当代国学复兴带动了文庙研究的兴起，正定文庙的功能和作用也得到了重新定位。文庙与文化相互涵养，文庙研究是一门大学问。
文庙是古代祭祀孔子和进行儒学教育的场所，文庙在一定程度上成了以儒学为主体的中国传统文化反映在现实中的物化形式。这一被物化的建筑群，与“四书五经”一样，具有同等重要的文化传承价值。正定县既建有县文庙，又建有府文庙，形成了“一城两文庙”的存在，具有浓厚的文化价值与现实意义。徐莉等所著《正定文庙研究》（山东教育出版社）一书是正定文庙研究的一部力作。
全书严谨地考究了正定文庙的沿革与现状。文庙，作为儒学的重要载体乃至中国文化的标志性符号，体现了儒家的思想文化，是名副其实的儒家文化的象征。文庙作为传统文化传承的“活化石”，是传统文化的特殊符号。正定设府的历史长达1131年，拥有得天独厚的地理位置和极其广大的管辖区域，自古就是要冲之地。正定县曾经同时为府县所治，因而坐拥两座文庙。两庙均为国家文物保护单位，其原因在于正定府文庙现存戟门为元代建筑；县文庙为我国现存十大文庙之一，其中的大成殿推测为唐末五代建筑，是我国现存最早的文庙大成殿。正定府文庙曾经规模很大，拥有庞大的建筑群，经历历史的洗礼，现存一座建于元代的戟门及其东西耳房。戟门为正定城内唯一一座元代建筑，其对元代建筑以及历史的研究具有重要价值。县文庙大成殿是中国现存最早的文庙大成殿。1933年，梁思成先生鉴定为五代时期遗存。该书对正定府文庙从“先学后庙”到“庙学合一”到“学进庙退”再到“府文庙的新生”经历阶段和县文庙沿革和现状的考究，重现了正定文庙在历史文化长河中的脚印。
全书完整地梳理了文庙的选址、布局与生态。正定城内自古称：“三山不见，九桥不流。”所谓“国之大事，在祀与戎”，可见古代对于祭祖的重视程度，文庙的选址在政治上具有重要的地位，正定两庙的选址亦是如此，府墙东街的南段东面是府文庙，向南直至现在的中山路。府墙西街南段西面是县文庙。府县文庙紧邻府衙县衙，处于正定城的黄金地段。正定府文庙在历史上经历了多次变动，又经历若干次重修。府文庙的中路是孔庙，正定人俗称圣人殿。府文庙的东路是祭祠，是祭祀乡贤、名宦以及对正定历史有贡献的忠义志士的祠堂。府文庙的西路是府学，即正定府的官办学校。县文庙历明清两代，多次维修，保留至今的主要为大成殿、戟门、东西庑和明清时期几通重修文庙所立的石碑等。历史上府文庙规格很高，曾经是一个庞大的建筑群。古代正定城拥有水木清华的自然风貌，华贵壮阔的城市建筑，固若金汤的古城防护设施；曾是华北大平原最大的经济中心和光辉灿烂的历史文化中心；也是拥有多种宗教的重镇和领先的科学技术中心。
全书详细地介绍了正定文庙的祀制与礼仪。文庙是封建国家显示以儒家思想作为国家指导思想的标志，作为国家崇德报功的礼制庙宇一直受到国家的重视，历代封建王朝不断为文庙制定祭祀制度，逐渐形成了一整套文庙奉祀制度并将其列入国家祀典。文庙祀制、礼仪等由国家统一规定，崇圣祠及两庑、大成殿及两庑奉祀人物，全国各地均一致。正定府文庙与县文庙都有崇圣祠、大成殿、东西两庑、名宦祠、乡贤祠。府文庙另有六忠祠。古代，遵照国家的庙制，府、州、县文庙的祭祀礼仪与国子监相同，历代建庙、塑像、祭祀都非常隆重。文庙内的祭祀主要由三种：行香、释菜礼、释奠礼。祭品与乐舞也有严格的规定。祭祀程序严谨，释奠礼是孔庙的盛大祭礼，礼乐都由专人进行。
全书清晰地指明了正定文庙的教化与教育功能。文庙蕴含的思想观念、人文精神与道德规范，不仅是其精神的内核，对人类发展历程也具有深远的教化与教育功能。教化是作为高级动物的人对人的行为进行教育引导的形式。而儒学的教育作用巨大，缘于孔子的伟大。孔子学说具有明伦纪、辨名分、正人心、端风俗的作用。文庙是国家实施教化功能的重要场所，文庙建筑蕴含着教化的元素，文庙讲堂承继着教化的传统，文庙奉祀形成了教化制度，文庙内的礼节是教化的实践。文庙对社会教化体现在劝民重教兴学和延续儒学的道统。正定古代教育事业起步较早，发展迅猛。至唐科举取士成为定制后，正定就更成为“礼乐政教之乡”，建立了府学、州学、县学。正定的书院文化亦繁荣昌盛，作为府学的补充或延伸，培育了大量仁人志士。
全书精确地规整了正定文庙的认同与定位。伴随着儒学在中国的发展兴盛，历代对正定文庙功能的认同体现在民众的社会生活和祭祀活动等方面，儒学自身的包容性和生命力使文庙即便在朝代更替的特殊时期，也得到了较好的保存。在中国传统优秀文化的新时代，国学复兴带动了文庙研究的兴起，正定文庙的功能和作用也得到了重新定位，正定文庙以全力弘扬中华优秀传统文化，传承儒家思想为己任，以提高公民道德素质，发展文化产业和教育事业为方向。文庙与文化相互涵养，在中国现代化的新征程中，文庙研究也是一门大学问！
（作者单位为河北师范大学）
