中国文化源远流长，就是在不登大雅之堂的厕所上也有着诸多文化积淀。翻阅史乘，在如厕的称谓上，便有诸多文雅的说法，如更衣、出恭、登东、便旋、行清、解手等等。
庄子说过“道在屎尿”，意在万物都存有一定的道理，不在于事物的大小。宋明理学讲求格物，喜欢穷究事物的道理，结果王阳明对着家中的竹子“格”了三天，大病一场，也没格出什么道道来。可有人就从如厕中悟出一番道理来，比如战国时的李斯。李斯在未发达时，曾做过乡间小吏。一日上厕所，看见厕中的老鼠吃着人的粪便，又瘦又小，见人来，便惊恐逃窜；后来他去仓库巡视，却发现那里的老鼠住着大房子，吃着干净的粮食，又肥又大，见到人来安然若素。便突然领悟：“人的成功与否，不在于他是否有能力，而在于他所处的位置呀！”李斯后来投到荀子的门下学习帝王之术，不久在秦国崭露头角，做到秦国的丞相，为赢政统一六国立下大功，当然在他的“错误”哲学的指导下，后来死的很惨。
吃喝拉撒，人之本性。可古人却能在如厕这等寻常的事上找到一些奇特的效用，甚至作为保全性命的法宝，屡试不爽。唐代吴从政的《襄沔记》记载，刘备穷途无路曾投靠刘表，刘表忌贤妒能，有暗害之心。一日刘备觉察刘表要对自己下黑手了，便借口内急如厕，从厕所边偷偷溜出，骑着的卢马跃过檀溪，逃之大吉。《晋书·王戎传》也记载类似避祸良法。西晋八王之乱，成都王司马颍欲裹挟时为尚书令的王戎同为作乱。召开军事会议时，王戎借口内急，跑到厕所，装着因食“五石散”药劲发作，掉进粪池，让人抬出，从而躲过从逆的恶名。
古人如厕也有很多奇怪的禁忌。如不宜露头上厕，即上厕所一定要载帽子。东汉桓谭《新论》书中有“杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢”的例子。《初学记》所辑《孝子传》中也有类似的例子。东汉名士管宁有次坐船遭遇台风，便跪倒在地向老天忏悔，思前想后，觉得一生罪过只有某次如厕时没有戴帽子，于是向上天痛苦悔过，不久海晏风停，他便躲过一劫。
此外，古人如厕时忌讳客人厕中来访，认为这样客主都将有灾祸降临。《晋书·郭璞传》载，东晋名士郭璞与桓彝是特铁的哥们，桓彝每次去郭家都无需通报，径直登堂入室，哪怕是郭璞正搂着妻妾在卧室亲热时，他也会突然登临现场。可郭璞对这些都无所谓，谁让咱们关系铁嘛！但他就对桓彝提一个要求，就是不能在其如厕时冒然出现，因为当时有这个禁忌。可有一次桓彝酒醉，突然造访，正值郭璞如厕，郭璞大惊失色，哀叹道，今后我们都会死翘翘的。果然不久郭璞与桓彝都死于叛乱之中。
当然现在看来，古人的这些如厕禁忌是没有什么道理的，但是囿于迷信与风俗，加上一些巧合事件，便让很多古人信以为真了。
古代的厕所一般都很简单，甚至就是个猪圈。《史记·项羽本纪》载“沛公起如厕”句下，颜师古在旁注云：“厕，养豕圈也。”《汉书·武五子传》中也有“厕中豕群出”。可见古人拉屎养猪两不误。可对阔人来说，厕所就不那样简单了，甚至奢华的让一些没有见过大场面的人出糗。
《语林》中记载，刘实有一次拜访石崇，忽内急要如厕，找到厕所后，却发现那里布置的富丽堂皇，香气扑鼻，还有两个侍婢手捧锦囊侍立在侧，便吓的退出，忙不迭地向石崇道歉，说不小心误入你家卧房了。石崇淡定地说，那就是俺家的厕所。刘实只能又硬着头皮去如厕，可在香气缭绕中，众目睽睽下，硬是拉不出来。出来后对石崇说，穷人是用不起你家厕所的，俺还是另寻他厕吧。
《世说新语》中王敦如厕的故事也是让人忍俊不禁。王敦是琅琊王氏出身，东晋时有“王与马共天下”之谓，王敦应是见过大世面的人了，可在如厕的问题上也是丢尽面子。 王敦贵为东晋开国皇帝司马睿的附马，一次在公主府上如厕，看见室中漆箱中盛有乾枣。这本来是用来塞鼻防臭用的，王敦不知，还以为是便后点心，就大块朵颐一番。出来后见婢女们捧着金盘子，里面盛着水，还有琉璃碗盛着澡豆（澡豆就如同今天的肥皂）。王敦夺过盘子一饮而尽，估计他又认为这是便后饮料了。此举让王敦很是丢脸，引起公主府中的一群婢女们的嘲笑。
另外，古代如厕所用拭秽之物是木条或竹条，史书称为厕筹，虽然纸张在东汉已出现，但由于古人有“敬惜字纸”的传统，直至宋代，厕筹之物还在广泛使用。到了元代，由于蒙古人不受华夏礼法约束，厕筹才真正被纸张代替。至此以后，中国人的屁股才大大受到“礼遇”，并受益至今。
（作者单位：安徽省阜阳市委统战部）
