合花与人言之，风流旖旎，绝世丰神。”（《唐诗别裁》）ｙｅｄｄ国学网ｕ3470L’;c4s
云想衣裳花想容
国学但是，李白得宠于这三首《清平调》，也得罪于这三首《清平调》。《新唐书·李白传》和李浚《松窗录》都有记载说：自此以后玄宗甚是垂青李白，异于其它翰林学，“帝爱其才，数宴见”，想给李白封官，但数次都被杨玉环阻止了，因为高力士曾对杨玉环进谗：杨玉环本来对赞颂自己的三首《清平调》非常喜欢，常常吟哦。高力士见后挑拨说：“我还以为你会把李学士恨入骨髓，想不到你还唱这三首词”。杨玉环不解，高力士便说：“你难道没有看到他在词中将你比作赵飞燕吗？”（《清平调》第二首中结尾两句为：“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”。）赵飞燕为汉成帝的皇后，身轻若燕，能作掌上舞。相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘，令宫人用手托盘，赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如地舞蹈。而杨玉环则体态丰腴，，时谚有“燕瘦环肥，各得其宜”之语。另外赵飞燕曾与赤凤私通，将赵飞燕作比附，也有讥杨妃之宫闱不检的内涵。这两项都犯了杨玉环的大忌，当然要阻止玄宗给李白封官了。那么，高力士为什么要嫉恨李白，对杨贵妃进谗呢？这又与他受李白侮辱，李白醉后要他为己脱靴有关。李白据《旧唐书》、《续资治通鉴》和《容斋随笔·四笔》等文史记载，这也是李白被“赐金放还”的主要原因：“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去”。这段史料民间传说、小说、戏曲中，就变成富有才华的李白狂傲政治、有意贬抑权奸的故事。例如、明代冯梦龙的话本小说《醒世恒言》中就有个《李谪仙醉草吓蛮书》。故事写番使前来唐朝下书，但翰林学士拆开一看全然不识一字。天子让主持进士考试的南省试官杨国忠开读。“杨国忠开看，双目如盲，亦不晓得”。玄宗大怒，“限三日，若无人识此番书，一概停俸；六日尤人，一概停职；九日无人，一概问罪。别选贤良，并扶社稷”。贺知章回家将此事说与李白，此时李白因参加进士考试不肯行贿而被杨国忠黜落，正闲居友人贺知章家中。李白对贺知章说愿与圣上分忧。贺于是保举李白上殿。李白拿起蛮书“看了一遍，微微冷笑，对御座前将唐音译出，宣读如流。玄宗大喜，即日拜为翰林学士，并设宴于金銮殿，要李白“开怀畅饮，休拘礼法”。李白尽量而饮，不觉酒浓身软。天子令内官扶于殿侧安寝。下面最精彩的“醉草吓蛮书”故事：
次日五鼓，天子升殿。净鞭三下响，文武页班齐。李白宿醒犹未醒，内官催促进朝。百官朝见已毕，天子召丰白上殿，见其面尚带酒容，两眼兀自有朦胧之意。天子分付内侍，教御厨中造三分醒酒酞鱼羹来。须臾，内恃将金盘捧到鱼羹一碗。天子见羹气大热，御手取牙答调之良久，赐与李学士。李白跪而食之，顿觉爽快。是时百官见天子恩幸李白，且惊且喜，惊者怪其破格，喜者喜其得人。惟杨国忠，高力士愀然有不乐之色。圣旨宣番使入朝，番使山呼见圣已毕。李白紫衣纱帽，飘飘然有神仙凌云之态，手捧番书立于左侧柱下，朗声而读，一字尤差，番使大骇。李白道：“小邦失礼，圣上洪度如工，置而下较，有诏批答，汝宜静听！”番官战战兢兢，跪于阶下。天子命设七宝床于御座之傍，取于闻白五砚，象管免毫笔，独草尤香墨，五色金花笺，排列停当。赐李白近御榻前，坐锦墩草沼。李白奏道：“臣靴不净，有污前席，望皇上宽恩，赐臣脱靴结袜而登。”天子准奏，命一小内侍：“与李学士脱靴。”李白又奏道：“臣有一言，乞陛下赦臣狂妄，臣方敢奏。”天子道：“任卿失言，朕亦不罪。”李白奏道：”臣前入试春闹，被杨大师批落，高大尉赶逐，今日见二人押班，臣之神气不旺。乞玉音分付杨国忠与臣捧砚磨墨，高力士与臣脱靴结袜，臣意气始得自豪，举笔草诏，口代天言，方可不辱君命。”天子用人之际，恐拂其意，只得传旨，教“杨国忠捧砚，高力十脱靴”。二人心里暗畸自揣，前日科场中轻薄了他，“这样书生，只好与我磨墨脱靴。”今日恃了天子一时宠幸，就来还话，报复前仇。出于无奈，下敢违背圣旨，正是敢怒而下敢言。05ａｗｅｍｋ国学网rWR034$@
国学很显然，这段故事是将史实中的醉草《清平调》三章改为“醉草吓蛮书”，将《新唐书》中玄宗初次召见李白时的“帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林”改到李白醉草“吓蛮书”的前后，并将“醉殿上，引足令高力士脱靴”改为醉草“吓蛮书”的条件，并由高力士扩大到高力士、杨国忠二人，以此来抨击贪赃枉法、埋没人才的权奸。在称颂和表露超常的才华的同时更加突出他酷爱自由的个性、蔑视权势小人的傲骨和淋漓酣畅的诗酒精神。应当说，这种改编和创造，到更符合李白不容于朝廷被“赐金放还”的真正原因。因为李白被“赐金放还”，绝不是《新唐书》所说的“醉殿上，引足令高力士脱靴”一个偶发事件那样简单，应是有下面两个因素长期造成的：一方面是自己的人生理想得不到实现，极度苦恼之中，变得更加颓放。当年李白接受征召赴长安，是非常兴奋的：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），以为自己“使寰区大定，海县清一”的政治理想借此可以达到实现了，可是万万没想到的是，此时的唐玄宗已不是励精图治的开元盛世天子，而是“从此君王不早朝”的风流君王了。他看中乃至奖赏李白，只不过把他当做可以填新词、谱新曲的御用文人，作为太平盛世的一种点缀而已，对于怀有“扶社稷、安黎元”壮志的李白来说，内心自然非常痛苦与失落。本来就嗜酒狂放的李白自然会更加醉酒佯狂，以致表示“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”（《将进酒》），以致“天子呼来不下船，自称臣是酒中仙”（杜甫《醉中八仙歌》），以致“沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去”。另一方面，李白为人又正直高傲、遗世独立，他不会为高官厚禄曲己求人、奴颜婢膝，更不会与奸佞随波逐流、同流合污，按他自己的话来说，三年长安生活，常常是“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青锁贤”（《玉壶吟》）。让杨国忠磨墨、高力士脱靴，大概就是他“谑浪赤墀青锁贤”的事例之一。这种与朝廷风气尖锐对立的人文品格固持，即使唐玄宗没有“赐金放还”，他也要辞职归去了。在“赐金放还”之前，他对唐玄宗就说过“徒希客星隐，弱植不足援!”（《书情赠蔡舍人雄》），要学东汉的严光，辞别汉光武帝，归隐湖上了。
国学但在孟棨的《本事诗》中，醉草的诗歌中虽也将杨玉环比作赵飞燕，但却不是三首《清平调》而《宫中行乐词》十首；虽也要求有人磨墨，但不是宰相杨国忠而是“二内臣”。既然没有高力士脱靴这一情节，也就不会有高力士向杨玉环进谗这回事。那么李白的赐金放还也就与杨玉环无关，而是玄宗本人不满意。《本事诗》中是这样叙述的：
国学玄宗听到关于李白介绍后，将李白召入翰林院。玄宗非常欣赏李白过人的才华和文章辞藻，又有超人的识见，想等一等给他一个很高的官职，因此暂时就没有任命他具体的官职，只是在御前供奉。有次因为要宫人歌舞，便吩咐高力士：“面对良辰美景，哪能专门听宫廷乐队歌舞，必须有文人学士前来吟咏留下美妙词章，这样才可以夸耀于后世”，于是下令召见李白。李白此时正应邀赴宁王酒宴，已喝的酩酊大醉。来到御前跪拜时便瘫在那里。玄宗知道谱曲非李白所长，便要李白用五律写十首《宫中行乐词》。李白拜倒在地说：“宁王赏我酒，我已经喝醉了。请皇上原谅臣的放肆，我才能发挥自己微薄的伎俩”。玄宗说：“可以”。于是下令让两个内监来搀扶他，又替李白研墨并把蘸好墨的笔递到他手上，又让两个内侍在他前面张上朱丝栏。李白拿起笔想了一下，然后，毫无停顿，文不加点，立马将十首诗草就。而且笔迹龙飞凤舞，词句精美，对仗工饬。其中第一首写道：“柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，金殿宿鸳鸯。选妓随雕辇，徵歌出洞房。宫中谁第一。飞燕在昭阳”李白从此经常出入宫中，玄宗恩礼殊厚。但最后竟然上表章要求离开朝廷。玄宗也认为李白不具备国家重臣的气质。下诏赐金放还。
国学孟棨说的十首《宫中行乐词》今存八首，上述为第二首。全诗铺陈帝王富贵生活，但铺排中亦有讽谏。首联写春景，为全篇作环境渲染。后面四句描写皇帝的宫廷生活。玉楼、珠殿、雕辇（装饰华美的人挽车）、洞房（神仙洞府般的房屋），铺陈皇家富贵，旖旎风光。其中“金殿宿鸳鸯”已暗指李隆基和杨玉环，给尾联以赵飞燕比喻杨玉环作了伏笔。在李白之前，描绘宫廷享乐生活的宫体诗，多为风格绮靡浮艳，语言纤巧农丽。但李白的《宫中行乐词》却华丽而不失清新，铺张而不忘讽兴。虽是奉命而作，却能自有崖岸。所以沈德潜说这组诗“于缘情绮靡中，不忘讽意，寄兴独远”（《唐诗别裁》）
国学孟棨是唐代人，比起写《新唐书》的宋人欧阳修等自然更接近李白的时代。但《新唐书》“文学传”不选孟棨《本事诗》中这段记载而取李浚的《松窗录》。倒不是松窗录中记载情节更曲折，更富传奇性，更在于《松窗录》记载中的唐玄宗“赏名花、对妃子”而求新词，更符合天宝后期这位重色轻国的荒淫帝王思想行为；让杨国忠磨墨、高力士脱靴更能突出李白蔑视权贵的傲骨精神；高力士的进谗和“上尝三欲命李白官，卒为宫中所悍而止”也更能体现当时朝政的昏暗和玄宗的昏庸，而这些正是导致安史之乱的主因。由此可见，欧阳修等所撰的《新唐书》在选材上是很有政治眼光的。当然，从中也可看出“李白醉草”这个唐诗故事的演变进化过程。@%@62S12国学网34KZ^$#!%NUI#$
附《新唐书·李白传》
国学天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，授笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。
《本事诗》孟棨
国学玄宗闻之，召入翰林。以其才藻绝人，器识兼茂，欲以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓高力士曰“对此良辰美景，岂可独以声伎为娱，倘时得逸才词人吟咏之，可以夸耀於后”遂命召白。时宁王邀白饮酒，已醉。既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长，命为宫中行乐五方律诗十首，白顿首曰“宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技”上曰“可”即遣二内臣掖扶之，命研墨濡笔以授之，又令二人张朱丝栏於其前。白取笔抒思，略不停缀，十篇立就，更无加点。笔迹遒利，凤跃龙拏。律度对属，舞不精绝。其首篇曰“柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，金殿宿鸳鸯。选妓随雕辇，徵歌出洞房。宫中谁第一。飞燕在昭阳”文不尽录。常出入宫中，恩礼殊厚。竟以疏从乞归。上亦以非廊庙器，优诏罢遣之。
《松窗录》李浚
国学开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。〔《开元天宝花木记》云，禁中呼木芍药为牡丹。〕得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从，诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将歌之。上曰“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为”遂命龟年持金花笺，宣赐李白，立进《清平调》辞三章。白欣然承旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。辞曰：“云想衣裳花想容，春风晓拂露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢（其一）。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆（其二）。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆（其三）”龟年遽以辞进。
国学上命梨园弟子，约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持玻璃七宝盏，酌西凉州蒲桃酒，笑领歌意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真饮罢，敛绣巾重拜上。龟年常语于五王，独忆以歌得自胜者，无出于此，抑亦一时之极致耳。上自是顾李翰林，尤异于他学士。会高力士终以脱靴为深耻，异日，太真妃重吟前词，力士戏曰：“此为妃子怨李白，深入骨髓，何反拳拳如是？”太真因惊曰：“何翰林学士能辱人如斯？”力士曰：“以飞燕指妃子，是贱之甚矣”！太真颇深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所悍而止。v$!wjj8_ALs!@ｅ_国学网ａ５ｊ%
