洙泗学人思想摘述
“儒学是关于生命的学问”！同生命体一样，也需要不断地发展与创新。
这门古老的学说要实现与时同新，要引领潮流，就要不懈地去开拓、革新。当代新儒学者们正在进行着多种积极的尝试，其中著名的新学说有陈明的“文化儒学”、蒋庆的“政治儒学”等。同时，来自纯民间的声音也正作着积极的回应。所谓“民间”其实就是指一种不具备西方哲学理路的朴素的思维，虽然缺少严密的逻辑，却可能因此而更具有本土味道，这将是一种有益的尝试。其中就包括我们洙泗学人的“大文化人格”构想，在此我简要介绍一下。
儒学是永恒之学也是时代之学。以和谐、包容、仁爱精神为主旨的儒家文化在不同时代对儒家学子人格素养的要求并不是一成不变的，在全球化的浪潮之中，新儒家就要养成一种全球思维、世界胸怀和一种“大文化人格”。
大文化人格的建设既是对传统修身功夫的超越，同时又是一种回归——回归人类整体固有的优秀本性。人类有着共同的发祥地，人性也有一个共同的“家”，当代人性的回归并不是要“退回”原地，而是在前进中，在进步的螺旋阶梯上重温故园。是环球一周后坐着飞船，带着高科技的梦想，说着现代语言，从五洲四海齐聚到了先人们的出发地。
不同的民族背负着各自不同的文化，却怀揣着同样的信念走到了一起，使命是建设一个共同的新的家园。为此，人类需要一种全新的文化价值——全球性大文化，并用这一新文化理念来铸就一种全新的人格——当代大文化人格。为了实现这一目标，人们需要采摘各色的文明果实，汲取各种类型的人文智慧，其中就包括东方古老的儒家文化精神。
儒家思想在人类古老的文明传统中是非常富有生命力的，更重要的是，她是一种极其注重和谐的文化。西方文化同样富有创新精神，但那是一种带有破坏性、排斥性的“扩张”式的创新。自我中心，竞胜欲极强，在创造了辉煌的物质成就同时也给世界带来了无尽的忧患。因此，必须有一种文化传统来制衡它，引导他，兴利而除弊。这便是儒家和谐思维在时代中要扮演的角色。要用和谐来消除盲目扩张所带来的负面后果，要张弛有度，均衡发展，稳定与发展不可偏废。全球文化的建设首先应是这两种人文精神的有机融合，既稳定与发展，和谐与竞争的融合。在当前“全球化之本土化”形式之下，儒学发源地的知识人必须有所回应。
“五千年的精神渗入在每一寸泥土之中”。古城曲阜是儒学的发祥地，是圣人的故乡，曲阜人在谈论儒学的时候喜欢直舒胸意，这是传统文化力量的自我显现。在朴素的思维中他们为建筑当代大文化人格设想了四个步骤：
“和竞兼容 二元共建 中西汇流 转识成务 ” 这四句话看似平俗却回答了本土新儒学的四个大问题。
第一句：“和竞兼容”，回答了儒家人文智慧的历史观。第二句：“二元共建”， 回答了新儒学的现时取向。第三句：“中西汇流”， 回答关于未来的问题。第四句：“转识成务”，是新儒学子对永恒的思考。
“和竞兼容”：即如何在正视中西方文化价值差异的前提下将二者整合在一起。东方和谐精神如何与西方竞争意识相互协调、相互补充、有机融合、共存共荣呢。新儒学子首先要明确以儒学为代表的东方文明的特质与核心价值是什么，她何以兴盛，成就了汉唐盛世的辉煌，又因何停滞，导致了近代社会的痛苦与混乱。同时也要明晰西方人文精神的特性，“适者生存”的竞争文化何以在战乱中发展形成，随后步入了中世纪的黑暗、继而又在近代复活并成就了现代的全胜之局。回顾历史，深刻认识到两种文化传统发展的必然进程，才能揭示出他们的未来走向，以此为据正视传统，把握现实，确立全球大文化观念，认清自己在现时中的文化人格坐标，确证自身气质中二者的比例与状态，真正做到认识自我。
东方人的和谐、包容与忍耐，西方人的开拓、竞争和放纵，它们相会在了全球化大潮之中，这是人类历史发展的必然。这些素质本是人性中所固有，它们全部来自于同一个文化母体和基因母体，因为人类本是一家。几十万年之前，人类从同一个家园出发，开始了艰辛的环球旅程，在定居五大洲的岁月中逐渐适应了各自所处的地理环境。为了更好地生存，人们在原有的性格基础上进行了选择、塑造和发展，并形成了新的人格类型。这些新素质的形成是基于旧有的整体人格，今天把它们重新组合起来就能得到一个完整的新的人格。和谐与分争、内敛与外拓、创新与守常……只要能够把这些因素完整有机地整合在一起，就能完成当代新儒家人格的构想。
新儒学所要做的是在同时超越东西方文化传统的高度上重建全球化新伦理、新文化，不是“折中”，不是走“第三条道路”。是在人类远古统一人格与统一文化基础之上回顾东西，返本开新，平治天下、奔向大同。在新儒学理念中，东西方人文精神一个也不能少！
二元共建：确立了新儒家人格构成之后，就要自主、健朗、全面地修养并完善以科学、创新、实证为特征的竞争气质；提升以宽容、和谐、勤勉为特色的东方品格。二者同等注重、均衡发展，以支撑起我们内在的修养和外在的事功，成就人生新境界。
中西汇流：融合两大品格与一体，展现完美新人生。
转识成务：在完美人性状态中创造性地突显某一特质，最大限度地振奋生命潜能，造福世间、回报自然，参天与地，鼎立万有。
这四句话也展示了新儒家形而上的意识宗旨，它包括人文一体观、矛盾统一论、等价互补说和永恒希望心。
曾有朋友质疑这种广泛的包容是否可能，我认为：当全球浪潮袭来的时候，我们已经无从回避地融入到全球文化之中了，现在已不再有单纯的东方、西方。在一体化之中我们如何建设起并非完全属于自己的文化？这种新文化担负的决不会仅仅是中国人的精神依托，她作为世界文化的一部分，应该承担更为重要使命。如果以儒学为核心的中国文化不能积极参与到世界新体系之中去，那无疑将是人类的悲哀。结果是西方价值观独霸天下，十三亿民众的精神任人驱使，假如这十三亿个灵魂同时沦落为精神难民，那世界将是什么景象？
现在是什么时代？现在是“环球逐鹿”的时代。谁先构筑起坚实的精神大厦，谁就是世界明天的主人！我们要建设的是包容全人类的大文化，不是一国之文化，一地之文化。在大文化人格中汇集的是来自所有先进思想的精华，其中最宝贵的是东方的和谐精神与西方的竞争观念，这叫“和竞兼容”，中西合壁。其依据是人类的一体性。知和而和还不行，还有发展、有提高——“二元共建”，直到世界文化一体化，这时的人类已经不分彼此，已经“中西汇流”了，这还不是终结，而仅仅是开始。“全能”很可能成为另以种“平庸”，我们要把作用于全体的智慧与能量汇集一处，施放到最关键的地方，在剑锋，刀刃之上，将会使人的力量达到“激发”状态，它可以使人类最终挣脱命运的束缚，踏入真正的自由王国，超脱“轮回”奔向永生，与天地自然永为伙伴！
这就是“当代大文化人格”，圣地民间新儒学思维的宇宙情怀！
我们认为，能理解并亲身实证第一句话，就已是一位真正的新儒学子啦！能够实践第二句话，就可成为一位顶天立地的新儒家，可以实践第三句话，当为儒家贤哲，见证历史。第四句话的实现可以使我们超越平俗通向永恒！
