本文来源：于北京大学古代文明研究中心2003-6-21发布
一、王家台秦墓的发掘及秦简的出土与整理
王家台位于楚都纪南城东南五公里处，一九九三年三月荆州博物馆在此发掘了秦汉墓葬十六座，其中的十五号秦墓出土了一批竹简。M15是一座长方形竖穴土坑墓，规模很小，其墓圹上部遭到破坏，底部长2．2、宽1．12米。墓内有单棺一具，棺外有随葬陶器三件，竹简、牍、木式和木盒等器物则放置在棺内。为便于清理，竹简、木式连同淤泥被整块搬运到荆州博物馆。
尽管竹简因编绳腐朽而散乱，但仍可以看出这些竹简分三层叠放。根据其叠放位置，将这批竹简分为八组，并按从上到下的顺序编号，共计编号八百一十三。各组的编号及主要内容如下：
A组，编号一至一八零，以《日书》中的《日忌》为主，间杂有《五行忌》、《生子》和《归藏》；
B组，编号一八一至三零四，内容以《归藏》、《效律》为主，间杂有《日书》之《疾》《启门》、《六畜忌》、《置室》和《祭祀忌》等；
C组，编号三零五至三四二，其内容为《归藏》；
D组，编号三四三至四零一，内容为《日书》之《病》、《疾》、《启门》、《启闭》、《六畜忌》，间杂有少量《归藏》；
E组，编号四零二至五三八，内容为《归藏》和《效律》；
F组，编号五三九至六二零，内容以《归藏》、《政事之常》为主，间杂有《日忌》；
G组，编号六二一至七二九，内容为《日书》之《死》、《建除》、《稷辰》；
H组，编号七三零至八一三，内容均为《灾异占》。
二、王家台秦简所见简策制度
l，整治与编联
王家台秦简出土时，简上仍残留有编绳，多为麻绳，分上中下三道编联，绳子较细，皆位于上下两字之间，说明是先编后写。
2，文字与符号
王家台秦简使用的文字分为三种。《归藏》形体最古，接近楚简文字，应是战国末年的抄本；《日书》、《效律》、《政事之常》为秦隶，与唾虎地秦简文字风格一致；而《灾异占》则用比较规范的小篆体，可能是秦始皇“书同文字”后通行的篆书。但三种文字中。通假字和异体字都大量使用。
王家台秦简中使用了十种符号，用来表示分篇、分章、句读等。除《政事之常》外，王家台秦简中的其它各篇都不见有标题。此外，《灾异占》每简的简尾皆有数字，最大者为“百一”，最小者为“一”，这些数字应是表示竹简的顺序。
三、王家台秦简内容分类概述
王家台秦简的内容大致可以分为五类：《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》和《灾异占》。
1，《归藏》
王家台泰简《归藏》编号者二百六十四支，未编号者二百三十支，共计四千余字。从形制上看，《归藏》简有两种，一种宽而薄，另一种则窄而厚，因此推测这批《归藏》有两种抄本。在这批竹简中共有七十组卦画，其中的十六组相同。卦画皆以“一”表示阳爻，以“ ”表示阴爻。共发现卦名七十六个，其中重复者二十三个，实际卦名五十三个。这里所见的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。
王家台秦简《归藏》出土的意义，至少可以包括以下几个方面：
第一，证实了传本《归藏》不是伪书。
从卦名上看，秦简和传本《归藏》有很多相同之处，如今本《周易》“无妄”卦，秦简和传本《归藏》皆作“毋亡”；再如“睽”卦，秦简作“ ”而传本作“瞿”。此外，传本《归藏》中的一些内容也见于秦简《归藏》中，如：
明夷曰：昔夏后启筮乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：吉。
武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：吉。
昔者羿善射，毕十日，果毕之。
昔嫦娥以不死之药奔月。
第二，可以校勘传本《归藏》的讹误。
如马国翰辑本中有一条为：“殷王其国，常毋若谷”，并称《路史注》引作“常毋谷月”，而在秦简《归藏》中则有“昔者殷王贞卜其邦尚毋有咎”之语。两相对照，可知传本中的“国”原应作“邦”，是汉代避刘邦讳而改；传本”殷王”之后脱一“筮”字，秦简中则作“贞卜”；“常”为“尚”之借字，而“谷”与“吝”、“月”与“有”字形相近，且秦简中表示不吉的卦辞中除“咎”之外也有“吝”，可知“谷月”当是“吝有”之误。因此，所谓的“殷王其国，常毋谷月”应为“殷王筮其邦，尚毋有吝”。
第三，通过对《归藏》体例的分析，有助于了解先秦的筮法。
秦简《归藏》的体例非常格式化，首先是卦画，其后是卦名，卦名之后以“曰”连接卦辞，卦辞皆为“昔者某人(请求贞卜人名)贞卜某事而枚占某人(筮人名)，某人(筮人名)占之，曰：吉(或不吉)”，其后则是繇辞，繇辞多用韵语，最后是占卜的具体结果(利作某事，不利作某事，何时何方吉，何时何方不吉等)。
另外，王家台十五号秦墓中出土了六十支制作精致的 筹，且放置于一竹筒内，它们应与筮策有着密切的联系。
第四，通过《周易》与《归藏》的比较分析，可以看出秦简《归藏》与帛书《周易》、今本《周易》之间，传本《归藏》与帛书《周易》、今本《周易》之间都有一定的渊源关系，不同的《周易》传本分别在一定程度上继承了不同的《归藏》传本。秦简《归藏》的出土为探索三易的关系及《周易》经传的来源提供了重要线索。
第五，《归藏》所记史实为三代史的研究提供了可信的材料。
《归藏》中“昔夏后启筮享神于大陵而上钧台”、“黄帝与炎帝战”、“女过卜张云幕”、“女过卜作为缄”、“丰隆卜将云雨“、“恒我窃不死之药以奔月”、“夏后启卜乘飞龙以登天”、“桀卜伐唐”、“桀卜登天”、“殷王贞卜其邦”、“武王卜伐殷”、“穆天子卜出师”等皆可为三代史研究提供材料。
2，《效律》
王家台秦简《效律》共九十六枚残简，其中编号者七十二支，未编号者二十四支。与睡虎地秦简《效律》相比，王家台简残缺太多，而其内容也基本相同，只是排列顺序多有差异，文字也略有不同。
王家台秦简《效律》自始自终接连书写，但每条目之间有符号隔开，而睡虎地秦简《效律》则每一条目皆自简端开始书写，约占一至二简，其顺序难以排定，因此，王家台秦简对于排定睡虎地秦简《效律》的顺序有十分重要的作用。
3，《政事之常》
共六十五简，其中两支空简未编号。其形式是用直线、斜线画成图表，然后书写文字。文字分四圈书写，图表中间书写“员(圆)以生枋(方)正(政)事之常”八字，分正反两个方向书写两遍；第二圈书写内容与睡虎地秦简《为吏之道》中“处如资，言如盟……不时怒，民将姚去”一段相同，但文字略有差异；第三圈是对第二圈文字的解释与说明，皆位于第二圈每组文字的下方；第四圈是进一步的阐述，从正反两方面阐述第二圈文字的观点，但其文字并非处于第二、第三圈同一内容文字的正下方。
4，《日书》
王家台秦简中《日书》数量最多，但大部分与睡虎地秦简《日书》相同。王家台秦简《日书》主要包括以下内容：
A，《建除》，共十二简；
B，《稷辰》，共二十五简，内容与睡虎地《日书》甲种《稷辰》基本相同而文字略有差异；
C，《启门》，主要讲述春夏秋冬四季可以启门的方向及祠日；
D，《启闭》，内容见于九店楚简和睡虎地《日书》乙种；
E，《置室》，以图文形式表现，内容与睡虎地秦简相同，但因残缺过甚而无法复原；
F，《生子》，以六十甲子记日，叙述每日生子的命运。每简书写三条，每两条之间间隔一段距离，旦有横线，估计原以横线画出三栏，然后书写；
G，《病》，包括两种体系，一种以十天干配五行、五色、五方来判断病情，另一种则以十二地支每日生病配合时辰来判断病情；
H，《疾》，与《病》相似，也分两种体系，其中以十干判断病情者用五支竹简，每简书一条，而以十二支判断者则用七支竹简连书，中间用“√”隔开；
I，《死》，共六十枚简，从甲子开始至癸亥结束，叙述每日某时死对其家室的影响；
J，《宜忌》，内容庞杂，祭祀、日程生活、五行、六畜皆有宜忌之日；
K，《日忌》，该部分内容不见于睡虎地和放马滩等地日书，主要讲述从壹日至三十日每日行事吉凶，风、雨、雷等自然现象所预示的国事吉凶、邦君与大臣的命运，以及娶妻、疾人、亡人等事务的祸福等。
四、有关王家台秦简的研究及目前存在的问题
自王家台秦墓发掘简报发表后，连劭名、王明钦、李家浩、邢文、李零和王宁等人从不同的角度对王家台秦简进行了研究，但由于秦简资料尚未全面公布而影响了研究的进一步深入。当前整理工作所面临的最大困难是部分竹简己经出现霉菌，难以清除，影响拍照和释读。
