《老子》又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》，出自周朝史官老子之手，“历记成败、存亡、祸福、古今之道”，是影响了中国两千多年的文化经典。老子在春秋时代被认为是一个思想家而不是宗教教主，《道德经》被认为是部哲学著作而非宗教经典，然而在道教的产生和发展过程中，老子和《道德经》逐渐被奉为宗教教主和宗教经典。
众所周知，唐李渊、李世民父子取得天下之后，为抬高自己社会地位，尊老子为先祖，并竭力推行道教，至唐玄宗时达到极盛。敦煌本是古代佛教圣地，道教的发展远不如佛教，正是由于唐朝皇帝的推波助澜，道教在初唐以后一度兴盛，设有开元观、神泉观、龙兴观等道观，也抄写了大量道教经典。据统计，敦煌遗书中共保存了800多件道经及其相关文书抄本，其中超过半数敦煌道教文献不见于《正统道藏》。这些散佚的早期道经，对解决道教研究中悬而未决的问题，具有重要的价值。敦煌遗书中《老子》写卷凡计76件，多为盛唐时期写本，大致可以分为五千文本和非五千文本两个系统。其中《老子》注疏本写卷凡23件，内容包括河上公注、想尔注、成玄英疏、李荣注、唐玄宗注疏及其它佚名注疏等，亦多为《正统道藏》失收。
南北朝隋唐时最流行的道教哲学是重玄，在此风气下，很多道门人士纷纷用玄学解释老庄，但可惜相关著作大都缺损或失传。敦煌遗书中有五种用重玄义理解释《老子道德经》的注疏，国家图书馆藏BD14677《老子道德经义疏》即为其一。该卷为盛唐写本，卷轴装，首尾残，现存270.5厘米，经文存148行。麻纸，纸质细密柔软，楷书字体，经文朱笔，色彩鲜红；疏文墨笔，字黑如漆。前半部内容为开题序例，据称道经有三十六章，德经有四十五章。可知该件经文分章，与唐代河上公注本及李荣注本相同。后半部内容为经文及注疏，起于第1章，止于第7章。经文用《五千文》本，疏义近于李荣、赵志坚等唐代道士所作。本卷注疏者古佚，《正统道藏》未收，故无传世本，为海内外孤本，文献价值极高。英国国家图书馆S.6044与此件纸质笔迹同，原是同一抄本。
自《老子》问世以来，历代注解老子者层出不穷，每一个时代的注释中都融入了每一时代的新思想内容。正是由于历代思想家通过注疏不断注入了新的内容、新的解释，《老子》才万古常新。
