《论语·子罕》有这样的记载：
见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
孔子遇见穿丧服的人（齐衰，古代用麻布做的丧服），戴礼帽穿礼服的人和盲人，只要见到他们，即使是少年，孔子也一定站起身来，恭恭敬敬地等他们经过；如果他们在那里站立，孔子经过他们面前的时候，一定是“趋”——像在长辈或上级面前走路一样——恭敬地迈小步快快走过。
类似的记载，见《论语·乡党》：
见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。
凶服者式之。式负版者。
看见穿丧服的人，即使是很熟悉、平时见面随便开玩笑的人，此刻也一定改变惯常的那种随随便便的态度，一脸恭肃，以表示悲哀的同情。看见戴礼帽的人和盲人，即使是平时很亲热的人，也一定示以端肃的表情。
在车中遇着服丧服的人，即便是负贩之人，引车卖浆之流，孔子也把身体微向前俯，手伏车前横木，表示同情。
再看《论语·述而》：
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，未曾吃饱过。人有丧事，哀感流涕，你在一旁大吃大喝，是何等心肝！
孔子本来每天都要唱歌，但是，如果他今日参加过葬礼，今日必不再唱歌。盖既需参加其丧礼，一定不是疏远之人；而亲近之人，无论亲戚、师友，过世了，且刚刚临丧而哭，又有什么心情再唱歌！
人生总有种种不幸，人群中总有不幸之人。仁厚之人对不幸之人、不幸之事，总是恻隐之情难抑，何况孔子！
对别人的悲伤感同身受，是一个人崇高人格的组成元素之一。
《论语·乡党》：
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
朋友死亡，若没有人收殓，孔子就会说：“丧葬由我来料理。”人死至于无所归，何等悲哀！孔子的一声“于我殡”，无限悲凉，又无限温暖！
孔子去郯国，和一个姓程的先生在路上相遇，倾盖而语终日，甚相亲。回头对子路说：“拿一束帛以赠先生。”
子路不屑，回答说：“我听说，按照礼的规定，士没有介绍而相见，与女子出嫁而无媒，都是不对的。”
过一会儿，孔子又一次敦促子路拿束帛赠送程先生，子路回答如初。孔子说：“仲由啊，你不记得《诗》中的句子了吗？‘有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮。’现在这位程子，是天下贤士啊，此时不赠，则终身不能再见啊。小子啊，快点吧。”（《孔子家语》卷二《致思》）
这个故事，总让人有一种恻然的哀伤。人生倏忽，而红尘滚滚，很多人，一旦错过，终身不再。孔子的内心啊，有多少苍凉，又有多少慈悲？
孔子到卫国去，在途中遇见以前住过的旅社家主人的丧事。孔子走进去，哭得很悲伤。出来，叫子贡解下驾车的马送给这个人家。
子贡说：“老师，仅仅相互认识的人家的丧事，按礼的规定，不能赠送礼物。您现在要解下驾车的马送给旧时馆舍人家，是不是失礼了？”
孔子说：“我刚才进去吊丧，悲哀得流下了眼泪。我怎么能光哭而无所表示呢？你去做吧！”
一个如此普通的人，没有什么交往的人，他的死亡也能让孔子如此悲伤，以至于不解驾相送就不足以平复心中的伤痛。
这是什么？这就是慈悲啊！
因为慈，所以悲。
因为悲，所以慈。
因为我仁慈，所以我为世上的一切不幸而悲伤。
因为我知道世道的悲凉，所以我内心充满对世界万物的仁慈。
悲，是世间万物的命。
慈，是世间仁人的心。
