法家|诸子百家|国学百家

〓翟玉忠:为什么不能儒法并用儒术如同疯狂繁殖的病毒，只要存在于政治有机体之中，它就会吞噬所有健康细胞，毁灭一个国家赖以强大的法治基础！每当我们在各个场合提到法家治国的时候，总会有一些人站出来为儒家辩护：“法家不错，但后面要站个大儒，不讲德教不行”；“教化为治，刑法助治，偏废其一，国必衰亡。中国历史上关于德刑辩证为治的经验教训例子非常多”；“要......
〓翟玉忠:罢黜儒术尊以百在传统思想惯性的作用下，新儒家再次将家庭伦理原则错误地引入社会治理和国际事务之中，这给国家带来了巨大的负面影响。有鉴于此，我们郑重建议，在吸收国内外人类一切优秀政治思想成果的同时，在政治、外交领域对儒家进行彻底清算。即：罢黜儒术，尊以百家！9月1日，国务院新闻办公室发表了《中国的军控、裁军与防扩散努力》，全面阐述中国政......
〓波澜不惊:我们为什么选择法家在国家间残酷竞争的时代,当一个国家不得不凝聚全国力量参与生存竞争的时候,她唯一的选则是:法家法家和儒家是春秋战国时代两种治国思想, 它们对中国历史影响其巨。无疑，以今天的眼光重新审视历史,对这两种思想我们将得到更加理性的认识。儒家以“仁”为本,奉行“己所不欲,勿施于人”的准则，儒家教化有利于会产生一个宽宏，善良的社会。......
〓翟玉忠:新加坡不是法家治国不能因为新加坡有鞭刑就认为新加坡是法家治国，就象不能因为威尼斯共和国有“功勋录”（the Golden Book）就认为她是法家治国一样在今年6月初中国航油（新加坡）股份有限公司首席执行官陈久霖在新加坡被捕后，就有朋友为新加坡法制的严明喝彩。还有人认为自李光耀时代起，新加坡就是法家治国的典范。这些人显然没有理解法家的......
〓刘广安:法家法治思想的再评说法家的法治思想是中国传统法律思想发展的高峰，在中国法律思想史上占有特别重要的地位。法家对法的起源、性质、特征和作用的论述，对成文法的公开性、统一性、稳定性、权威性、普遍性和简明性等问题的专门阐发，代表了中国古代法律思想的发展水平，与现代法治思想的一般理论和一般原则有许多相通的地方。法史学界有关这方面的论述和评价，本文不......
〓王红旗:中国古文化中的三坟，五典，八索，九丘在中华民族的记忆中，先夏时期中国有四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《左传。昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说：“良史也能读三坟、五典、八索、九丘。”这“三坟、五典、八索、九丘”，《左传》历代注家都说是“古书名”，贾逵说：“三坟，三皇之书；五典，五帝之典；八索，八王之法；九丘，......
〓李根蟠：先秦保护和合理利用自然资源的理论及其基础当前，现代化的潮流在世界范围内迅猛发展。但人类在“征服”自然的同时也遭到了自然的无情报复；巨大的物质文明成果包含着同样巨大的负面效应，生态环境日益恶化就是它的突出表现之一。如何协调人与自然的关系，以保证人类社会的可持续发展，成为摆在人类面前的重大课题。在这种情况下，重温中国古代人民处理人与自然关系的理论与实践，从中获得......
〓稷下法家学派稷下法家学派主要以阐发管仲的法治思想为务。管仲是法家的先驱，对后世法家都有影响。管仲的法治思想主要体现在他治国称霸的具体措施和政治实践之中。《国语·齐语》记载说："设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，*本肇末，劝之以庆赏，纠之以刑罚。"《管子·权修》也说："厚爱利足以亲之，明智礼足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡......
〓齐国邹忌推行法家政策齐国任用邹忌进行改革，和韩国任用申不害进行改革、秦国任用卫鞅变法，几乎是同时的。公元前三五七年齐威王即位。不久，邹忌就“以鼓琴见威王”，用“鼓琴”的节奏来说明“治国家而弭（安定）人民”的道理。他认为，君好比琴上的大弦，弹起来“浊以春温”；相好比琴上的小弦，弹起来“廉折以清”；政令好比弹起来“攫之深而舍（释）之愉（舒）......
〓法家思想简介法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（5）陈平这番话道出了“任势”的重要性，他在担任丞相期间，将国家治理得井井有条。明智的君主掌握大权，但也善于“任势”，从而达到国家大治。韩非的“任势”观点，西晋的刘颂也同样提到。晋武帝时，淮南相刘颂上书皇帝，详陈治国方略：“秦汉以来，分设九卿、典客、宗正、大司农、少府，以丞相统御。如今事无巨细，均由尚书定夺，而诸侯却无所事......
〓第二章　为君之道，大权独揽睨天下（9）君主要自己“无为乎上”，而使臣下“竦惧乎下”，自己“无为”，而用“循名责实”的办法驱使臣下“尽其能”、“效其材”、“尽其武”、“袭其常”(《主道》)，这需要有一套办法。赏是“功当其事，事当其言”以后的结果；罚是“功不当其事，事不当其言”以后的结果。但韩非也提过，君主多为中人。以中等才智来领导比自己更有德，更有才的臣子，......
〓李学勤：张家山汉简研究的几个问题出处：郑州大学学报（哲学社会科学版）2002年3 期， 1983年底发掘出土的江陵张家山247号墓汉简，经过较长时间的整理研究，全部整理报告已以《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》为题，最近由文物出版社出版。整理小组本来希望尽快发表这批十分珍贵的文物材料，但竹简的地下保存状况不像性质类似的云梦睡虎地11号墓秦简那样完好......
〓杜尚侠张庆利:惠帝一朝与黄老政治刘邦死后不久，萧何患病，惠帝前往探视，问他：“相国百岁后，谁可以代之？”萧何心中有数，却反问：“皇上比我更了解臣下。”汉长安城宣平门遗址惠帝又问：“曹参怎样？”萧何说：“皇上能用他，我死而无恨！”隔月，萧何就去世了，由曹参继任相国。萧、曹的关系曾有一个由近到疏的变化，但萧何却推荐关系早已疏远的曹参继承自己的职务，这主要......
〓翟玉忠：齐法家传承体系重要环节乐毅及其家族在法家发展史上，以乐毅-乐臣公为主线的乐氏家族成为齐法家传承体系的重要环节，直接影响了西汉治世思想。乐毅的先祖乐羊曾与法家代表人物李悝同时在魏国为官，是深得魏文侯信任的将军，战攻显赫，于魏文侯四十年（公元前4O6年）攻下了中山国。史载少时“乐毅贤，好兵”，同商鞅一样，乐毅是战国著名改革家，却因为他曾于燕昭王二十八年（公......
〓徐喜辰：论法家先驱者管仲的出现管仲像一周征服殷以后，用以统治中国的主要是其亲属，另外还有些功臣。统治集团中的亲属关系乃是一套宗法系统，周天子派出他的亲属至各地代其统治的任务，是为封建。在这样的一个系统中，周天子乃是天下之人宗，分封出去的诸侯，在其诸侯国内也是大宗。诸侯以下的卿、大夫、士，亦复如此。而宗与宗之间的权力授予的关系乃是“天子建国， ......
〓白奚：先秦黄老之学源流述要黄老之学是先秦百家争鸣时期的一个极为重要的学术思潮，对它的重要意义和地位，著名学者蒙文通先生曾有一个很好的概括：“百家盛于战国，但后来却是黄老独盛，压倒百家。”①不了解黄老之学，就不可能真正了解战国时期的百家争鸣和学术发展。黄老之学是战国时期道家学派的一个重要分支。正如“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三”②一样，老子开创......
〓章太炎论法家《艺文志》称法家者流，盖出于理官。余谓此语仅及其半。法家有两派：一派以法为主，商鞅是也；一派以术为主，申不害、慎到是也。惟韩非兼善两者，而亦偏重于术。出于理官者，任法一派则然，而非所可语于任术一流。《晋书·刑法志》：“魏文侯师李悝，撰次诸国法，著《法经》六篇，商君受之以相秦。”此语必有所本。今案：商鞅本事魏相公叔座，为......
〓第三章以势压人，靠势力解决矛盾（18）齐桓公的结局可以说是咎由自取，但是这三个人采取自宫、食子和自贱的极端方式，不惜将身体、血缘和尊严弃置不顾的狠劲着实让人脊背发凉，毛骨悚然。这三个人每一个单拿出来都可以令绅士动容，君子失色。小人并不是深藏不露的，通常会因为只顾着谄媚和巴结而放浪形骸，所以识别他们并非难事。但问题在于识别之后，并不是所有人都会拒之于千里之......
〓法家的绝对国家观法家学派源于公元前4世纪，其学说在韩非（公元前280-前233）的著述中得以阐述。法家的出发点是：一个新时代之所以能取而代之，那是因为周朝的价值和统治方式已经失却了其存在的合理性。韩非写道：“古人寡，故粮有余……而今人多，故粮缺。是故人之有争。”5按照法家的观点，在一个这样的新世界里尝试着用旧的礼仪去治国，那是一件愚蠢......

首页上一页 1 2 3 4 5 6 7 下一页尾页

热点诸子百家