…。咸言先儒多阙，郑氏道备。自来经师未有若郑君之盛者也。然而木铎行教，卒入河海而逃；兰陵传经，无救焚坑之祸；郑学虽盛，而汉学终衰。《三国志》董昭上疏陈末流之弊云：“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业。国士不以孝弟清修为首…失；自是学者略知所归。”盖以汉时经有数家，家有数说，学者莫知所从。郑君兼通今古文，沟合为一，于是经生皆从郑氏，不必更求各家。郑学之盛在此，汉学之衰亦在此。《郑君传》云：“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，…
——摘自“国学宝典”清·皮锡瑞《经学历史》-五、经学中衰时代/清光绪三十三年湖南思贤书局本
郑学：亦称“郑氏学”、“通学”、“综合学派”等，是指东汉末由郑玄开创的经学学派。在遍注群经的基础上，郑学以古文经学为主，兼采今文经学之长，融会为一，以其丰富的著述创立了“郑学”，破除了过去今古文经学的家法，初步统一了今古文经学，使经学进入了一统时代，对经学的发展做出了重大贡献。
郑学主要通过经注表现出来，内容虽涉及古代政治、经济、哲学、法律、教育、历史、天文、历法、数学、物理学、机械制造等多种学科，但就其体式而言为训诂，其成就是：
(一)重视古今词义的对比研究，强调以今语释古语，使古文献中的词语的本义得到正确解释。
(二)经注尽量说明古代文献在词语方面所保存的古今音变的轨迹。
(三)通过注释，广泛解释属于百科性的语词意义。
