曾繁仁教授多年来殚精竭虑、矻矻穷年，建构了他的生态存在论美学体系。在此基础上，他近些年又运用中国传统美学思想资源，进行自然生态美学研究，把生生美学看成是价值论美学和生存论美学。受梁漱溟、方东美、宗白华等人的启发，曾繁仁教授写出了《生生美学》一书。在书中，他运用自己经过多年研究所形成的生态存在论研究方法，对生生美学思想加以系统论述，意在建构独立的中国特色的自然生态美学理论，取得了显著成就，值得我们深入思考。
曾繁仁教授将生生美学的文化背景概括为“天人合一”“阴阳相生”“太极图式”“线性艺术”“意在言外”等五个方面，结合中国传统的国画、书法、戏曲和民间艺术等，发掘中国传统美学思想中的生命意识特征。其中他具体讨论了中国古代音乐中所体现的“天人合一”的中和之美；而对于作为生命之舞的书法，他则揭示了“笔势”的生命之美、“筋血骨肉”、“波势”的形态和“神采为上”的神韵等生命意识特征。其他如《诗经》在比兴基础上的“情志”、国画的“气韵生动”、汉画像的“重生”、年画的“吉祥安康”等，曾繁仁教授都从生态美学的角度作了深刻而独到的阐发。
曾繁仁教授从中西美学的比较对话中，借鉴存在论思想方法，通过法国的柏格森等生命哲学思想加以比较研究，揭示了中国传统生态美学的基本特征。他从《周易》有关天地的“生生之大德”出发，对生生美学思想的发展历程进行了追源溯流，高度重视《周易》作为中国古代自然生态美学思想源头的重要价值，强调以气本论生命哲学为基础，系统探究了儒家的“爱生”、道家的“养生”和佛家的“护生”等思想及其发展历程，以阴阳化生之道作为中国传统美学的基础，强调“生生之谓易”“道法自然”“气韵生动”等思想，说明中国传统文化中体现着生态精神。
曾繁仁教授在辨析“生态美学”与“环境美学”的基础上，将传统的艺术哲学美学、近些年新兴的日常生活美学和自然生态美学看成是当下三足鼎立的美学格局。而中国特色的自然生态美学思想探索，则反映了近些年来生态美学从引进为主到自主创新，凸显了中国特色和中国元素。中国传统美学思想资源从生命意识的角度充分体现了生态思想，值得我们加以重视和深入开掘，它们不仅是中国宝贵的精神财富，也是值得世界珍视的人类遗产。《生生美学》不但建构了中国特色的自然生态美学思想体系，而且对我们研究艺术哲学美学和日常生活美学有着深刻的启示。（作者单位：华东师范大学中文系）
