《楚辞专论》 胡小石讲授
吴翠芬 笔录 王立兴 整理
南京大学出版社
【读书者说】
胡小石先生（1888—1962）毕生从事教育事业，在人才培养、科学研究、文物鉴定、诗歌与书法创作等诸多方面，都成就卓著，今值《楚辞专论》出版之际，试略述之。
胡小石学术述略
胡小石1888年出生于南京，从小受到过良好的家庭教育，1907年考取当时南京的最高学府两江师范学堂，颇受监督（即校长）李瑞清赏识，引为入室弟子。1920年11月起，他先后在北京女子高等师范学校、武昌高等师范学校、金陵大学、东南大学、中央大学等十余所高校任教，1938年被评为中国古代文学部聘教授，1941年复被评为国学部聘教授。新中国成立后，任南京大学文学院院长。1952年8月任南京大学教授兼图书馆馆长。1962年因病去世。
所授课程以文学史影响为最大，其成就主要有两点：一是将文学从众学术中独立了出来；二是用进化的观点将学术概论讲成了文学发展史。其《中国文学史讲稿上编》十一章于1928年由上海人文出版社出版。弟子中，冯沅君与其夫陆侃如合著过《中国诗史》《中国文学史简编》，苏雪林写过《中国文学史》《辽金元文学史》，胡云翼写过《新著中国文学史》，刘大杰写过《中国文学发展史》等著作，略可窥见其深远影响。
胡先生是楚辞研究的著名学者，从1921年到1955年，先后讲过二十多次楚辞。1954年9月至1955年6月，他肝疾在身，还为南京大学中文系三、四年级学生开设了《楚辞专论》课，课代表吴翠芬听课特别认真，课堂笔记记得非常详细，留下了两本珍贵的听课笔记。她病逝后，其夫王立兴教授承担起整理《楚辞专论》的重任。当时他已年过八旬，左眼黄斑裂孔，右眼仅有0.3的视力，已无法使用电脑，所有书稿全靠手写手抄。历经三载，终于完成了胡小石《楚辞专论》的整理与出版工作。
《楚辞专论》集中体现了胡先生在楚辞研究方面的成就。
1934年9月，金陵大学创办了国学研究班，胡小石为国学研究班开了“唐人七绝诗论”课。在大学讲台上专门为研究生讲唐人七绝诗，这还是第一次。胡先生将唐人七绝诗的创作方法归纳为十六格，并举例说明之，这是他对学习诗歌创作与鉴赏方法的一大贡献。门人吴白匋将其讲义整理后，刊于《胡小石论文集续编》中。他的学生沈祖棻当年也听过这门课，平常师生间也相互切磋与唱和。如吴梅于1934年11月13日日记写道：“午间沈祖棻来，示我小石诗一首，殊佳，饭后戏和之。”“小石原诗云：青鸟空传云外音，神宵夜夜苦相寻。荒唐天问无人对，谁会灵均九死心。”“祖棻和云：古调空怜弦上音，十年春梦不劳寻。世间多少悲欢事，谁共西窗话素心？”受到熏陶，沈祖棻在诗词创作、教学与研究方面也成绩斐然。沈祖棻毕业后在金陵大学、华西大学、武汉大学多次开过唐人七绝诗课程，其讲义后来被其夫程千帆加工成《唐人七绝诗浅释》一书。该书与乃师《唐人七绝诗论》体例一致，显然有传承关系。
胡小石还为该班开了书法史课，就我国高等教育研究生层次而言实属首创，它改变了过去书法教育只注重传授书写技能的传统做法，对书法学科的理论建设作出了贡献。其讲义《中国书学史绪论》可视为20世纪30年代，书法艺术作为一门学科的标志。它为后来的学院派书法、书法研究以及书法专业研究生的学制奠定了坚实的基础。
胡小石在诗词创作，尤其是七绝诗创作方面也成绩突出。1900年2月，胡小石在两江师范学堂毕业后，留校任附中博物教员，李瑞清特推荐他拜清末诗坛领袖陈散原为师学习诗学。散原老人命他从专习唐人七绝入手，而后再就性之所近，兼习各体。陈散原称赞其七绝诗“仰追刘宾客（禹锡），为七百年来罕见”。钱仲联编《近代诗钞》选择至严，录小石诗八十余首，并称其“形成了自己的玄思鸢想，百锻千炼的独特诗风”。可见其诗在近代诗坛上的地位。
《楚辞专论》的启示
打开了这部书。第一部分为《楚辞导读》，首先谈教学目的，第一句话便是“通过此课程，对楚辞进行科学研究，培养同学们的科研能力”。以培养学生科研能力为教学目的，这是胡先生所教学生人才辈出的重要原因之一。如他在南京大学任教期间培养出了周勋初、郭维森、侯镜昶、吴翠芬、吴新雷、谭优学等名家。
胡先生治学大抵是从目录学入手，胡先生曾专门请陈三立之子、陈寅恪之弟、南京图书馆研究员陈方恪为学生讲目录学，他自己也曾为学生开过中文工具书使用法课。胡先生在这一部分重点介绍了东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清戴震的《屈原赋注》，并指出：“总之，楚辞自汉至今，大小著作不下几百种，很难查阅，初学者不必看这么多，只需看以上介绍的三种，基本参考用书就够了。”“研读楚辞，一定要读王逸注，当然包括洪兴祖补注。”
胡先生注意将论述建立在精密的考证基础上。导读的第二部分是《楚辞辨名》。楚辞有许多异名，在胡小石看来，“名‘楚辞’，以声音言；名‘骚’，以情志言；名‘经’，以政教地位言；名‘赋’，以文学地位言。但这都不是屈原作品的初始名称。从文体上看，屈原作品的原初名称应该为诗。”接着，胡先生从屈原与后人作品中找到许多证据证明了这一点，并得出如下结论：“屈原作品从本质上看，原初名‘诗’，其他四种称谓都是后人从不同角度加上的。”明确这一点很重要，它说明楚辞是屈原等个人创作的抒情诗，楚辞是诗歌由集体创作变为个人创作的标志。
该书主体部分《屈原作品讲析》，胡先生采取了传统的章句法。胡先生在讲课之初，谈教学目的时要求对作品的“每字每句能有所理解，对作品中所涉及的有关问题能知晓掌握。”他还解释道：“章句体裁是把一句话的训诂名物、一字一句先讲清楚，即先解释一字一句，然后再讲大义，讲一章之义，讲得很详细清楚。”胡先生实际上就采取了这种方法，逐字逐句地讲解了《离骚》《九歌》《招魂》等作品，并阐明各篇作品之大义，对所涉及的有关问题也做了论述。
胡小石在讲解作品时常综合运用各种知识，正如吴新雷所说：“他引经据典的范围很广，上至天文，下至地理，涉及文字学、声韵学、训诂学、目录学、版本学、校勘学，甚至典章制度、名物考订等各方面的学问，排比参证，触类旁通。”其中尤为人称道的是他对动植物的训诂。胡先生在两江优级师范学堂学的是农博科，毕业后曾在两江师范学堂附中等学校当过博物学教员，并考证过楚辞中的花草树木，所以讲得特别深入细致，譬如《离骚》“纫秋兰以为佩”中的“兰”，我们可能认为就是常见的兰花，他解释道：“秋兰：兰草，香草名。兰是什么？《本草纲目》中有记载：兰草又名泽兰，傍水而生，方茎对节，叶尖，微有毛，七八月开花，花紫白色，荷瓣花，属唇形科。”“兰与兰花不是同一科植物，北宋黄庭坚却将二者混为一谈，他说他所见的一干一花的兰和一干数花的蕙，与《楚辞》中的兰、蕙是相同的，都是兰花。这是大误，因为兰花仅有花香，不是全身香，兰草则是花、茎、叶全身都香。这个区别很重要。”郭维森谈道：在分析《离骚》“朝饮木兰之坠露兮”时指出：“木兰即木莲，木本，常绿植物，夏季开花，叶大、光滑、背有毛。小石师以文理科渗透进行研究，是独具特色的。他所作考证要言不烦，并常举实物加以证明。如，告知我们可以去鸡鸣寺香市去辨识泽兰。又告知校内某处有两本木兰。一经吾师指点，再经彼处，总不禁盘桓再三。”
胡小石在求学期间学过生物分类，在治学过程中长于分析与归纳，如撰有《甲骨文例》《金文释例》《〈离骚〉文例》，他在《答诸生问》中谈及读书方法时指出：“以类相从。读《楚辞》用以类相从法分析其中问题。”胡先生在讲授作品时，也经常做分析归纳工作。如讲《离骚》“纷吾既有此内美兮”一句时说：“纷：盛多也。《诗经》《楚辞》常把形容词冠于句首。”正是通过归纳，才充分显示了这种语言现象的普遍意义。由于胡小石善于分析归纳与总结，所以上课时经常能提出一些新鲜而重要的见解。如谓：“其所以叫楚辞，因为从声音上说，此诗歌含楚声。从文学史上看，音乐与诗歌的关系至为密切，凡一代有新音乐产生，诗歌也会出现新的体制，所以诗歌随音乐变。音乐变，诗的形式也变。”
胡先生还特别注意加强对学生基本功的训练。在《答诸生问》中，胡先生强调两点，一是背诵，他说“读懂作品后，最好能背诵原文，背书可以熟记不忘，吟诵可以体会其所蕴涵的诗情韵味。”“背诵可以受用无穷。”先生说到这里，还当场背诵了《九歌》中的《湘夫人》。再就是做札记。胡先生说：“用小册子或用卡片都可以，以札记累积研究资料。进行重工业建设要积累资金，进行研究工作要积累资料。”胡先生在做札记方面，也为我们做出了榜样，如郭维森说：“小石师认为楚辞是神话的渊薮，要懂得楚辞必须研究中国古代神话。（小石师曾作《沙公札记》神话部分三厚册，分类摘编古代神话，并曾交付侯镜昶同门与我传阅。）”胡先生背诵与做札记的工夫，在讲楚辞中也有充分反映。譬如《湘夫人》中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”两句，用微风吹拂树梢，洞庭湖面泛起微波，湖面上飘动着落叶等形象化语言来形容秋天到来了。胡小石赞赏道：“这两句写得太好了，好得无法形容。此后很多文人仿效此两句，写出无数好句子。”接着以南朝宋谢庄《月赋》、齐陆厥《临江王节士歌》、梁柳恽《捣衣诗》，北朝王褒《渡河北》、庾信《哀江南》、杜甫《登高》中的佳句为例，有力地说明了屈原这两句诗的影响之大，之深远。
由于胡先生资料工作做得非常充分，这也为他做比较研究创造了条件。如解释《离骚》中“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”两句，难点在“三后”二字。胡先生分析道：“后，《尔雅》：后为君，即从前有三个君王德行很纯正精美。”那么，“三后”指哪三位君王呢？有三种说法，王逸《楚辞章句》说三后为夏、商、周三代国君禹、汤、文王。《诗经》毛传认为指周朝祖先太王、王季、文王。通过比较，胡先生采取了戴震的说法，指出：“《离骚》说的三后，如为禹、汤、文王，似乎太远；如说是周祖先，这对楚先君来说，恐不适合。此三后应指楚先君。戴震说，这三人应为楚先君鬻熊（周成王时受封于楚，立国之君）、若傲、蚡冒（此二人开辟蛮荒之地，打下楚立国根基），屈原在楚言楚，以国人共知的三个好的君主立意，更为贴切。”应当说这种解释是比较合理的。
胡小石的讲课艺术
胡先生讲课出神入化，凡有幸听过他讲课的人，都赞不绝口。如刘如瑛、李德先说：“先生授课，气足神完，引人入胜，吐辞累累如贯珠，把每个学生（包括旁听者）的神志都牢牢吸引住了，下课铃声，你往往是‘听而不闻’的。”“说实在的，我们从未见过这么动人心魄的教学水平，出神入化，不足以尽之。”
胡先生的讲课魅力首先在于他能为学生打开一扇扇窗口，让学生见到了不少知识领域的风景。胡先生所授多出自苦心研究所得，新见迭出。如分析“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。”在解释壮指壮年，抚壮指把握盛年之后，接着谈了自己的研究所得：“由此两句可见《离骚》写作年代，即作在襄王时，因为对怀王说‘壮’不妥，襄王为新君，他先后去秦、齐为人质，后回国，即位数年，屈原被放逐，才有《离骚》之作。”这就不仅传授了知识，也传授了研究方法。
胡先生还特别注意采用形象化的教学方法，当时教学尚未使用投影设备，为了让学生获得直观效果，他在黑板上会画出各种图表，据本书统计有60多幅。如屈原流放图、车制分解图、房屋结构图等。他在讲《离骚》中“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”两句时，其中兰草与蕙草不容易区别，胡先生将其绘成图，放在一起加以比较，彼此之间的差别就一清二楚了。《楚辞》中的许多名物，同学们都见所未见，闻所未闻，经胡先生边讲边画，顿觉豁然开朗。胡先生还注意引导学生们去看实物，如在解释《离骚》“贯薜荔之落蕊”一句时说：“薜荔，为攀缘植物，铺于地上的为地锦，爬在墙上的为常青藤，即今爬墙虎。”“薜荔为常绿蔓生植物，冬夏不凋，缘木、缘石、缘墙而生，南京玄武湖城墙上，我校北大楼墙上有此。”南京大学的学生，对北大楼和玄武湖城墙上的爬墙虎当然都比较熟悉，经胡先生这么一说，对薜荔自然也就心领神会了。
胡先生讲课时，为了活跃课堂气氛，他往往结合课文，用幽默诙谐的语言穿插一些掌故与趣事。如在讲《离骚》“见有娀之佚女”一句时，他谈道：“佚女，美女，此指帝喾妃简狄。传说帝喾有四妃，他的长妃履巨人迹而生后稷，是为周之始祖。他的次妃即简狄，因吞玄鸟（燕子）卵而生契，是为殷之始祖。这都是古圣感生神话的故事。”
胡先生上课深受学生欢迎，与他的书法也密切相关。吴新雷曾谈到过自己的感受：“胡先生是久负盛名的书法大家，因此在黑板上写的粉笔字极其漂亮。正、草、隶、篆各种字体都有。我们一面听他讲课，一面欣赏他的书法，感到是一种欣慰无比的艺术享受。课后我们都留恋地端详着胡先生的板书，舍不得擦掉”。
南京大学文学院素有学生为老师整理遗著的传统。感谢王立兴教授年逾八旬，为实现爱妻吴翠芬的遗愿，克服重重困难，整理出这么重要的一部《楚辞专论》，它必将在楚辞研究史上闪耀着夺目的光彩。我们这些后来人也会从中学到丰富的知识与科学的研究方法，并感受到胡先生教学的魅力。
（作者：徐有富，系南京大学文学院教授）
