生平简介
1893年农历3月23日（阳历5月8日）出生于江苏省苏州市一书香世家，据顾颉刚先生自述：
我出生时祖父为我算命，命里缺土缺金，我的排行是“诵”字，因此起名为诵坤，取字铭坚。稍长，我的父亲取名字相反的古义，又起了一个号叫颉刚。（选自《我在北大》）
先生2岁识字，6岁始入私塾，8岁读毕四书。14岁时清廷废科举，遂考入长元吴公立高等小学校接受新式教育，两年后考入苏州公立第一中学堂，常到玄妙观旧书肆阅读，21岁考入北京大学预科，课余听章太炎讲学，始知今、古文经学的分岐。
先生嗜观京剧，在自请休学的半年中，几乎每日看戏，由此认识到中国戏剧故事的变迁。秋后改入预科一部，听马裕藻国文课、沈兼士文字学课，并从夏曾佑《中国历史教科书》中得知上古有“神话时代”和“传疑时代”。1915年因病返苏休养，始读康有为《新学伪经考》、《孔子改制号》，受其“上古事茫昧无稽”的观念影响，同时对今、古史家的长短有了自己的判断。在此基础上，1916年先生作《清代著述考》，成稿20册，同年夏考入北京大学文科中国哲学门。
之后蔡元培任校长，聘陈独秀、胡适任教，胡适讲中国哲学结胎的时代，抛开三皇五帝，直接从周代讲起，在学生中产生极大震动，1918年，北大教授征集歌谣陆续在《北京大学日刊》上发表，其时先生正在家养病，读后耳目一新，亦在家乡搜集民间歌谣，并对连带得到的风俗材料加以关注。
1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。在毕业留任北大图书馆编目员期间，受到胡适研究方法的启发，认识到故事的来历和演变有许多层次，研究古史也可借用研究故事的方法。又经胡适、钱玄同等人影响，产生编集辨伪材料的兴趣，很快深入到古书、古史的研究中，自此开始考辨古史。次年，提出“层累地造成的中国古史观”论点，在史学界引起争论，后编入《古史辨》（八册），收录自己和他人研讨争辨文章。
“九•一八”事变后，积极宣传团结抗日。1934年与谭其骧创办历史地理学专业刊物《禹贡》（半月刊），次年年成立禹贡学会。1935年，由于当时民族危机深重，逐渐侧重边疆地理研究，并于1936年创立边疆研究会，同时宣传抗日。抗战期间，转入内地。1939年顾颉刚发表《中华民族是一个》，开启了输血论的先河，提出“汉人是许多民族混合起来的，他不是一个民族”。
1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员，著有《秦汉的方士和儒生》、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》（古代史）、《孟姜女故事研究集》、《吴歌甲集》等。
文革开始后不久，被定为“资产阶级反动学术权威”遭受批斗，后在周恩来总理的提议下，恢复工作，主持“二十四史”标点工作，然由于身体欠佳，实际由白寿彝负责，唐长孺、翁独健、陈述等各史专家分工合作完成。1979年末病势渐沉，次年12月25日，因脑溢血于北京逝世。
师承关系
师从：胡适先生。
师兄弟：
罗尔纲（主治太平天国史、晚清史）；
傅斯年（主治先秦史、语言学、考据学）；
周汝昌（主治红学）；
唐德刚（主治晚清史、近代史）；
吴晗（主治明史）；
季羡林（主治印度学、梵文、佛学）。
主要弟子：
谭其骧 (复旦大学 专攻历史地理学）；
童书业 (山东大学 专攻金石考古、先秦史；主编《古史辩》第七册）；
杨向奎 (山东大学 专攻国学、红学、中国哲学等）。
学术思想
（一）、疑古之风
中国传统的古史系统，在前汉时代已经大致确立，为：盘古开天，经三皇、五帝到夏商周，只是其前段的系统并不十分稳定。
疑古之风中国自古即有，1904年之后，西洋“中国民族西来说”“中国古文明西源论”等观念传入中国，国人开始思考中国人种与中国文明的起源问题。1895年，法国最著名的“中国学者”沙畹所译的《史记》第一卷出版，其序论中曾指出尧舜禹等模范人王的传说，大都属于后人所伪造的。其后，夏德(F.Hirth)在所著《中国古代史》（1908年出版）中，对于尧舜等的传说亦致怀疑。当时深受西方近代史学家影响的东洋史学强调史料的严格考辨，1909年日本学者白鸟库吉提出“尧舜禹抹杀论”，宣称尧、舜、禹是春秋战国以后创造出来的，震惊日本汉学界。在此背景下，1918年胡适出版的《中国哲学史大纲（上卷）》则开启了国内疑古派先声。胡适在这本书里对没有可靠材料证实的远古时代采取了质疑的态度，直接从老子、孔子讲起，第一次把孔子作为一个哲学家、思想家，而不是作为一个圣人来研究。胡适大力倡导用欧洲、日本汉学方法整理国故，在《中国哲学史大纲》中“截断众流”，直接以诸子百家开篇，开启一代疑古之风。他的古史观是：“现在先把古史缩短二、三千年，从《诗》三百篇做起。将来等到金石学、考古学发达上了科学的轨道以后，然后用地下掘出的史料，慢慢拉长东周以前的古史”，“宁疑古而失之，不可信古而失之”。
五四运动开始，疑古风潮大兴，传统的古史系统遭到破坏，其中最重要的人物莫过于顾颉刚。顾颉刚创立古史辨则深受胡适等新文化运动者的影响，他说：
要是不遇见孟真和适之先生，不逢到《新青年》的思想革命的鼓吹，我的胸中积着的许多打破传统学说的见解也不敢大胆宣布……总括一句，若是我不到北京大学来，或是孑民先生等不为学术界开风气，我的脑髓中虽已播下了辨论古史的种子，但这册书是决不会有的。（选自《古史辨》第一册之《自序》）
（二）、“层累造成说”
1923年，顾颉刚先生在《与钱玄同先生论古史书》（刊《古史辨》第一册）中提出“层累地造成的中国古史”，简称“层累造成说”，即：时代愈后，传说的古史期愈长；时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大；我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。
“大禹是条虫”
1923年，顾颉刚引《说文》中的“禹，虫也，从禸，象形”及“禸，兽足蹂地也。”疑禹本是古代神话里的动物。以此例为引，可略窥先生之疑古精神。
顾先生认为传统古史有三个特点:
第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”，如周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古。
第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，如舜在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》就成为一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成为一个孝子的模范。
第三，在这样的状况下，我们不能知道某一件事的真确状况，但可以知道某一件事在传说中的最早状况。如我们不能知道东周时的东周史，但可以知道战国时的东周史。
而推翻信史必须具备四项标准：
（1）、打破民族出于一元的观念
（2）、打破地域一统的观念
（3）、打破古史人化的观念
（4）、打破古代为黄金世界的观念
在1926年的《自序》里，先生又提出自己“上古史靠不住的观念”，其来源有四：第一是自刘知几至崔述的辨伪传统，第二是康有为为代表的清代今文经学，第三是胡适的实验主义史学方法，第四是故事传说、民间歌谣的暗示。
顾颉刚先生成长于晚清社会大变革的时代，最早接触到的时代思想便是戊戌维新思潮。五四以降引进的西方近代科学的怀疑论观点，对于顾颉刚的早年学术活动产生了决定性的影响，催生了一个以顾先生为代表的批判性的古史辨派。
顾颉刚先生是历代疑古辨伪思想的集大成者，不但反对崇拜带有深厚儒家色彩的历史传统，也反对大汉族主义和实用主义。
我们何以感到一班圣君贤相竟会好到这般地步？只为现在承认的古史，在它凝结的时候恰是德化观念最有力的当儿。我们若把这凝结的一层打破，下面的样子就决不是如此的了。（选自《古史辨》第一册《自序》）
自顾氏一开疑古之风，后世学者蜂起跟随，疑古学者大致有信古派、疑古派、考古派和释古派。虽然疑古辨伪一派从一开始就受到维护中国史学正统人士的批评，顾颉刚先生本身采用的某些方法和结论也值得商榷，但是无庸置疑，他的理论对20世纪中国史学的研究产生了深远影响，这是任何构建新史学理论体系的人都无法回避和否认的。
个人年表
1893年（光绪十九年癸巳）一岁
5月8日（农历3月23日）出生于江苏省苏州市。
1894年（光绪二十年甲午）二岁
随祖父识字；
是岁冬，父以县试第一名入邑庠。
1895年（光绪二十一年已末）三岁
隋母习文，读《三字经》《千字文》等启蒙书籍；
父以院试第二名泮，授课紫阳、正颐、平江三书院。
1896年（光绪二十二年丙申）四岁
随叔父读《诗品》，随祖父习对对，初分平仄。
1897年(光緒二十三年丁酉)五岁
叔父教读《天文歌诀》《地球韵言》《读史论略》等；
是岁，江苏响应康有为组织强学会之举，成立了“苏学会”，总部位于南京，苏州设立“苏学分会”，父为分会会员，掌管部分事物。
1898年(光緒二十四年戊戌)六岁
始入私塾，从师读《大学》、《中庸》。
1899年(光緒二十五年己亥)七岁
私塾中读《中庸》、《论语》。
1900年(光緒二十六年庚子)八岁
读《论语》、《孟子》，至此读毕《四书》。
1901年(光緒二十七年辛丑)九岁
改入张氏私塾，读《诗经》，后自读《左传》。
1902年(光緒二十八年壬寅)十岁
读《读史论略》、《学堂日记》；学习造句。
1903年(光緒二十九年癸卯)十一岁
随父亲读《古文翼》，并出题供其练习作文。
1904年(光緒三十年甲辰)十二岁
《左传》读毕，初读《纲鉴易知录》，对历史有较系统了解。课余读梁启超主编的《新民丛报》等新报刊书籍。
1905年(光緒三十一年乙巳)十三岁
13岁读《礼记》，习作文；
阅读《时报》，佩服粱启超等人的立宪热情。
1906年(光緒三十二年丙午)十四岁
科举已废，入长元吴公立高等小学校，接受新式教育。
1907年(光緒三十三年丁未)十五岁
读《国粹学报》，爱不释手，此后该报成为经常读物，直到辛亥革命。
1908年(光緒三十四年戊申)十六岁
入苏州第一公立中学堂，课余沉浸在读书、购书的乐趣之中。
1909年(宣統元年己酉)十七岁
课余由祖父继续教读《尚书》、《周易》、《礼记》；
立“课余随钞”（此乃其有生从事笔记工作之始）。
1910年(宣統二年庚戌)十八岁
在中学里与好友叶圣陶、王伯祥、吴嘉锡等成立诗社，名“放社”；
与昊微兰结婚。
1911年(宣統三年辛亥)十九岁
在中学编辑级报；
武昌起义后其父由安徽回苏，阅父亲携带回的大量书画，很开眼界。
1912年(民國元年壬子)二十岁
与王伯祥、叶圣陶加入江亢虎创办的“中国社会党”，宣传社会主义。
1913年(民國二年癸丑)二十一岁
考入北京大学预科中的农科。课余读书、看戏、逛书摊。
1914年(民國三年甲寅)二十二岁
固不愿学习农科，遂请休学半年，待新学期改入预科一部。休学期间，除读传统书籍和时人新著外，继续看戏，由观戏中认识到故事的演变，得到学问上的收获；
按日圈点诵读《史记》、《文心雕龙》、《史通》、《文史通义》，《中国历史教科书》、《国故论衡》、《大乘起信论》、《新旧约圣经》；
立寒假笔记，是为毕生200余册笔记之首。
1915年(民國四年乙卯)二十三岁
读康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》，始有著书愿望；
8月因病南归。
1916年(民國五年丙辰)二十四岁
考入北京大学文科中国哲学门，听陈汉章、崔适的课；
休学在家时，曾著《清代著述考》。该书“依学术的派别分作者，在作者的名下列著述，按著述的版本见存佚，并集录作者的自序及他人的批评”。
1917年(民國六年丁巳)二十五岁
听章士钊逻辑课，胡适的中国哲学、修辞学课，康宝忠的伦理学课，李石曾的生物学课，等；
开始学习作白话文。
1918年(民國七年戊午)二十六岁
因妻病归苏，8月妻逝；
l2月为《新潮》作文《对于旧家庭的感想》，署名“顾诚吾”。
1919年(民國八年己未)二十七岁
2月开始搜集歌谣；
五四运动爆发，很兴奋，返京后即参与新潮社的工作；
是年，与殷履安结婚。
1920年(民國九年庚申)二十八岁
北大毕业，被学棱聘为助教，任校图书馆编目员，在胡适的支持和嘱咐下开始点校姚际恒的《古今伪书考》，由此引发了对古史的研究；
作《伪书疑书目》、《中国目录书目》。
1921年(民國十年辛酉)二十九岁
为作《伪史考》搜集资料；常与胡适、钱玄同讨论辨伪书、伪事、伪史之事；
与胡适、俞平伯计论《红楼梦》考证事；
任北大新成立的国学门助教，兼图书馆事。
1922年(民國十一年壬戌)三十岁
30岁作《郑樵著述考》、《郑樵传》等；
3月因祖母病重返苏，7月祖母逝世；
12月入商务印书馆任职。
1923年(民國十二年癸亥)三十一岁
在商务印书馆，与王伯祥合编《现代中学教科书本国史》(共三册)，又与叶圣陶合编《新学制初级中学国语教科书》二至六册。发表《与钱玄同先生论古史书》，提出“层累地造成的中国古史”的观点，第一次对旧的古史系统质疑。由此引发了学术界关于中国古史的大讨论。
1924年(民國十三年甲子)三十二岁
任北大国学门助教，在其编辑室、歌谣研究会、方言调查会、风俗调查会、孝古学会诸会工作；
编辑《国学季刊》；
重新标点《崔东壁遗书》；
作《孟姜女故事的转变》。
1925年(民國十四年乙丑)三十三
编辑《国学门周刊》。出任由好友出，资创办的出版社“朴社”的总干事。
1926年(民國十五年丙寅)三十四岁
作《古史辨》第一册自序；
作《奏汉统一的由来和战国人对于世界的想象》；
6月，《古史辨》第一册出版，在社会上产生很大影响；
下半年，应邀赴厦门大学，任史学研究教授。
1927年(民國十六年丁卯)三十五岁
离厦大，应中山大学之邀，任史学系教授兼主任，授“中国上古史”、“书经研究”、“书目指南”课。还在中大语文历史研究所内发起成立民俗学会，并刊行丛书。
1928年(民國十七年戊辰)三十六岁
在中大讲授“古代地理研究”、“春秋研究”、 “孔于研究”、 “中国上古史实习”、 “三百年来思想吏”课；
12月任中山大学语言历史研究所主任。
1929年(民國十八年己巳)三十七岁
离广州北返，出任燕京大学历史系教授，讲授“中国上古史研究”课。
1930年(民國十九年庚午)三十八岁
任《燕京学报》编辑委员会主任；
作《五德终始说下的政治和历史》，研究古史体系的演变经历；
《古史辨》第二册出版。
1931年(民國二十年辛未)三十九岁
与燕大同人组织考古旅游团到晋、豫、陵、鲁四省考察；
在燕大讲授“尚书研究”课；
《古史辨》第三册出版。
1932年(民國二十一年壬申)四十岁
在燕大、北大讲授“中国古代地理沿革史”课，讲授《禹贡》；写作《三皇者》。
1933年(民國二十二年癸酉)四十一岁
在燕大讲授“奏汉史”、“春秋战国史”课；
《古史辨》第四册出版；
在燕大参与教职员抗日会，任宣传干事，征集抗日鼓词，并编辑出版。
1934年(民國二十三年甲戌)四十二岁
创办《禹贡》半月刊。
1935年(民國二十四年乙亥)四十三岁
借燕大休假之机，出任北平研究院史学研究会历史组主任；
《古史辩》第五册出版。
1936年(民國二十五年丙子)四十四岁
任燕大历史系主任；
主编北平研究院《史学集刊》。
1937年(民國二十六年丁丑)四十五岁
当选“风谣学会”会长。应中英庚款董事会聘，赴西北考察。
1938年(民國二十七年戊寅)四十六岁
至甘肃临洮等地考察；
10月至昆明，任云南大学教授，讲授“经学史”、“中国上古史”课；在昆明《益世报》创办《边疆周刊》；
罗根泽编著的《古史辩》第六册出版。
1939年(民國二十八年己卯)四十七岁
至成都，任齐鲁大学国学研究所主任，开设“中国古代史”课。
1940年(民國二十九年庚辰)四十八岁
在齐鲁大学国学研究所开设“目录学”、“春秋学”、“经学”等课程；
任教育部史地教育委员会委员。
1941年(民國三十年辛巳)四十九岁
任中国边疆学会理事长，中国边疆学会总会副理事长；
在重庆任文史杂志社副主任，主编《文史杂志》；
吕思勉、童书业编著的《古史辨》第七册出版。
1942年(民國三十一年壬午)五十岁
任中央大学专任教授，中央大学出版委员会委员，出版部主任。
1943年(民國三十二年癸未)五十一岁
与人合办中国史地图表编纂社，任社长；
成立大中国图书公司，以史地图表社为编辑所，任所长。
1944年(民國三十三年甲申)五十二岁
任复旦大学史地系教授，讲授“史记研究”、“春秋战国史”、“历史地理”课程。
1945年(民國三十四年乙酉)五十三岁
在复旦教授“历史地理”、“方志实习”课。
1946年(民國三十五年丙戌)五十四岁
大中国图书局在上海开业，任总经理；
任苏州社会教育学院教授，兰州大学教授兼历史系主任。
1947年(民國三十六年丁亥)五十五岁
继续在苏州社会教育学院教授“民众读物”、“考古学”、“中国社会史”课。
1948年(民國三十七年戊子)五十六岁
在苏州社会教育学院教授“上古史料研究”；
6月赴兰州大学讲授“上古史研究”。
1949年(民國三十八年己丑)五十七岁
任诚明学院教授，讲授“目录学”、“春秋左传”、“校勘学”、“传记研究”、“中国文学史”课；
在震旦大学讲授“专书选读”课。
1950年 五十八岁
继续在诚明学院和震旦大学任教；
任中国新史学研究会上海分会干事。
1951年 五十九岁
任上海文物管理委员会委员；
任诚明学院中文系主任，讲授“尚书研究”，为此研究《尚书》，译《尚书•周诰》八篇
3月为教育部写“尚书研究”学程教学计划；
是年春，镇反运动起，6月妻兄等被捕，因写《颉刚预嘱》；
9月11日 子德出生。
1952年 六十岁
于复旦大学授“中国民族史料”课；
参加五反运动。
1953年 六十一岁
于复旦大学历史系讲苏州历史，与谭其骧等率学生60人抵苏考察；
与章巽合编《中国历史地图集》。
1954年 六十二岁
是年，与章巽续编《中国历史地图集》，请谭其骧校订，共有本图31幅，附图16幅，始于原始社会迄于鸦片战争；
至北京，任中国科学院历史研究所研究员。
1955年 六十三岁
完成《资治通鉴》校点工作；
编辑出版《辨伪丛刊》十种，为《古籍考辨丛刊》第一集。
1956年 六十四岁
整理《史记》及《三家注》；
为《历史研究》、人民出版社、古籍出版社审稿；
1958年 六十五岁
完成《史记》的点校工作。
1959—1966年 六十六至七十四岁
主要从事《尚书》整理、翻译工作；
1966年8月 被定为“资产阶级反动学术权威”，遭受批斗。
1967年 七十五岁
写检讨交代一生“罪行”，数易其稿，恍惚成疾；
历史所取其日记进行审查。
1968年 七十六岁
糖尿病发，入住同仁医院，2月暂愈，此后反复发作；
写检讨、思想汇报及《顾颉刚在解放后的大事记》；
国庆期间被禁足，10月中旬与俞平伯一起受文学所和历史所批斗，深受刺激，病情加剧，气喘始发；
12月4日起，半日到历史所参加运动，29日起改为整日。
1969年 七十七岁
写检讨、思想汇报，为外调者写材料，即使病发亦不能免；
多次被批斗，病假间亦需到所听会；
10月，所中人审查书库中善本书及地图若干；
11月，拟将书画捐于博物院，遂作题跋若干；
12月，始发心绞痛，甚剧，至此不再到所听会。
1970年 七十八岁
《古史辨》一至七册由台北明伦出版社影印出版；
历史所同仁下放河南息县，先生因病得免。
1971年 七十九岁
心绞痛加剧，证实为心脏病，至此不再著述；
4月，在周恩来总理的提议与支持下，主持二十四史标点工作，至此脱下“反动学术权威”的高帽，得到恢复工作的权利。
1972—1978年 八十至八十六岁
主持二十四史工作。
1979年 八十七岁
与刘起釪合任《尚书》工作；
指导王煦华重新编订《崔东壁遗书》；
是年，因病三入北京医院，十一月后病势渐沉。
1980年 八十八岁
是年多在医院；
审定王煦华代拟之《顾颉刚古史论文集》目录；
同意继续出版《古史辨》第八册；
l2月25日，因脑溢血于北京逝世，遗体遵其遗嘱献给中国医学科学院，供解剖研究之用。
（参考 顾潮编著《顾颉刚年谱》）
主要论著
1、著作
2、论述
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