——陈寅恪一波三折进清华
1924年10月，清华国学研究院正式开始筹建。但在最为关键的导师聘请问题上却是一波三折。
最初，时任清华校长的曹云祥本想邀请胡适为院长，一力承担研究院的院务，不想被胡适以“非第一流的学者，不配做研究院的导师”为由婉言谢绝。
胡适力荐的梁启超和王国维，在国学院筹备处主任的吴宓的恳请下，顺利接下聘书。哈佛博士赵元任当时即在清华任教，聘任亦很顺利。
然而，国学大师章太炎对聘请坚辞不就。这使得国学院必须再寻找一位博学多识，且“脚踏中西文化”的导师。
就在曹云祥为此头疼的时候，吴宓想到了自己在哈佛读书时的同窗——正在德国留学的陈寅恪。
世家子弟
陈寅恪出身于清末洋务派世宦之家。
祖父陈宝箴是清末著名的能吏，因足智多谋、踏实能干被曾国藩看重，后官至湖南巡抚。
陈宝箴因经历鸦片战争，亲见圆明园干霄之火，有切肤之痛，因而成为清末维新派的骨干。他在湖南任上实施新政改革，成就斐然，用孙子陈寅恪的话说就是——“吏能廉洁及气节文章颇负重名于当代”。
父亲陈三立是清末诗文名家，且曾在考中进士、授吏部主事后，全力协助陈宝箴在湖南实施新政，有“维新四公子”之美称。
戊戌变法失败后，被罢官的陈三立用心之学，开办新式小学——思易学堂，受到时任两江总督张之洞的赞赏。
受祖辈父辈的影响，陈寅恪自幼习读四书五经，能熟练地背诵《十三经》，且精通古今典籍。在自家的学堂里，他又接受了新式教育，学习英语、音乐绘画等现代教育课程。这使得陈寅恪不仅拥有了坚实的国学功底，又具有开放的思维，不拘泥于一方之学。
为什么没有光彩照人的学历
1902年，年仅13岁的陈寅恪即跟随哥哥陈衡恪到日本学习。
回国后，陈寅恪考入上海吴淞复旦公学读书。
1909年毕业后，陈寅恪获得官费留学的资格，赴德国柏林大学就读，从此开始了他的海外游学之路。
在到清华国学言任教前，陈寅恪曾先后在瑞士苏黎世大学、法国巴黎大学以及美国的哈佛大学学习深造。
这期间，陈寅恪一门心思吸收西方科学治学之法，跟随西方著名古文字学家吕德斯，长时间艰苦研究古文字学和梵文。这使得陈寅恪熟稔西方之东方学，并获得了熟练运用十几门语言阅读的能力。
不过，拥有这般学识的陈寅恪，当时却不曾获得上述大学的学位。在他看来考博士不难，但需要花费两三年的时间在一个专题上，就没有时间学其他知识了。只要能学到知识，有无学位并不重要。
进清华，有难度
1918年，吴宓与陈寅恪相识是在哈佛大学。两人经常就中西文化进行探讨。对于陈寅恪的学识，吴宓曾感叹：“合中西新旧各种学位而通论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。”（吴宓《空轩诗话》）
虽然，学贯东西的陈寅恪非常符合清华国学院导师应聘的条件，但把他请到清华任教，着实让吴宓花费了一番功夫。
吴宓的推荐刚送达校长曹云祥的案头，就没能通过。原因无他，陈寅恪的头顶没戴过硕士或是博士的学位帽。加之陈寅恪年纪轻轻，所学在国内尚无对应的专业，在学术界既无资历，亦无名气。因此，在曹云祥眼里，陈寅恪完全是一个无名小辈。
最终，促使曹云祥决定聘用陈寅恪的，是梁启超的力荐。
梁启超与陈寅恪的祖父陈宝箴、父亲陈三立在戊戌变法前就已相识。他曾与陈氏父子一同在湖南推行维新改革，对陈氏渊博的家学颇为推崇，对陈寅恪的学识也有所了解。因此，梁启超亲自找到曹云祥，称吾之等身著作，不及陈先生三百字之价值。
由此，一张清华国学研究院导师的聘书才寄到陈寅恪的手中，开启了他的师者生涯。
陈寅恪入驻水木清华时，是四大导师中最没有名气的。但扎实的学识，务实求是的治学态度，使得他在史学方面的研究硕果累累，亦为他博得了诸多美誉。
【言论摘选】
华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。譬诸冬季之树木，虽已凋落，而本根未死，阳春气暖，萌芽日长，及至盛夏，枝叶扶疏，亭亭如车盖，又可庇荫百十人矣。
——陈寅恪《金明馆丛稿二编》
我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。
——《陈寅恪对科学院的答复》
