《中国人的根与魂——中华优秀传统文化通识》：许俊主编，人民出版社、海南出版社出版。
如果把中国文化比作一棵枝繁叶茂的大树，这棵大树的“根”是什么？哪些又是从“根”上长出来的枝叶？我们每个人都是有灵魂的，中国文化中哪些经典所承载的价值观构成了我们的“魂”？回答什么是中国人，或者说中国文化的“根”与“魂”，并不是一件容易的事，却是我们不得不回答的问题。
《中国人的根与魂——中华优秀传统文化通识》就是这样一本把中国优秀传统文化掰开了揉碎了，左看右看上下求索，打通经络重新组合而成的一个读本。“根”，是扎根于优秀传统文化经典，“魂”，是经典所承载的超越时代的价值意义。这也是贯彻习近平总书记“讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色”的要求，只有梳理出那些传承至今、涵养社会主义核心价值观的文化源泉，才能说明中国人之所以是中国人和中国文化的凝聚力。
这本书的作者们之前还写过一本《中国人的精气神》，那本书与《中国人的根与魂——中国传统文化国民读本》算是姊妹篇，都是对中华传统文化的追根溯源。而这本书侧重更精准地讲清楚中国文化的“根”如何一点点长成枝繁叶茂的大树，中国文化的“魂”又是如何参与到民族复兴的伟大事业中来，并成为我们中国人安顿身心、平治天下的精神信条。
该书分为上下两篇12章，上篇主要讲中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，下篇讲的是中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色。编者在保持上下篇的均衡用力时，下篇的阐释更为精彩，对于中华优秀传统文化中所蕴含的、一脉相承的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”6个方面的串连更为流畅。“讲仁爱，中国人的立人之道；重民本，中国人的安国之基；守诚信，中国人的立身之本；崇正义，中国人的无私之善；尚和合，中国人的和谐之美；求大同，中国人的理想之境。”这6方面正是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
比如对“民本”的梳理。作者从春秋战国的百家争鸣讲起，强调了诸子百家虽然在许多观点上都有激烈的碰撞，唯独在民本上有着惊人的一致，民本思想也正是在这一时期蔚为大观。儒家强调“仁者爱人”的观点，主张重教化而轻刑罚，希望“博施于民”，并发展出重民、得民、保民、有民、利民、亲民、富民等概念，共同构成民本思想的体系。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”更是清晰地表达了他的“圣王观”。他所主张的“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”也被秦汉以后的思想家所继承。荀子所提出的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”更成为一代名君的口头禅。老子同样借圣人之口，对于民众的生存状态及应有的标准，提出了“民自化，民自正，民自富，民自朴”的诉求，“圣人无常心，以百姓心为心”的观念也得到诸子百家的赞同。而管仲的《管子》一书充分体现了他的爱民思想，爱民惠民和重农富民是他最基本的出发点，“省刑罚，薄赋敛，则民富矣”成为治国安邦的大计，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”则传承至今。
得民心者得天下。中国共产党正是从源远流长的民本思想中吸取了其内核，再融入现代的民主精神，从立党之本、革命之本、立国之本和执政之基的高度认识人民在历史创造中的作用。有中国特色的社会主义民主，既使传统的民本思想释放出时代的光芒，又赋予马克思主义的民主思想以鲜明的中国作风和中国气派，创造了马克思主义与中国优秀传统文化相结合的典范。“为人民服务”更是对于“当官不为民做主，不如回家卖红薯”“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓”的完美超越。
书的结尾所提出的“文化酵母”更是体现了著书者的别开生面。作者认为文化传统不仅仅是文化基因，还应该更像酿酒所需的酵母。基因是具有遗传效应的DNA片段，支持着生命体的基本构造和性能，但是当一个具有某一相同基因的生命种族消亡了，基因也随之消亡，而酵母则不然，可以在任何地方任何时候，只要有适宜的环境条件诱发，就会产生新的反应，从而生发出新的物种。文化传统正如酵母，不管文化传统的创造者是否已经消亡，它都会在适宜的环境条件下重新变得活跃起来，比如古希腊人早已消亡，但其民族文化至今仍影响着世界，孔子离开我们2000多年，但他的思想依然传承千秋万代。
作者强调，中华文化经过几千年的不断发酵，才有了越来越醇厚的优秀传统。而仁爱、民本、诚信、正义、和谐、大同等思想，就是形成当代核心价值观的文化酵母，它们在，中华民族永远不能离别的精神家园就春意盎然。
可以说，本书成功地实现了知识性、思想性与通俗性、可读性的统一，对普及中华优秀传统文化知识、涵养社会主义核心价值观将发挥很好的教育作用。
