获奖图书《钱文忠解读〈百家姓〉》
钱文忠：复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、季羡林研究所副所长。 钱文忠1984 年考入北京大学东方语言文学系，师从季羡林先生。近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》、《钱文忠解读〈三字经〉》、《钱文忠解读〈弟子规〉》等节目。
“国学”这个概念是否过于封闭和狭隘？传统文化要怎样才能落地为现代文明……
在广州日报举办的“第五届中国图书势力榜”活动上，凭《钱文忠解读〈百家姓〉（第一部）》获得非文学类作品奖的钱文忠教授，对于以上问题，对本报记者发表了自己的看法。
以开放包容的视野去看待传统文化
钱文忠对本报记者说，他认为当今关于“国学”概念过于狭隘和封闭，例如将国学等同于儒学；在文化格局和历史版图方面，有些人只有汉民族观念，缺乏兄弟民族观念。钱文忠说，他是很反对“少数民族”这个提法的。例如宋朝就不是中华文化的唯一代表，它的周边还有辽、金、西夏和大理等，而宋朝的版图是相当小的，南宋更小。宋朝文化很辉煌，但是辽国的雕塑，金朝的文学艺术等，也是中华文化的精华。
再往前推，中华文化的源头不只是黄河流域这一支，我们有著名的殷墟、甲骨文，但西部的三星堆也很久远。历史教科书上所说的“多民族共同融合”，是符合历史实际情况的。
因此，我们对于中华传统文化，对于国学，不能持一种割裂的封闭的心态，而是要有包容的、多元的、发展的心态，要将时代的包容性、开放性投射到国学领域。其实，中国传统文化并非一成不变，我们甚至并没有一个始终如一的“道统”。拿血统来说，例如翻阅《百家姓》看看，里面的姓氏，没有一个是血统纯粹的，没有一个姓氏是没有迁徙过的。例如钱家，里面就含有兄弟民族的成分。姓氏是流变的，可见中华文化也是流变的。
所以，钱文忠认为，要以一种开放、包容的视野去看待传统文化。其实，在我们古代，对于文化的态度是很开放的。例如在殷墟的考古发现早就扎扎实实地证明了殷商文化是何等开放；晚到清朝后期，比如曾纪泽，他的传统修养自然非常深厚，可是钱文忠教授就见过曾纪泽的一幅扇面，上面居然有用钢笔写的英文十四行诗。
不知曾祖父是谁，这是文化断层的危险现象
传统文化一直在变，那么就要适应现代社会。如今最大的，也是最困难的任务就是，要将传统优秀文化落地为可实行的现代化的文明。让传统文化为现代文明服务，就要找到这两者的有效连接点，这就是传统文化中的“温良恭俭让”和“仁义礼智信”等等，就是现代的法制、教育和公正。
假如传统文化是“上气”，现代文明是“下气”，我们不能“上气不接下气”。当今社会讲究竞争，讲究个人自由，传统文化都要能够与这些接轨。要将时代的包容性、开放性投射到国学领域。
钱文忠教授说，要将传统文化落地为现代文明，有些办法可借鉴。最近中央电视台播出寻找家训的节目，唤起了社会上对家风、家规的重新重视，这是在重新构建中华民族的凝聚力。中华民族不少优秀的文化，来自于家训、家规和家风。古代文化精英的家族意识很浓厚，它可以反哺乡里的经济文化建设。例如在明清的江南，举人多，进士多，举人很多并不出乡，进士则去外地当官员，晚年大多告老还乡，朝廷也鼓励告老还乡。这些精英在家乡培养家族子弟，在文化上形成一个良性循环。
钱文忠认为，今天，很多中国人都不知道自己的曾祖父是谁，这是文化断层的一个危险现象。当然，我们并不主张恢复传统时代的家族，但我们现代也可以适当将现在的小家庭“扩容”，构建现代的家族观念，例如，如今很多子弟离开家乡前往北上广发展，他们是否也可以用他们在一线城市的优势，反哺家乡家族的发展呢？
原载《广州日报》2014年4月28日B16版
