立夏已过，暑气日升；白昼拉长，衣袖渐短。沉闷干热的空气让置身室外变成一种身心俱疲的煎熬。遮阳伞、太阳镜、防晒服纷纷涌现于街头巷尾，宣示着北京的夏天真的来临。
更迭的四季让人类的生活规律又富有变化。祖祖辈辈传承的生活经验告诉我们什么季节该做什么事，该做怎样的调整。随季而变的不只是衣着打扮，还有饮食起居、出行方式，当然也包括休闲方式。
春天踏青，秋日登山，冬季滑雪，夏日最适合的莫过于游泳了。炎炎夏日，离开燥热的土地，让身心投入到清凉的水中，感受一份与“热世”隔绝的清爽，实在是一件幸福惬意的事。虽说现在室内游泳馆科技加持，四季恒温，一年四季都可游泳，但夏季和游泳依旧是最适合的搭配，没有了夏季的炎热，游泳带来的那份难得的舒爽也随之减少。
游泳在中国可谓一项古技。《诗经》中《国风·邶风·谷风》就有“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之”。说明早在周代，国人就已会游泳。《庄子》中也曾记载孔子“观游”的故事。“孔子观于吕梁”时，于“鼋鼍鱼鳖之所不能游”之处“见一丈夫游之”，“以为有苦而欲死”，还派弟子去拯救，结果发现此人“数百步而出，被发行歌而游于塘下”。孔子惊叹于此人的泳技，好奇他何以练成。此人回答“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也”。说到底，是长久生活于水边所自然练就的生活技能。《北游录·纪闻上》记载渔民“入水捕鱼，口噉一，手捕其二，跃岸称贺”。游泳是古代用于捕鱼的看家本事，但是嘴里叼一只，手上握两只，显然不是单纯的捕鱼活动，“跃岸称贺”表明这更像是一段展示水性的表演，古人泳技好到怎样可见一斑。
适应生存、捕鱼谋生之外，游泳更是古代作战的重要技能。《资治通鉴》记载，五代十国时期，“弘农王遣将泠业将水军屯平江……楚王殷遣岳州刺史许德勋将兵拒之。泠业进屯朗口，德勋使善游者五十人，以木枝叶覆其首，持长刀浮江而下，夜犯其营，且举火，业军中惊扰。德以大军进击，大破之……”用“木枝叶”作掩护，以“善游者”作为偷袭力量并且成功大破敌军，可见五代十国期间将游泳用于军事战争已然很成熟。今时脑中绘起这幅战争画面，也会感叹许德勋巧思无限。
只是有别于古代将游泳主要作为谋生作战技能，今时的游泳更多扮演着休闲健身的功用。尤其是健身，游泳以其热量消耗高、关节压力小、增强心肺功能、老少皆宜的特点渐成人们瘦身塑形的优选。不久前清华大学要求从2017级的本科新生开始，除特殊原因外，必须通过游泳测试，否则不予颁发毕业证，算是让游泳上升到一个新高度。很多人对此事提出质疑，其实不妨换个角度想，如果要选择一项作为体测达标、强身健体的运动形式，游泳是不是一个很好的选项呢？相比于跑步，关节损伤少；相比于篮球、足球，身体对抗少；还能掌握一项求生技能，学游泳岂不是一举多得的选择？何况将游泳考试与毕业证挂钩是清华大学的老传统，“育人至上，体魄与人格并重”本就是清华大学长期秉持的教育观。
当然学会游泳不只是为了健身或是拿毕业证，也是为更好体验一份夏日难得的休闲之趣。烈日当空，酷暑难耐，室外活动唯恐避之不及，周身浸入水中，瞬时烦热尽退。那份在水中无拘无束、快速穿行仿若置身另一份时空的自由感和轻松感，不会游泳的人自是难以理解，徒有羡游情了。
而这份游泳的快感往往越在儿时印象越深。与水亲密接触，与伙伴一同畅游的快乐成为很多人儿时的美好回忆。
在沈从文笔下，游泳是一件颇具童趣的事。沈从文曾详细谈过水与他的写作的关系，水在其童年的记忆中有着太深的印记。在《卒伍》中，“泅水”成为一个绕不开的词，而对于“泅水”的生动描绘也足见其在沈从文心中难以忘怀的印记——“大哥忽然远远的来了，就忙把功夫显出来，一个汆子打到河中间去，近视眼的大哥就不会见到了。或者一个两个把身子翻睡到水中，只剩一个头盖鼻孔在水面，远远看去正象一些小瓢……”这般灵动形象的细节刻画，仿佛一幅颇显意趣的动画闪现在眼前。游泳，是一根通往记忆深处的线，连接着这些人们曾经无忧无虑的少年时光。
写到此处，忽然想起了同在北京打拼的几位发小，那是和我一起上学，一起攒钱买漫画，一起在暑假结伴去泳池的兄弟们。初中毕业后，大家见面的机会越来越少，即使同在一个城市工作，也只是几个月聚一次。突然涌出一种冲动，想在这个周末约大家一起去游个泳，而不止是吃个饭。那份水中清爽恣意的翻腾，或许会让我们因为曾经的记忆，找到别样的欢聚的快乐。
