刊物
一、《汉学研究》29卷2期（2011年6月）
【重写文学史──中国文学史新论】
「重写文学史」导论──「经典性」重构与中国文学之新诠释（王瑷玲）
《千载佳句》文本空间的建构及其意义（曹淑娟）
从「搜奇猎异」到「休明之化」──由朱之蕃看晚明中韩使节文化书写的世界图像（廖肇亨）
中西合璧的小说新体──清初耶稣会士马若瑟着〈梦美土记〉初探（李奭学）
「小说」乌托邦──论晚清文学的结构性书写（颜健富）
京剧表演与性别意识──戏曲史考察的一个视角（王安祈、李元皓）
有声的文学史──「声音」与中国文学的现代性追求（梅家玲）
陈世骧论中国文学──通往「抒情传统论」之路（陈国球）
「头」的故事──历史．身体．创伤叙事（王德威）
【专论】
宋代士大夫歌词特质形成之内在动因与历史心理——以欧阳修词「互见」与「艳情」问题为中心（马里扬）
群体的选择——清初词学复兴原因考论（许嘉玮）
【书评】
评Kang-i Sun Chang and Stephen Owen, eds., The Cambridge History of Chinese Literature（孙康宜、宇文所安编《剑桥中国文学史》）（李佳、曲景毅）
二、《汉学研究》30卷2期（2011年5月）
【研究综述】
波罗的海地区东方研究学者与世界汉学（波波娃）
俄罗斯汉学研究史概述（李明滨）
1917-1950年苏联中国学研究的转向（陈金鹏）
【汉学人物】
俄罗斯汉学现代化之父──格奥吉耶夫斯基中国观及其历史贡献（张志远）
【资料介绍】
韩国汉学文献收藏及数据库介绍（河惠丁）
新近出版论文集汇目
【研究机构】
台湾海洋文化的吸取、转承与发展──交通大学人文与社会科学研究中心简介（蔡石山、林照真）
【新书评介】
Stephen J. Hoare-Vance, The Confucius Institutes and China’s Evolving Foreign Policy
Vibeke Brdahl and Margaret B. Wan eds., The Interplay of the Oral and the Written in Chinese Popular Literature
Xu Guoqi, Olympic Dreams: China and Sports, 1895-2008
【会议报导】
布鲁赛尔中欧首届文化高峰论坛会议报导──一位与会者的反省（马利安·高利克）
国内外学术会议
【学界消息】
汉学研究中心消息
蒋经国国际学术交流基金会消息
台湾汉学博士论文计划汇目
研究机构及学校动态
三、《台湾大学文史哲学报》第74期（2011年5月）
道家的自然体验与冥契主义——神秘．悖论．自然．伦理（赖锡三）
《释名》声训所反映的声母现象研究（李存智）
骸骨与铭刻——论黄锦树、郁达夫与流亡诗学（高嘉谦）
泰山与太和山的香税征收、管理与运用（蔡泰彬）
寓教于览——战后台湾展览活动与「台湾省博览会」（1945-1948）（廖文硕）
关于台湾客家建筑的根源及其型态的特征（黄兰翔）
从乔凡尼．卡斯蒂利欧内的旧约迁徙作品看17世纪古典绘画理论（蔡敏玲）
四、台湾师范大学《台湾学志》第3期（2011年3月）
台湾歌仔册的本土化现象（臧汀生）
《台省民主歌》作者与腔调的探讨（施炳华）
日治时期启蒙运动的再现：《沧溟行》、《荒村》的历史叙事（林淑慧）
朗唱の诸相——タイヤル（泰雅）族を例として（伊藤顺子）
书评：语言、文学与文化三部曲：杜建坊《歌仔册起鼓》述评（姚荣松）
研究纪要：十七世纪的讽刺文章：阎和赫立（Jan and Gerrit）两个荷兰人教师的对话（下）（贺安娟）
五、政治大学历史系《历史学报》第35期（2011年5月）
汉唐长安的城内城外空间结构：古代城郊布局的地理信息系统（GIS）分析（贝克定，Timothy D. Baker Jr.）
丰臣秀吉侵略朝鲜（罗丽馨）
日治初期台湾总督府的技术人力之招募：以土地调查事业为例（蔡龙保）
成舍我的新闻教育实践：从职训报童到本科专业（1919-1937）（唐志宏、连慧珠）
国立西南联合大学的青年远征军（闻黎明）
六、台湾故宫博物院《故宫学术季刊》第28卷3期（2011年3月）
张即之及其大字（傅申）
串建历史记忆、形塑家族传承──以楼钥及其族人的书画文物搜藏及书籍刊刻为例（黄宽重）
从御制诗看乾隆皇帝典藏的汝窑（余佩瑾）
南宋时期的出版市场与流通空间──从科举用书及医药方书的出版谈起（许媛婷）
七、《民俗曲艺》171期（2011年3月）
台湾音乐的研究新动向专辑
【论文】
音乐作为一种离散社会空间：台湾中和地区缅甸华侨的音景与族裔空间建构（吕新纯）
歌谣中的部落、历史与生活：以三首马兰阿美族的现代歌谣为例（孙俊彦）
战后台湾客家音乐的建制化历程：以《中原（苗友）》月刊（1962-1981）的再现为例（许馨文）
【研究资料报告】
谈《台湾日日新报音乐数据汇编》对台湾音乐史研究之价值：以明治时期为分析对象（陈峙维）
【其它论文】
世界文化遗产中的人物：马六甲找郑和（谢世忠）
【其它研究资料报告】
台湾省地方戏剧协进会出版刊物《台湾地方戏剧》中的戏剧史料（林锋雄）
八、《台湾人类学刊》第9卷第1期（2011年6月）
台北：中央研究院台湾史研究所
【主题演讲】
In Today’s World, Anthropology is More Important than Ever（Maurice Godelier）
【研究论文】
纪念祖先功绩：《评皇卷牒》中的神话、基模与历史（Eli Noah Alberts）
热忱的人类学：Charlotte Salwey、Shihji Ishii（石井真二），与1913年左右日本在台湾的殖民统治（Ian Inkster）
幽微的抵抗：马太鞍原住民食物系统的变迁（张玮琦）
论地方知识的所有权与研究职权：从诠释人类学的观点省思Lahuy的「论文返乡口试」（林徐达）
【书评】
Shao-Hua Liu: Passage to Manhood:Youth Migration, Heroin, and AIDS in Southwest China（周仁宇）
丁仁杰：《当代汉人民众宗教研究——论述、认同与社会再生产（高怡萍）
书评论坛：The Meaning of the Body: Aesthetics of Human Understanding（余舜德、邓育仁、赵绮芳）
九、《故宫学术季刊》第28卷第4期（2011年6月）
台北：国立故宫博物院
从神机到人文：盛唐到北宋的草书之变（卢慧纹）
南宋书法中的北宋情结（莫家良）
马车在早期东西交流中的地位与交流模式：公元前2000-1200年（吴晓筠）
从「总管内务府档案」述说太皇太后吐蕃特文泥金写本《甘珠尔经》的修造（李保文）
十、《戏剧学刊》第14期（2011年7月）
台北艺术大学戏剧学院
【「当代剧场的跨时代文化书写：性别、历史与改编」专辑】
【专辑论文】
解放与规训——殖民现代性、认同政治、台湾早期现代舞中的女性身体（陈雅萍）
台南人剧团台语《麦克白》：改编、翻译与表演所彰显之女性声音（陈怡伶）
岂能约束？——「豫莎剧」《约/束》的跨文化演绎（陈芳）
挪借威尼斯商人：试论《约/束》的改编策略与所引发的问题（林璄南）
【一般论文】
越界与漫游：寻觅现代观众的「钟声新剧」（锺欣志）
从认识论真理到剧场文本中的真理——阿多诺的戏剧美学（吴承泽）
【剧本】
魏良辅（曾永义）
狐仙故事（赵雪君）
十一、《国文学报》第49期（2011年6月）
台湾师范大学国文学系
上博〈六平王与王子木〉校释（黄丽娟）
两种《晦庵先生朱文公语录》残本对朱子学研究的价值（许华峰）
明神宗与《诗经》讲习（连文萍）
姚际恒《诗经通论》的《诗》教观及其反汉学色彩（黄忠慎）
《朱子语类》能性述补结构中的几个趋向补语──兼与闽南话相较（郭维茹）
苏轼在儋州的身分认同（陈金现）
论凡目、图底章法之包孕式结构──以苏辛词为例作考察（陈满铭）
香冷西湖──论姜夔词中的杭州书写（林佳蓉）
「变形诗学」在汉语现代化过程中的检证（翁文娴）
十二、《台湾文献》第62卷第1期（2011年3月）
南投：国史馆台湾文献馆
【纪念王世庆先生专题】
追念王世庆先生：记前辈学者最后的身影和遗响（周婉窈）
谦卑温和、严谨细心的恩师：王世庆老师（陈鸿图）
家父、历史与我（王孟亮）
编后记：从台湾省通志馆采访员谈起（李荣聪）
【宗教与民俗医疗专辑】
寺庙药签疗愈文化与「疾病」的建构（宋锦秀）
「医病也医命」：民俗宗教的医疗行为及其概念（张珣）
浅述出家法师的民俗医疗经验（释宗演）
【一般论述】
港口阿美族的竹筏（张玮琦、黄菁莹）
荳荚花开落地生：花生与清季台湾汉人社会的经济活动（林哲安）
二战时期台北市之疎开空地带对战后城市街道发展的影响（洪致文）
解严前台湾妇女参政及其转变（1945-1987）（卢文婷）
台湾省议会对外资在台设厂之折冲：以杜邦、拜耳案为例（李巧雯）
十三、《人文与社会》第2卷第8期（2011年6月）
高雄：义守大学
电子书在华语、台语及英语教学上之开发及应用（张玉玲）
论《管子》生态环境保护的思想（黄淑贞、陈美惠、吴丽娜）
《孟子》升格的关键文本──析论宋．余允文《尊孟辩》（冯至纲）
牟宗三先生老子诠释析论（马耘）
战争结束前的靖国神社争议（苏俊斌）
软实力下的新亚洲文化贴近性与现代性：韩国电视剧在东亚地区观众之接受因素探究（侯政男、蔡宗哲、陈欣欣）
十四、《宗教哲学》第56期（2011年6月）
南投：中华民国宗教哲学研究社
【特稿】
端午节宗教民俗论析（黄景春、李琦）
【专题论文】
伊斯兰中间主义与中国传统和谐思想（王铁铮）
赛义德．侯赛因．纳塞尔：神圣与伊斯兰传统的守卫者（Jane Smith、王刚）
涵静老人早期宗教哲学思想中的问题意识（李利安、张丽）
智慧．责任．爱：我心目中的涵静老人（王骏）
【研究论文】
碑铭中的北宗禅（韩传强）
慈化寺及其普庵祖师述论（王水根）
从〈爱莲说〉「出淤泥而不染」一语论周敦颐援佛入儒之文学转化（萧玫）
马一浮对《孝经》的佛学解读（韩焕忠）
十五、《国史馆馆讯》第6期（2011年6月）
台北：国史馆
【特载】
建国百年、创新修史——就任国史馆馆长讲词（吕芳上）
【国史研究与纂述】
民国史事与人物策展经验谈（邵铭煌、刘维开）
「我的1949」口述座谈会纪实（郑坤腾）
千万不要把假的历史留给后人——出席成都口述史研讨会暨参观汶川灾后重建纪实（胡志伟）
美国亚洲学会2010年会会议报导（廖文硕）
我的鱼苗事业与防灾经验——林烈堂先生访谈录（薛月顺）
台湾佛教出版的先驱者——张忠江先生访谈录（阚正宗）
杨月琴女士口述访谈记录（何凤娇、林秋敏）
【历史档案与文献管理】
「国史馆数字档案检索系统发表会」纪实（黄泛如）
台北市茶商业同业公会史料概述（张琼月）
国史馆藏《仁寿本二十五史》简介（詹建德）
【总统副总统文物介绍】
总统的轮椅（胡斐颖）
【传记资料】
国史馆馆长潘振球先生事略附朱菊贻女士访问记录（朱重圣等）
张自忠上将生平纪实（张庆宜）
【读者投书】
对于《「人间佛教的理论与实践」——传道法师访谈录》内容之更正（佛光山高雄南屏别院）
十六、《文化驿站》第29期（2011年6月）
台东：国立台湾史前文化博物馆
【专题：生活美学主题展】
为什么「形、色、纹、质」？为什么「微观」──「台湾原住民生活美学的微观之旅特展」策展论述（卢梅芬）
原质之美的现代性：植物纤维媒材与部落工艺──新社Sauku造型鱼篓灯的现代转化（陈淑燕）
排湾族图纹、金工与产品（高吴惠琴）
曾经的生活美学──sasa系列作品最初的概念（舒米．如妮）
从部落、闲置空间到博物馆纪念品店与餐厅：部落文创产品平台之经验与困难（林秀慧）
【南岛专区】
打树成衣──南岛语族的树皮布及其文化（张至善）
媒介消失了吗？从岩佐嘉亲先生捐赠的Bilum谈起（黄芳琪）
卑南遗址与部落文化结合──卑南文化公园大草坪上的卑南族传统少年会所（Takuban）（林佳静）
【与考古相遇】
卑南考古动态──科技考古学的实践与跨学科的合作（叶长庚）
坐在卑南谈天说地──「一个跨界的思考与整合的场域」工作坊主办历程与心得分享（高育屏）
【史前馆与小区】
当小区学童遇见博物馆：爆米花电影院、DIY小区推广与假日套装行程新尝试（林颂恩）
部落灾害与智慧暨「babu-zangal（自助人助）──关怀嘉兰村莫拉克风灾心灵教育重建计划与创作特展」（林建成）
因地制宜：史前馆在台东的特殊营销方式（邱琼仪）
十七、《东吴历史学报》第25期（2011年6月）
台北：东吴大学历史学系
隋唐之际的割据势力──以贵冑出身的李渊和李密为中心（伍伯常）
宋辽帝后生辰与哀丧的交聘活动──以宋真宗、辽承天太后、辽圣宗为主（蒋武雄）
清人对伊犁将军常清施政评议（陈维新）
清末民初广东大学学制之发轫（李朝津）
英国与武汉国民政府之汉案交涉──以英国领事报告为中心（何萍）
十八、《东吴中文学报》第21期（2011年5月）
台北：东吴大学中国文学系
《左传》与南朝丽辞（陈松雄）
《奏谳书·狱簿》案例分析（周敏华）
前秦与北魏之汉化进程较论──以教育政策与官方文学活动为讨论核心（龚诗尧）
写本异体字构字部件形体变异研究──以敦煌写卷S.388号为中心（蔡忠霖）
「独乐」与「中和」──论司马光园林书写中的修身意涵（林素芬）
《诗经》注我，我注《诗经》──杨简《慈湖诗传》再探（黄忠慎）
元代题画词探析（赵桂芬）
北曲杂剧对宋词之跨界传播析论──以篇章借鉴为范围（侯淑娟）
魏校及其《尚书》经筵讲义析论（陈恒嵩）
析论纪容舒《杜律详解》之时文手眼（陈美朱）
日治时代《台湾日日新报》所刊载之词研究（苏淑芬）
中国新文学史的开路者──朱自清及其《中国新文学研究纲要》
十九、《兴大人文学报》第46期（2011年3月）
台中：国立中兴大学文学院
泊然于声华驰逐之外——从《二家诗选》看王士祯的神韵诗学（闵秋英）
清代台湾异于中土奇异的物产与饮食书写——以诗文为考察对象（刘丽卿）
陈丁奇书学渊源探析（李郁周）
日治公学校国语教科书里的性别操演（郑昱苹）
明末浯澎游兵的建立与废除（1616-1621年）（何孟兴）
二十、《台湾神学论刊》2010年9月
台北：台湾神学院
【论文】
「新出埃及」──以赛亚书19:16-25之「出埃及」神学探讨（曾宗盛）
咒诅敌人的福气？──论诗篇咒诅诗的功能与现代意义（徐万麟）
路德的律法观──反律法主义与律法主义之间（林鸿信）
布特曼与海德格：友谊以及在马堡所共有的──尽管所有（Hermann Deuser撰，李丽娟译）
他者性作为关系结构的判准──论他者图像于儒家传统仁论中与基督宗教三一论中之比较（庄信德）
基督宗教五百年的会众诗歌：悍卫并传承三一神论──以台语《圣诗》1964和2009为例（陈淑芬）
基督教宣教士和台湾国民政府早期的政治意图（苏慕理）
二十一、《语文建设通讯》第98期（2011年7月）
香港：香港中国语文学会
《全球华语词典》四人谈（高家莺、颜逸明、范可育、费锦昌）
《海峡两岸》字幕语用刍议；「自由行」与「个人游」（汪惠迪）
《全球华语词典》的若干不足之处（林新昌）
个人自由谈（高丽菜、茉莉、校友、硬伤、粤菜、等）（姚德怀）
东南亚华语中的「介词＋Ｘ＋起见」格式（李计伟）
汉字：超越近现代的文字－－重新审视语音与文字的关系（寺尾智史）
从汉字和语音说开去－－寺尾智史先生的论文读后感（石汝杰）
世界人民是否可以自由运用汉字（姚德怀）
漫谈日中同形多义词「头痛」（王敏东、许巍钟、蔡玉琳）
「和谐体汉字」推广的社会心理分析（高友铭）
应该编制能反映「复用简化字」的《简繁汉字对照表》（林新昌）
报道：第14次「汉字书同文学术研讨会」顺利举行（周胜鸿）
苏培成教授还要等待什么呢；笑话集（本刊）
香港与大陆的「异体字」的比较（黄艳萍）
关于《近现代辞源》的编纂（黄河清）
关于「不稂不莠」与「不郎不秀」（黄今许）
「利润」小考（王丽娟）
两篇关于凌晨的讨论（黎千驹、DH）
以「给力」为例 谈如何对待网络新词（陆洁瑜）
「零」、「○」膡义钩沈（谭步云）
二十二、《东洋史研究》第70卷第1号（2011年6月）
日本京都：京都大学东洋史研究会
【论说】
秦汉律における同居の连坐（刘欣宁）
唐代漠南における突厥可汗国の复兴と展开（铃木宏节）一八八○年代中叶におけるシャムの对佛·对清关系（小泉顺子）
甲午改革期以后の朝鲜における权力构造について（糟谷宪一）
清末における城鎭郷自治と自治区设定问题——江苏苏属地方自治筹办处の管辖地域を中心に（佐藤仁史）
【书评】
田中比吕志着「近代中国の政治统合と地域社会——立宪·地方自治·地域エリート」（小野寺史郎）
二十三、《白山中国学通》卷第17号（2011年1月）
东京：东洋大学文学部中国哲学文学科研究室
王阳明の〈陆象山〉论——象山の〈未だ及ばざる〉点とは何か（伊香贺隆）
明末天主教の「天」に关する一考察（播本崇史）
近代中国における「杨朱」観——张尔田と銭穆の场合（福田真吾）
「周易正义」干卦訳注稿（4）（铃木雄三、岛山奈绪子合译）
王畿「龙渓王先生会语」译注（其の7）（吉田公平等合译）
韩国における中国学研究の动向——その概说的绍介（崔在穆）
鲁迅と近代の日本文学（有田和夫）
「汉学·洋学·国学」补说（有田和夫）
朱熹哲学における心と気の流れをめぐる问题——気质论と心性论との桥梁（辻井义辉）
中国の大学における日本文学教育の改革への提言——文学教育研究の必要性を中心に（王净华）
